Kiai Haji Zainal Mustafa: Penentang Jepang dari Singaparna

Saat Jepang datang, dia menentang seikeirei [memberi hormat dengan menundukkan kepala ke arah matahari terbit]. Perbuatan musyrik yang bertentangan menggunakan ajaran Islam lantaran mendewakan matahari. Pengerahan Romusa [pekerja paksa] juga ditentangnya. Ia membangun pasukan tempur berdasarkan pesantren Sukamanah & melancarkan perlawanan bersenjata terhadap tentara Jepang. Muridmurid pesantrennya disuruh berpuasa buat mempertebal iman serta berlatih keras Pencak Silat. Sesuai rencana, perlawanan dimulai dalam 25 Februari 1944. Sehari sebelum itu, datang utusan Jepang berdasarkan Tasikmalaya meminta berunding. Utusan itu segera disandera dan beliau segera membicarakan ultimatum supaya tanggal 25 Februari 1944, Jepang memerdekakan pulau Jawa. Jepang tidak terima & perang akhirnya berkobar. Sang ulama penyeru perang ini melihat fasisme Jepang lebih berbahaya dari imperialisme Belanda.

Zaenal Mustofa bernama asli Umri atau Hudaemi. Ia lahir menurut keluarga petani berkecukupan, pasangan Nawapi & Ratmah. Ia memperoleh pendidikan formal di Sekolah Rakyat. Dalam bidang agama, beliau belajar mengaji berdasarkan guru agama pada kampungnya. Lalu melanjutkan pendidikan ke pesantren Gunung Pari. Ia lalu mondok pada Pesantren Cilenga & pada Pesantren Sukamiskin Bandung. Selama hampir 17 tahun dia terus menggeluti ilmu agama dari satu pesantren ke pesantren lain. Oleh karenanya, dia mahir bahasa Arab dan memiliki pengetahuan agama yang luas. Pada 1927, beliau pulang ke Mekah menunaikan ibadah haji & sekembalinya ke kampung laman membarui namanya menjadi Zaenal Mustofa

Zaenal Mustofa lalu mendirikan sebuah pesantren menggunakan nama Pesantren Sukamanah. Melalui pesantren itu dia ingin memajukan masyarakat Islam & menyebarluaskan agama Islam. Ia acapkali mengadakan ceramah kepercayaan ke pelosok-pelosok desa di Tasikmalaya. Maka sebutan kiai akhirnya melekat menggunakan namanya. Ia tumbuh sebagai pemimpin dan anutan yang karismatik, patriotik, & berpandangan jauh ke depan. Pada 1933, dia masuk Nahdhatul Ulama (NU) & diangkat sebagai wakil NU Tasikmalaya. Namanya semakin dikenal & setiap berceramah, ia selalu menanamkan semangat kebangsaan dan menentang penjajahan. Pemerintah kolonial Belanda sebagai curiga dan menuduhnya menghasut rakyat buat memberontak terhadap pemerintah. Pada 17 November 1941 ia ditangkap dan dimasukkan ke penjara Tasikmalaya & pada pindah ke Sukamiskin Bandung. Awal tahun 1942, ia dibebaskan. Akan tetapi, pada Februari 1942, ia pulang ditangkap menggunakan tuduhan sama dengan sebelumnya & segera masuk penjara Ciamis.

Sang kyai baru bebas selesainya Belanda menyerah dalam fasisme Jepang. Di masa Jepang inilah kebencian Mustofa semakin akbar terhadap penjajahan. Ia merasa Jepang justru lebih kejam dari Belanda. Ia selalu menentang kebijakan pemerintah Jepang. Ia menentang seikerei pertama kali ketika seluruh alim ulama Singaparna berkumpul di alun-alun dan melakukannya. Ia jua menggunakan gigih menentang penggunaan tenaga secara paksa buat Jepang [Romusa].

Mustofa segera mengadakan perlawanan. Menyiapkan santrinya menjadi laskar pejuang dengan senjata seadanya & bekal ilmu bela diri pencak silat yang diberikannya pada pesantren. Mustofa segera bergerak. Rencananya, laskar singaparna ini akan menculik para petinggi Jepang, melakukan sabotase, dan membebaskan tawanan Jepang. Akan namun, planning ini bocor dan Jepang mengirim utusan ke pesantren. Utusan ini justru tertawan kemudian keesokan harinya timbul opsir Jepang yg menciptakan keributan. Perkelahian terjadi, 3 opsir mangkat dan satu orang melarikan diri. Mustofa segera memberi ultimatum pada pemerintah Jepang untuk memerdekakan Pulau Jawa terhitung hari itu juga, 25 Februari 1944.

Pemerintah Jepang menjawabnya menggunakan mengirim pasukan yg besar ke pesantren Sukamanah. Pertempuran sengit nir mampu dihindari & pesantren Sukamanah diduduki tentara Jepang. Mustofa tertangkap & pesantrennya segera ditutup paksa oleh militer Jepang. Sang ulama yg tertangkap segera dibawa Jepang ke Jakarta. Pada 25 Oktober 1944, Kyai Haji Zaenal Mustofa dijatuhi hukuman tewas. Ia dieksekusi & jenazahnya dikubur di pemakaman Belanda Ancol.

Atas jasa-jasanya yg begitu besar dalam memperjuangkan kemerdekaan bangsa, pemerintah memberikan gelar Pahlawan Nasional pada Kyai Haji Zaenal Mustofa dalam 1972. Setahun berselang, kuburannya di Ancol kemudian dipindahkan ke makam Sukamanah Singaparna Tasikmalaya.

Sumber: Ensiklopedi Pahlawan Nasional

Read More

Sejarah Singkat Kekaisaran Bizantium

Kekaisaran Bizantium merupakan lanjutan dari kekaisaran Roma, tetapi tempatnya jauh ke timur pada wilayah yg kini dianggap Turki. Ibu kota Kekaisaran Bizantium adalah Constantinopel (waktu ini Istanbul). Pada abad 5 M daerahnya mencakup Yunani, Anatolia (Turki), Suriah, Palestina dan Mesir. Setelah keruntuhan kekaisaran Roma pada Eropa Barat, kerajaan ini terus berperan pada Timur Tengah selama 1000 tahun. Constantinopel diruntuhkan oleh kaum Turki (Ottoman) pada tahun 1453 M.

Peradaban Bizantium terbentuk berdasarkan unsur-unsur budaya yang beda: kepercayaan Kristen, akan tetapi memakai budaya & bahasa Yunani. Bizantium mendominasi Mediterania bagian timur sembari memengaruhi Eropa Barat walaupun wilayahnya pada Turki sedikit demi sedikit-termin menghilang. Kota Constantinopel didirikan oleh kaisar Constantin Agung tahun 324 M. Sebelumnya kota ini dianggap Bizantium yg adalah pelabuhan perdagangan internasional. Kota ini tepat berada di sisi barat selat Bosporus. Selat Bosporus memisah Asia menggunakan Eropa. Selama beberapa abad kekaisaran Bizantium bisa meluaskan daerah kekuasaannya ke pesisir Afrika Utara hingga ke Spanyol Selatan. Pada tahun 627 M bahasa Latin diganti dengan bahasa Yunani menjadi bahasa nasional.

Ibu kota Constantinopel berkembang cepat karena posisi geografisnya sangat strategis: penghubung antara laut Hitam dan laut Mediterania dan jauh dari serangan suku-suku German dan Frank. Bizantium lebih makmur daripada kekaisaran Roma di barat karena menjadi kota perdagangan utama di Timur Tengah.

Dari timur & barat, Bizantium diserang beberapa kali oleh tentara Arab dalam tahun 633 M dan 716 M, sang suku Viking pada tahun 860 M, dan Bulgaria dalam tahun 1018 M. Bala tentara bangsa Turk yg asal dari Asia Tengah, bertahap-tahap menyerang daerah timur Bizantium dari tahun 1071 M.

Pada abad 11 & 12 M bala tentara yang asal menurut Eropa Barat melakukan bepergian Perang Salib melewati daerah kekaisaran Bizantium. Akibat disparitas pendapat mengenai tujuan Perang Salib, interaksi antara kekaisaran Bizantium dan Eropa Barat mengalami kemunduran. Kemakmuran Bizantium menurun dan kekuasaannya melemah.

Dua genre kepercayaan Kristen, Kristen Katolik pada barat & Kristen Ortodoks di timur saling menyimpang. Perselisihan pandangan-pandangan tentang inti-inti agama Kristen antara 2 aliran ini terus menajam & sebagai permusuhan langsung dalam saat mereka bersaing dalam perebutan dampak pada wilayah Eropa Timur. Pada tahun 1054 M 2 aliran agama tadi saling memfitnah dan saling mengucilkan.

Kekaisaran Bizantium melemah dampak agresi-serangan & perang sipil. Kekaisaran Roma tidak berkuasa lagi pada Eropa sejak abad 5 M dan di Timur Tengah sejak tahun 1453 M, sehabis berperan lebih menurut 1500 tahun. Pada tahun 1453 M kekaisaran Bizantium ditaklukan oleh bangsa Turki dan Kota Constantinopol direbut.

Warisan budaya Bizantium luar biasa mengagumkan, seluruh tradisi budaya Roma dilestarikan dan dikembangkan menggunakan baik. Khususnya dalam bidang seni mosaik, musik, sastra & arsitektur. Alfabet cyrillik diciptakan, & hurufhuruf itu masih dipakai sampai sekarang di Rusia, Serbia & Bulgaria. Gereja St. Sophia dibangun, dan populer pada global dalam ketika itu menjadi gereja terindah.

Read More

Sistem Ekonomi Ali Baba dan Dampaknya

Sistem ekonomi Ali-Baba diprakarsai oleh Iskaq Tjokrohadisurjo (Menteri Perekonmian Kabinet Ali I periode Juli 1953 - Juli 1955 ), dan kuasa ini diresmikan pada tanggal 8 September 1953, dimana Kementerian perekonomian dibawah Menteri Iskaq mengeluarkan sebuah surat edaran yang menyatakan bahwa bagi para importir nasional disediakan 80-90% dari lisensi devisa. Program ini diwujudkan dengan adanya hak-hak istimewa lainnya yang diberikan kepada importir Indonesia dalam bentuk alokasi lisensi devisa. Sebelum diberlakukannya program Benteng, apa yang dinamakan importir pendatang baru menggunakan sekitar 7% dari devisa. Pada tahun 1952 sekitar 42,7% dari devisa diberikan kepada importir Indonesia, 30,7% diberikan kepada importir Eropa, 24,4% kepada importir Cina, 2,2% kepada importir Asia lainnya.

Di samping itu kategori barang-barang benteng ditambah dengan satu jenis komoditi lagi, dan komoditi tadi hanya boleh diimpor sang importir asli yakni: segala macam tekstil, segala macam barang kelontong, alat tulis, seng atap dan alumunium, semen, gelas,paku, ban mobil, onderdil sepeda, kertas HVS, sekrup & kunci, kamera, karung goni, kaustik soda, dan tepung terigu. Yang menarik merupakan bahwa tentangan yang paling berpengaruh tiba berdasarkan Dewan Moneter, di mana Iskaq menjadi Menteri Perekonomian adalah salah seorang berdasarkan ketiga anggotanya, beserta menggunakan Menteri Keuangan Dr. Ong Eng Die dan Gubernur Bank Indonesia Mr. Sjafruddin Prawiranegara. Di kemudian hari terungkap bahwa Menteri Iskaq nir mengungkapkan surat edaran itu terlebih dulu menggunakan Dewan Moneter, yg bertanggung jawab atas kebijaksanaan ekspor & impor Pemerintah dan distribusi devisa. Melalui Sjafruddin Dewan Moneter menentang keras surat edaran tersebut. Hanya dalam tempo 5 hari, yakni pada 12 September 1953 Menteri Iskaq mencabut surat edaran tersebut.

Tiga hari sesudah surat edaran itu dicabut pulang, kantor informasi Antara menyiarkan pernyataan Sjafruddin menggunakan panjang lebar. Sjafruddin menyatakan bahwa dia menganut gagasan pengalihan kegiatan impor menurut orang-orang asing kepada orang Indonesia, tidak peduli apakah mereka pribumi atau keturunan asing. Ia berpendapat bahwa donasi yg bagaimanapun, yang diberikan kepada importir Indonesia hendaknya tidak melampaui kamampuan mereka buat memakai bantuan itu, agar nir terjadi panyalahgunaan lebih lanjut menurut lisensi-lisensi yang cadangan devisanya berkurang. Dalam perkara misalnya itu yg selalu dirugikan merupakan fihak konsumen serta para importir Indonesia yg bonefide, yang memanfaatkan donasi itu secara jujur & konstruktif. Pada perkembangannya, Iskaq memperlihatkan bahwa keputusannya buat mencabut surat edaran itu tidak akan mengubah kebijaksanaan untuk memberi dorongan pada importir nasional. Pada bulan-bulan selanjutnya, sebagai jelas bahwa pencabutan surat edaran itu hanya merupaka suatu formalitas saja, lantaran dalam prakteknya sebagian akbar peraturan itu masih diperlakukan.

Untuk mewujudkan kebijaksanaan menyalurkan sebanyak mungkin impor melalui imporit-importir nasional, Kabinet Ali menganut dua prinsip: menyediakan kategori-kategori komoditi tertentu sepenuhnya bagi para importir nasional dan memberikan prioritas kepada permohonan importir nasional untuk mengimpor semua jenis komoditinya. Iskaq juga manegaskan wewenang untuk mendistribusikan devisa berada di tangannya, dan karena itu pencabutan surat edaran tidak ada pengaruhnya terhadap kebijaksanaan itu. Dalam pandangan Kabinet, 40% dari devisa yang telah dialokasikan kepada importir nasional sejak bulan Januari sampai Agustus 1953 (dibawah Kabinet Wilopo) tidak mencerminkan kebutuhan kaum importir nasional. Proporsi lisensi impor yang telah diberikan kepada importir nasional telah sangat meningkat sejak Iskaq memangku jabatan pada bulan Agustus 1953. Sejak 1 September sampai 7 November 1953 importir nasional menerima 76,2% dari permit devisa. Seperti dikemukakan oleh Mr. Tjikwan dalam Parlemen pada bulan April 1954, yang paling pokok dari persoalan itu adalah prosedur dan cara pemberian lisensi.

Masa itu merupakan masa pada mana sejumlah akbar lisensi istimewa yg terkenal itu dibagi-bagikan sang Menteri Iskaq. Lisensi-lisensi itu nir lagi diberikan melalui saluran-saluran resmi, melainkan melalui prosedur-prosedur istimewa yakni dialokasikan sang Menteri Iskaq langsung.

Kita ketahui bahwa program Ali-Baba ini menekankan Indonesianisasi perekonomian dan memberi dorongan kepada para pengusaha pribumi. Akan tetapi, kenyataannya banyak perusahaan-perusahaan baru hanya merupakan kedok-kedok palsu bagi persetujuan-persetujuan antara para pendukung pemerintah dan orangorang Cina, yakni apa yang disebut perusahaan-perusahaan “Ali-Baba”, dimana seorang Indonesia “Ali” mewakili seorang pengusaha luar negeri/Cina “Baba” yang sebetulnya merupakan pemilik perusahaan tersebut. Peristiwa-peristiwa korupsi dan skandal-skandal yang melibatkan tokoh-tokoh PNI menjadi semakin dominan.

Seperti dalam berita majalah Monitor berikut ini :

Dalam praktek modal asing masih sanggup masuk ke sektor-sektor tertutup. Dalam usaha di Indonesia populer dengan istilah ? Ali-Baba?, atau ?AliJohnson?. Maksudnya Ali (orang Indonesia) secara formal membuka sebuah bisnis. Tetapi yang sebenarnya memiliki modal, dan dengan begitu sanggup menentukan segala sesuatu merupakan Baba (Cina/Jepang) atau Johnson (Amerika/Eropa). Praktek ini bisa berjalan fertile lantaran Pemerintah merogoh kebijaksanaan buat nir meneliti dari-usul modal. Yang krusial ada penanam kapital, & kapital asing sendiri nir memusingkan masalah bentuk. Yang penting adalah prospek laba apapun bentuknya.

Dampak Ekonomi Ali Baba Pada masa kepemimpinan Kabinet Ali Sastroamodjojo I, kebijakan ekonomi yang dilakukan lebih menekankan Indonesianisasi perekonomian dan memberi dorongan kepada para pengusaha pribumi. Program ini diwujudkan dengan adanya Sistem Ekonomi Ali-Baba. Akan tetapi, dalam pelaksanaanya program ini memberikan banyak kerugian bagi Indonesia. Kenyataanya banyak perusahaanperusahaan baru yang hanya merupakan kedok-kedok palsu bagi persetujuanpersetujuan antara para pendukung pemerintah dan orang-orang Cina, yang disebut dengan perusahaan-perusahaan “Ali-Baba”, dimana seorang Indonesia (“Ali”) mewakili seorang pengusaha Cina (“Baba”) yang sebetulnya merupakan pemilik perusahaan tersebut. Peristiwa-peristiwa korupsi dan skandal-skandal yang melibatkan tokoh-tokoh PNI semakin mendominasi.

Pada masa kepemimpinan Kabinet Ali Sastroamodjojo I, kebijakan ekonomi yang dilakukan lebih menekankan Indonesianisasi perekonomian dan memberi dorongan pada para pengusaha pribumi. Program ini diwujudkan menggunakan adanya Sistem Ekonomi Ali-Baba.25 Akan namun, pada pelaksanaanya acara ini menaruh banyak kerugian bagi Indonesia. Kenyataanya banyak perusahaanperusahaan baru yg hanya adalah kedok-kedok palsu bagi persetujuan-persetujuan antara para pendukung pemerintah & orang-orang Cina, yg dianggap menggunakan perusahaan-perusahaan ?Ali-Baba?, dimana seseorang Indonesia (?Ali?) mewakili seorang pengusaha Cina (?Baba?) yang sebetulnya merupakan pemilik perusahaan tersebut. Peristiwa-peristiwa korupsi dan skandal-skandal yang melibatkan tokoh-tokoh PNI semakin mendominasi.

Setelah harga relatif stabil pada tahun 1952-tiga, inflasi melonjak lagi. Selama masa Kabinet Ali I, persediaan uang meningkat 75% & nilai tukar rupiah pada pasar bebas turun menurut 44,7% menurut nilai resmi sebagai 24,6%. Para eksportir, di antaranya banyak pendukung Masyumi di luar Jawa, terkena efek yang sangat tidak baik. Penyelundupan semakin tinggi, & satuan-satuan tentara yang miskin ikut dan pada penyelundupan tersebut.

Masalah tersebut ditambah menggunakan berkembangnya favoritism menurut PNI, partai Ali Sastroamidjojo asal. Walaupun senantiasa digembar-gemborkan bahwa perekonomian kolonial sedang diubah menjadi perekonomian nasional, namun strukturnya tidaklah berubah. Membangun struktur perekonomian nasional sepertinya sama dengan membentuk partai. Importir-importir yg diistimewakan merupakan The Big Five Belanda. Sekarang importir-importir yg diistimewakan adalah kawan-kawan pendukung PNI dan lain-lainny yang memberikan sumbangan dalam PNI.

Sumber: KEBIJAKAN EKONOMI INDONESIA PADA MASA DEMOKRASI LIBERAL (1950-1959) oleh Ika Septi Handayani

Read More

Gerakan Benteng

Struktur ekonomi Indonesia pada zaman pendudukan Belanda adalah kolonial. Ekonomi kolonial tidak melukiskan sistem ekonomi, akan tetapi sematamata menampakan siapa-siapa yg memegang kekuasaan & peranan utama dalam penyelenggaraan aktivitas ekonomi. Perilaku yg demikian mengakibatkan ketimpangan antara rakyat pribumi dengan penduduk Belanda. Belanda lebih berkuasa atas laju pertumbuhan ekonomi dalam masa itu, dan pribumi berada di bawah kemakmuran Belanda.

Pendudukan Jepang(1942-1945) dan perang kemerdekaan (1945-1949) telah mengakibatkan kehancuran bagi perekonomian Indonesia. Peristiwa ini semakin menegaskan posisi ekonomi Indonesia yang memburuk. Sebagian besar fasilitas komunikasi dan transportasi, instalasi minyak, perkebunan, dan beberapa usaha industri yang ada sejak masa sebelum perang telah rusak berat atau hancur sama sekali. Masalah tersebut ditambah lagi hutang yang harus dibayar oleh Indonesia berdasarkan persetujuan Konferensi Meja Bundar (KMB) sebagai hasil pelimpahan hutang dari Pemerintah Kolonial Belanda.

Demi kelangsungan ekonomi yang stabil, Pemerintah mengeluarkan kebijakan Sistem Ekonomi Gerakan Benteng. Gerakan Benteng merupakan usaha Pemerintah Republik Indonesia untuk mengubah struktur ekonomi yang berat sebelah yang dilakukan pada masa Kabinet Natsir (6 September 1950-21 Maret 1951), dan direncanakan oleh Sumitro Djojohadikusumo (Menteri Perdagangan). Program ini bertujuan untuk mengubah struktur ekonomi kolonial menjadi struktur ekonomi nasional.  Gerakan Benteng dimulai sejak bulan April 1950. Selama tiga tahun (1950-1953) lebih kurang 700 perusahaan Indonesia yang mendapat kredit bantuan dari program Benteng ini. Program pemerintah ini pada hakekatnya adalah kebijaksanaan untuk melindungi usaha-usaha pribumi.

Gagasan utama Program Benteng adalah untuk mendorong para importir nasional agar mampu bersaing dengan perusahaan-perusahaan impor asing. Selain membatasi impor barang-barang tertentu dan lisensi impor hanya kepada para importir Indonesia, program ini juga memberi bantuan dalam bentuk kredit keuangan kepada para impotir Indonesia, yang sebagian besar tidak memiliki modal yang memadai untuk memulai impor dan tidak dapat kredit dari sumber-sumber keuangan swasta.  Pemerintah mengawali program ini dengan terlebih dahulu menentukan dan memilih importir-importir yang layak diberi bantan Pemerintah, yakni harus memenuhi persyaratan-persyaratan tertentu sebelum dapat dipertimbangkan untuk memperoleh bantuan pemerintah. Kementerian Perdagangan dan Perindustrian bertugas menentukan persyaratan-persyaratan tersebut. Para pengusaha yang lulus penyaringan itu dan berhak atas bantuan pemerintah, dinamakan importir-importir Benteng.

Semula, persyaratan yang harus dipenuhi oleh para importir Benteng untuk dapat memperoleh proteksi Pemerintah adalah, mereka harus merupakan importir baru dan mempunyai status hukum sebagai badan hukum (corporation) atau perseroan terbatas (PT, limited liability) atau suatu kongsi (partnership).  Perusahaan harus memiliki modal kerja minimum sebesar Rp 100.000,00 atau sekitar $ 26,000.00,  ruangan kantor yang cukup luas untuk pegawai yang bekerja fulltime dan tenaga kerja yang sudah berpengalaman dalam perdagangan atau kegiatan usaha lainnya. Persyaratan itu dimaksudkan untuk menjamin bahwa setiap perusahaan impor yang memperoleh pengakuan, memiliki sumber dana, pegawai dan pengalaman usaha yang diperlukan untuk melakukan usaha impor, bukan hanya merupakan perusahaan impor di atas kertas saja yang bisa diperalat oleh pedagang-pedagang asing sebagai importir samaran untuk memperoleh bantuan Pemerintah.

Di samping persyaratan yang telah disebutkan di atas, pada tanggal 30 Mei 1953, Pemerintah mengumumkan bahwa seorang direktur perusahaan tidak boleh memegang jabatan lebih dari satu perusahaan impor. Perubahan dimaksudkan untuk mencegah jangan sampai ada orang yang duduk dalam beberapa pimpinan perusahaan dengan maksud untuk memperoleh lebih banyak lisensi impor.  Persyaratan keuangan diubah dari modal minimum sebesar Rp 100.000,00 atau sekitar $ 26,000.00 (pada kurs Rp 3,80 = $1.00) menjadi Rp 250.000,00 atau $ 22,000.00 atau kekayaan perusahaan sekurang-kurangnya harus Rp 1 juta atau $ 88,000.00 (pada kurs Rp 11,40 = $ 1.00 pada tahun 1953).

Ketentuan lain dari Program Benteng menyangkut pemilikan yang berkaitan dengan soal etnis ditetapkan bahwa untuk bisa diakui sebagai perusahaan Benteng, sebuah perusahaan impor harus memiliki modal sekurang-kurangnya 70 % yang berasal dari bangsa Indonesia asli, yang untuk selanjunya akan disebut asli.  Persyaratan 70% ini didasarkan atas pendirian Pemerintah guna melindungi golongan ekonomi lemah. Seperti diketahui, pribumi termasuk dalam golongan ekonomi lemah. Sudah tentu pula hanya segelintir orang Indonesia pribumi yang kuat ekonominya, dan sebagian besar berekonomi lemah.

Dalam Persetujuan Keuangan dan Ekonomi yang telah dicapai antara Republik Indonesia dan Belanda Pada Konferensi Meja Bundar (KMB) 1949 di Den Haag, kata asli digunakan untuk mengacu kepada golongan ekonomi lemah. Sesuai dengan persetujuan itu, maka pemerintah Indonesia berhak memuat peraturan peraturan yang diperlukan untuk melindungi kepentingan-kepentingan nasional dari golongan ekonomi lemah. Ini berarti orang-orang Indonesia keturunan asing atau orang-orang asing hanya diperbolehkan memiliki sebanyak-banyaknya 30% dari modal suatu perusahaan. Dengan menyediakan modal bagi orang-orang lain di luar orang-orang Indonesia asli untuk berpartisipasi sampai 30% dalam perusahaanperusahaan impor Indonesia, Pemerintah berpendapat sudah memberikan kesempatan yang cukup besar bagi kerjasama yang sehat diantara sesama warga negara ( pribumi dan non pribumi)

Dampak Gerakan Benteng

Program Benteng (1950-1953) merupakan sistem yang menitik beratkan pada pemberian bantuan dalam bentuk kredit keuangan kepada para impotir Indonesia, yang sebagian besar tidak memiliki modal yang memadai untuk memulai impor dan tidak dapat memperoleh kredit dari sumber-sumber keuangan swasta. Pemberian kredit keuangan kepada para importir Indonesia ternyata tidak serta merta membawa angin segar bagi perkembangan Anggaran Belanja Negara.

Program ini menjadi galat satu asal defisit keuangan negara. Beban defisit Anggaran Belanja Negara dalam tahun 1952 sebanyak 3 miliar rupiah, ditambah residu defisit aturan tahun sebelumnya sebesar 1,7 miliar rupiah. Hal ini disebabkan adanya anggaran RUP (Rencana Urgensi Perekonomian) lebih kurang Rp160 juta dan dimaksudkan buat membentuk perusahaan & pabrik-pabrik secara bertahap. Sedangkan industri mini diberi aturan yang jauh lebih kecil, hanya Rp 30 juta. Hasil yang dicapai pada pelaksanaan RUP sangat minim & lamban.

Secara keseluruhan kinerja pabrik-pabrik mengecewakan, lantaran kurangnya tenaga professional yang berpengalaman di bidang managemen. Demikian pula energi buruh yg ada kurang memadai, karena upah yg disediakan tidak menarik. Masalah lainnya yg membelit yakni sedikitnya ahli-pakar di bidang tehnik, & administrasi Negara yang jelek.

Program kebijakan Benteng yang dilakukan oleh pemerintah pada tahun 1950, terdapat pula poin yang menyangkut pemilikan berkaitan dengan soal etnis, dan telah mengakibatkan persoalan baru. Berkaitan dengan soal etnis dalam kegiatan ekonomi, terutama dalam kepemilikan modal usaha yang berbeda antara pribumi dan non pribumi, merupakan bentuk diskriminasi rasial. Kebijakan ini mendapat tantangan yang cukup keras dari politikus Partai Sosialis Indonesia yang bernama Siauw Giok Tjhan. Ia merupakan etnis China yang menjadi anggota parlemen Indonesia. Sebagai warga negara ia menuntut persamaan hak dalam berusaha.

Secara politik kebijakan ekonomi Benteng sudah menerima tentangan & tidak mencerminkan perekonomian Indonesia yg pluralis. Kebijakan ekonomi Benteng yang dijalankan oleh kabinet Wilopo sudah melahirkan ketidakpastian, kesangsian dan kekaburan pada lingkungan pemerintah. Program ekonomi Benteng yang nir begitu jelas telah mengakibatkan kabinet wilopo jatuh, lantaran tidak terdapat kepercayaan menurut elit politik dan kalangan militer.

Keadaan dalam akhir tahun 1953 menerangkan kemunduran jika dibandingkan menggunakan athun baru 1950. Volume uang terus semakin tinggi, meskipun sudah berkurang selama beberapa bulan sesudah diadakan pengguntingan dalam bulan Maret 1950. Pada tahun 1950 volume uang yang beredar Rp. 3.309,lima juta, & pada tahun 1953 volume uang yg tersebar meningkat sebagai Rp. 7.641,lima juta, lebih berdasarkan 2 kali lipat volume pada tahun 1950. Meningkatnya peredaran uang secara terus-menerus bersumber pada ketekoran Anggaran Belanja Negara.

Sumber: KEBIJAKAN EKONOMI INDONESIA PADA MASA DEMOKRASI LIBERAL (1950-1959) oleh Ika Septi Handayani

Read More

Dinasti Abbasiyah

Disebut Dinasti Abbasiyah lantaran dinisbatkan kepada Abbas , abang menurut ayahanda Nabi. Pencetus Dinasti Abbasiyah dan khalifah yg pertama adalah Abul Abbas Abdullah bin Muhammad bin Ali bin Abdullah bin Abbas bin Abdul Mutahlib. Abu Abbas ini populer menggunakan gelar abu abbas as-Safah.

Ketika Dinasti Umawiyah melemah, kaum muslimin mencari-cari figur yang bisa mengembalikan kaum muslimin ke jalan yang benar & membangun keadilan di antara mereka. Mereka beropini bahwa igur yang sanggup berbuat demikian wajib dari Bani Hasyim. Ditulislah surat mengenai hal itu pada Abu Hasyim Abdullah bin Muhammad bin Ali bin Abu Thalib, keliru seorang ulama tepercaya. Tak usang kemudian, surat tadi sampai jua pada Khalifah Dinasti Umawiyah, Sulaiman bin Abdul Malik, sebagai akibatnya Abu Hasyim merasa terancam nyawanya. Dia lalu melarikan diri ke Hamimah, yang termasuk daerah Damaskus. Di sana oleh paman, Ali as-Sajjad bin Abdullah bin Abbas, tinggal. Ketika akan tewas dunia, Abu Hasyim menyerahkan surat-surat yang dikirimkan kepadanya kepada Muhammad bin Ali bin Abdullah bin Abbas dan berkata, ?Dirikan dinasti baru dan pewarisnya merupakan anak-cucumu.? Abu Hasyim tewas dunia pada tahun 99 Hijriah/718 Masehi

Muhammad al-Abbasi menunaikan wasiat Abu Hasyim itu. Ia mengumpulkan orang-orang kepercayaannya untuk menyerukan kelemahan-kelemahan Dinasti Umawiyah. Ia juga menyebutkan bahwa kursi pemerintahan harus dipegang seorang lelaki dari keluarga Nabi  yang mampu memenuhi Bumi ini dengan keadilan. Ternyata, kaum muslimin menyambut baik seruan tersebut.

Sebelum Muhammad bin Ali bin Abdullah bin Abbas meninggal pada tahun 124 Hijriah/742 Masehi, dia berwasiat kepada anaknya, Ibrahim, yang bergelar Al-Imam untuk meneruskan perjuangan. Ibrahim pun bangkit. Ia lalu mengatur serangan dengan terencana dan didukung dua orang panglima besar, Abu Salamah Al Khallal di Kufah dan Abu Muslim Al Khurasani di Khurasan. Sebelum tahun 129 Hijriah/747 Masehi tiba, keluar instruksi dari Al-Imam agar Abu Muslim secara terang-terangan menyerukan Dinasti Abbasiyah dan menjadikan Khurasan sebagai ibu kota untuk melepaskan dari Dinasti Umawiyah. Hal tersebut terjadi pada masa Khalifah Dinasti Umawiyah terakhir, Marwan bin Muhammad. Tak lama kemudian, Abu Muslim berhasil mendapat dukungan dari bangsa Arab. Dia pun merebut kota Marwa, ibu kota Khurasan. Abu Muslim terus-menerus menyerang Khurasan hingga kota itu takluk pada tahun 130 H / 748 M. Setiap kali menguasai suatu tempat, Abu Muslim mengambil janji setia dari penduduknya untuk berpegang pada Al-Quran, hadis, dan mengangkat seorang khalifah dari keluarga Muhammad  tanpa ditentukan namanya.

Bani Umayyah nir memahami tentang gerakan mendukung Dinasti Abbasiyah ini. Namun, saat Marwan bin Muhammad membaca surat dari Al Imam Ibrahim al-Abbasi, Marwan berkeinginan menegakkan balik kekuasaannya yg goyah & memberantas pemberontak. Dia cukup mengirimkan surat pada Gubernur Damaskus untuk menangkap Al Imam Ibrahim bin Muhammad & mengancam memenjarakannya. Dia pun akhirnya di penjara. Saat merasa ajalnya telah dekat, dia berpesan pada saudaranya, Abu Abbas, buat sebagai khalifah. Apalagi, pendukungnya telah bertenaga & kota Kufah hampir dikuasai. Ibrahim pun meminta agar Abu Abbas melarikan keluarganya ke Kufah buat berlindung pada Abu Salamah al-Khallal, pendukung Abbasiyah.

Keluarga Abbas pun tiba ke Kufah. Tak usang lalu, Abu Abbas diangkat menjadi khalifah kaum muslimin. Saat pelantikannya, Abu Abbas berpidato. Khotbahnya itu menjadi tanda lahirnya Dinasti Abbasiyah. Dia menutup pidatonya menggunakan ucapan, ?Bersiap-siaplah hai umat manusia lantaran saya merupakan as-Safah (orang yang murah hati & ringan tangan).? Arti istilah as-Safah bukan seperti yang dikenal banyak orang, yaitu orang yg banyak mengalirkan darah.

Pertempuran penentu antara Dinasti Abbasiyah dan Umawiyah terjadi di salah satu tepi Sungai Zab A’la. Pasukan Abbasiyah dipimpin paman dari Abdullah bin Ali, sang khalifah, sementara pasukan Umawiyah dipimpin Khalifah Marwan bin Muhammad. Setelah kalah, Marwan melarikan diri dari kejaran pasukan Dinasti Abbasiyah ke dataran tinggi Mesir. Di Fayum, di dekat desa Abu Shair, Marwan meninggal dunia dan terbunuh setelah selalu melarikan diri selama delapan bulan dari satu tempat ke tempat lain.

Dinasti Umawiyah runtuh pada tahun 132 Hijriah. Kekuasaan kemudian dipegang anak cucu Abbas & membuahkan Kufah sebagai mak kota Islam selama pemerintahan khalifah pertama, Abu Abbas as-Safah. Setelah khalifah ke 2, abu (a?Far alManshur, berkuasa, beliau menciptakan kota Baghdad. Dalam waktu singkat, Baghdad berubah menjadi menjadi kota terbesar & terindah di global.

Kekuasaan Dinasti Abbasiyah pada masa Pemerintahan ar-Rasyid membentang hingga perbatasan India pada Timur. Negeri-negeri Timur pun termasuk daerah mereka. Seperti negeri Iran, Afganistan, Sind, Khawarazm, seberang Sungai Amudaria, dan jazirah Arab pada Selatan serta Afrika Utara, kecuali Maroko yang dikuasai Dinasti Idrisiyah. Di Timur dan Selatan, daerah Abbasiyah hingga ke Laut Tengah, termasuk Pulau Siprus, Rhodes, Kreta, & Sicilia. Di Selatan, kekuasaan mereka hingga ke negeri Karj, Kaukaz, dan Laut Hitam di daerah bagian Timur.

Masa emas Dinasti Abbasiyah berlangsung sampai pertengahan masa pemerintahan Al-Ma?Mun dalam awal abad ketiga Hijrah. Setelah itu, Dinasti Abbasiyah melemah. Kemunculan banyak negeri di berbagai daerah, misalnya Turki, Mongolia, Persia, & India menjadi tanda mulai pudarnya kekuasaan dinasti ini. Pada tahun 656 Hijriah/ 1258 Masehi, mak kota Dinasti Abbasiyah berhasil dikuasai bangsa Mongolia. Hal ini sekaligus menjadi akhir menurut kekuasaan yg gemilang itu.

Perlu dicatat, Dinasti Abbasiyah menyumbang kiprah krusial pada soal alih bahasa atau terjemahan. Penerjemahan karya-karya penting sebenarnya sudah dimulai semenjak pertengahan Dinasti Umawiyah. Ketika kekuasaan beralih ke tangan Dinasti Abbasiyah, kegiatan penerjemahan semakin marak. Al-Manshur termasuk khalifah Abbasiyah yg ikut andil pada membangkitkan pemikiran. Dia mendatangkan begitu poly ulama cendekia dalam berbagai disiplin ilmu pengetahuan ke Baghdad. Di samping itu, beliau pula mengirimkan utusan buat mencari buku-kitab ilmiah menurut negeri Romawi dan mengalihkannya ke bahasa Arab. Khalifah pengganti Al-Makmun, Harun arRasyid, nir mau ketinggalan. Dia mendirikan perpustakaan & mengatur gerakan alih bahasa ke pada bahasa Arab. Pada masa Al-Makmun, gerakan pemikiran mencapai masa keemasan. Bahkan, Baghdad pernah dijuluki menjadi menara ilmu dan pengetahuan dalam abad pertengahan.

Read More

Sejarah Zaman Es Dan Mulainya Peradaban Manusia

Sejak 1.000.000 tahun, sudah terjadi 8 kali zaman es (Ice Ages) dan 8 kali iklim panas (interglacials). Siklusnya dalam 100.000 tahun meliputi 70.000 tahun iklim dingin/es, dan 30.000 iklim panas. Pada saat dingin bumi membeku dari kutub utara sampai garis lintang 46 derajat; es sangat tebal (2000 - 5000 meter) dan suhu bumi menurun 15 derajat celsius.

Source: goodfreephotos.Com

Ketika zaman es, permukaan air laut jauh lebih rendah daripada sekarang (menurun 150 – 200 meter), karena banyak air yang membeku di daerah kutub. Ketika itu Laut China Selatan kering, sehingga kepulauan Indonesia bagian barat menyatu dengan daratan Asia Tenggara. Sementara itu Pulau Papua menyatu dengan Benua Australia (land bridges = jembatan tanah). Daerah dekat khatulistiwa juga terkena perubahan iklim: curah hujan menurun, sekitar 50% daratan menjadi gurun. Tiap kali zaman es muncul binatang-binatang dan tanaman yang hidup di bagian bumi utara berpindah ke daerah yang lebih panas (ke selatan); pada saat es mencair mereka berpindah kembali ke utara.

Semua binatang (mamut, bison, reindeer dll.) juga berpindah ke selatan, sehingga di selatan menjadi sangat padat dan menyediakan sumber makanan bagi pemburu-pemburu jenis Homo sapiens. Kadang-kadang perburuan begitu intensip sehingga terjadi kepunahan beberapa binatang contohnya Mamot dan Bison.

Jenis-jenis Homo sapiens pula melakukan perpindahan karena mereka mencari makanan dengan cara meramu dan berburu. Walaupun iklim begitu dingin, jenis homo permanen melanjutkan perkembangannya, berkat keterampilan menjaga barah dan menjahit pakaian berdasarkan kulit-kulit binatang menjadi pelindung dari kedinginan. Mereka melakukan perantauan yg sangat jauh: dari Afrika ke timur (Asia) & ke utara (Eropa). Di mana pun homo sapiens menetap di situlah secara sedikit demi sedikit mereka akan menyesuaikan diri dengan lingkungan (adaptasi). Dengan demikian terjadilah perbedaan bentuk badan, rona kulit, rambut dan rona iris pada setiap jenis homo sapiens yang menempati tempat yg tidak sinkron.

Pada 50.000 SM Australia & Pulau Papua sudah dihuni oleh insan, mereka merantau dari India melalui daerah Semenanjung Melayu ke daratan yg berada pada antara Sumatra dan Kalimantan. Ingat pada waktu itu permukaan bahari turun 200 meter akibat zaman Es & penurunan ini mengakibatkan bahari Natuna & laut Jawa menjadi daratan menggunakan hutan-hutan lebat.

Manusia yg menghuni Australia disebut Suku Aborigin & mereka bertahan hayati di benua itu menjadi peramu & pemburu menurut 50.000 SM sampai tahun 1800 M. Pada tahun itu Australia ditemukan sang penjajah yang tiba dari Inggris. Budaya dan gaya hayati Suku Aborigin amat unik. Dan pada 40.000 SM homo sapiens mulai menetap di Eropa sebagai peramu & pemburu.

Pada 15.000 SM zaman es sedikit demi sedikit-termin berhenti. Suhu bumi mulai naik & kembalilah binatang-binatang dan tumbuhan ke utara. Mereka diikuti sang para peramu dan pemburu. Bertahap-termin permukaan laut dan lautan naik 150-200 meter. Sekali lagi Kepulauan Nusantara (Indonesia) terpisah sang bahari dangkal (150-200 meter).

Pada 13.000 SM insan telah sanggup melewati Laut Bering, terletak antara Asia Timur Laut dan Benua Amerika Utara, mereka merantau ke Benua Amerika, selesainya 3.000 tahun mereka sudah hingga pada ujung Amerika Selatan; jalan perantauan mereka jaraknya lebih dari 25.000 km. Pada ketika perantauan, banyak jenis hewan begitu jinak lantaran belum pernah melihat manusia. Dan akhirnya punah akibat perburuan masal.

Kepulauan Pasifik termasuk Selandia Baru mulai dihuni sang homo sapiens antara tahun 3500 SM sampai 750 M. Hanya Benua Antartika yang belum pernah dihuni manusia. Iklim Antartika terlalu dingin & tidak ada satu pun jenis flora yg mampu hidup, kecuali beberapa jenis pinguin (pemakan ikan laut).

Antara tahun 12.000 SM sampai 10.000 SM ketika iklim menjadi lebih panas dan lebih lembab, jumlah penduduk manusia bertambah cepat. Hutan hutan meluas. Perluasan hutan dan peningkatan jumlah populasi manusia menyebabkan jumlah kelompok-kelompok mamalia besar (bison, mamut dan rendeer) menurun drastis. Manusia terpaksa harus mencari sumber makanan lain. Di beberapa tempat manusia mulai menanam umbi-umbi liar dan rerumputan berbiji besar. Sekitar 10.000 SM pertanian dimulai di Timur Tengah, di wilayah yang amat subur dan memiliki banyak jenis tanaman biji yang dapat ditanam dan dimakan. Secara bertahap manusia mulai bercocok tanam. Selama ribuan tahun manusia hanya menggunakan alat berupa tongkat kayu pada saat menaman biji-bijian.

Sejak tahun 8000 SM mulai dibangun pemukiman-pemukiman petani. Teknik pertanian gandrum dise-barkan ke Mesir, Afrika, Asia dan Eropa. Pada tahun 7000 SM, padi, gandrum dan ketela sudah mulai ditanam pada Cina. Dan pada Amerika Tengah mulai ditanam jagung, kentang, kacang-kacang & merica.

Pada masa-masa ini laki-laki & wanita memiliki kiprah dan beban pekerjaan yang sama pada proses pertanian. Oleh karena itu, pada masa ini nir ada perbedaan status antara laki-laki & perempuan , bahkan perempuan dihormati menjadi lambang kesuburan, karena mereka melahirkan anak demi kelangsungan keturunan pada sebuah gerombolan . Buktinya di mana pun pada dunia ditemukan arca-arca perempuan hamil (berdasarkan 7000 SM ? 4000 SM). Menurut pakar antropologi arca-arca ini dipuja dalam saat upacara-upacara adat.

Akhirnya hal ini menjadi terbalik ketika insan sudah menemukan bajak: laki-laki merasa lebih kuat, mengatur semua keperluan rumah tangga dan wanita tugasnya hanya mengurus anak & bekerja di dapur. Dan mulailah perselisihan antara laki-laki dan wanita (persoalan gender/ penindasan terhadap perempuan ).

Perkembangan pertanian juga membuat inovasi-penemuan alat-alat dari batu (Zaman Batu) misalnya kapak, cangkul, sabit, indera pengiling dari batu, periuk-periuk menurut tembikar dll. Sekitar 4.500 SM bajak ditemukan. Bajak memungkinkan berkembangnya pertanian dan meningkatnya output panen. Hal ini mengakibatkan jumlah penduduk meningkat tajam.

Pada tahun 4000 SM roda ditemukan. Roda pada awalnya dibuat dari kayu. Ketika perunggu dapat dicairkan, alat-alat pertanian, periuk, dan roda dibuat dari perunggu. Masa itu sering disebut dengan Zaman Perunggu. Segala perkembangan teknik ini membantu petani berkerja lebih efisien. Teknik irigasi mulai dikembangkan. Pada sekitar tahun 1500-1000 SM barulah besi dapat dicairkan dan dicor, maka mulailah Zaman Besi.

Dulu insan memakai kulit binatang buat sandang, tenda-tenda & keranjang-keranjang. Ketika pohon kapas & flora linen ditemukan & mulai ditanam, insan menemukan cara menciptakan benang dan mulai menenun.

Para petani tidak hanya mengalami kemakmuran, akan tetapi kadang panen gagal dampak curah hujan sangat kurang, endemi atau banjir menyebabkan manusia kelaparan. Apabila dibandingkan dengan manusia peramu dan pemburu dari zaman sebelum 10.000 SM yang bertubuh tinggi dan bertenaga, tubuh petani-petani lebih kecil & kurus. Hal ini ditimbulkan karena manusia peramu & pemburu hampir selalu menerima pangan atau jarang tertimpa kelaparan, sedangkan insan petani, selain kelaparan mereka pula acapkali terkena beberapa penyakit fauna seperti tuberkulosa.

Di beberapa wilayah seperti stepa di Asia Tengah yang tidak layak untuk pertanian, manusia hidup dengan cara menggembalakan hewan (kuda, sapi dan domba) dan hidup nomaden6. Perubahan dari kehidupan meramu dan berburu ke kehidupan bertani mengakibatkan banyak perubahan sosial-masyarakat. Manusia peramu dan pemburu berpindah-pindah (nomaden) dan hidup dalam kelompok kecil (satu keluarga). Mereka memerlukan wilayah yang luas (satu orang memerlukan wilayah 26 km2untuk mencari makanan). Jika wilayah 26  km persegi dikerjakan oleh petani-petani, hasil panen setidaknya mencukupi kebutuhan pangan untuk 800 orang.

Petani-petani bukan nomaden lagi, namun menetap beserta dalam sebuah pemukiman (dusun/desa). Masyarakat dalam ketika itu samarata (tidak terdapat kasta) dan dipimpin sang ketua-ketua pemukiman/suku. Mereka memiliki leluhur yang sama dan bekerja sama sebagai satu suku. Sampai hari ini pada beberapa daerah pada global (Amazon dan Papua) masih dihuni oleh insan yang hayati sinkron contoh kesukuan.

Pada saat hasil panen berlebihan mereka mulai memiliki modal. Di beberapa wilayah subur yang petani-petaninya dapat menghasilkan surplus  panen mulai menggunakan surplus itu sebagai alat penukar atau sebagai alat untuk menguasai tetangga. Maka terjadilah golongan-golongan sosial yang berbeda sesuai dengan tingkat kemakmuran.

Kelimpahan pangan pula menyebabkan beberapa energi nir diperlukan lagi menjadi petani. Akhirnya mereka memiliki waktu luang buat mengembangkan aktivitas lain: tukang kayu, artis (sastra, tari, musik, lukis), perunggu, emas, & perak, prajurit dan pedagang.

Peradaban pertama bertahap berkembang. Kerajaan-kerajaan kecil bermunculan, dengan demikian kesamarataan pada bidang kemakmuran & kekuasaan menghilang. Mulai ada kasta pada rakyat. Tiap suku dipimpin oleh ketua suku yg kekuasaannya diturunkan dari garis keturunan atau keluarga. Kepala suku yang paling berkuasa dipilih sebagai penguasa kerajaan & kepala-kepala suku lain adalah pejabat pemerintahan. Masyarakat mulai distratifikasi8 & munculah sistem feodal.

Perubahan sosial paling akbar terjadi di loka yang surplus panennya paling akbar. Suku yang berkuasa mengatur segala kegiatan ekonomi pada kerajaan. Mereka sendiri tidak bekerja, tetapi menerima pangan dan pelayanan dari para petani. Peraturan ini dapat disamakan menggunakan sistem perpajakan. Suku penguasa hanya memberi proteksi dan kepemimpinan.

Penguasa pula berperan pada upacara-upacara tata cara dan kepercayaan yg dirayakan di lebih kurang sebuah candi, pura, & tugu yang dianggap sebagai sentra kerajaan. Walaupun para penguasa tak jarang memeras masyarakat, mereka jua membantu membangun proyek besar misalnya penggalian saluran-saluran irigasi, candi-candi akbar dll.

Pada periode 3500-1500 SM berkembang beberapa peradaban besar & kota besar . Kota-kota telah dihuni sang puluhan ribu penduduk dan diperintah sang raja. Kepatuhan dan kesetiaan (loyalitas) kepada raja bukan hanya berdasar suku-suku, tetapi jua ditunjang sang agama dan tata cara. Misalnya, pada Mesir, para firaun dipercaya yang kuasa keturunan tuhan mentari , dan pada Cina, para kaisar berkuasa atas karunia Dewa Langit, kaisar dianggap anak Dewa Langit.

Para penguasa pada semua dunia bisa memerintah rakyatnya dengan cara mendekretkan undang-undang (mengeluarkan perintah). Peradaban-perdaban besar hanya dapat dikembangkan pada wilayahwilayah yg sangat fertile. Peradaban pertama terjadi pada wilayah:

1. Antara Sungai Tigris & Sungai Eufrat: Mesopotamia (Irak);

dua. Lembah Sungai Nil pada Mesir;

tiga. Lembah Sungai Indus (Pakistan); &

4. Lembah Sungai Kuning dan Yangtze (Cina).

Petani-petani membawa kelebihan panen mereka ke kota sebagai pajak. Hasil panen tadi dibagikan pada penghuni kota yang bekerja sebagai tukang roti, penghasil tembikar, penenun, pande besi, tukang kayu, pelukis, pengarang cerita, tukang bangunan, pejabat administrasi, prajurit & pedagang-pedagang.

Pada tahun 1000 SM masing-masing peradaban akbar telah menemukan goresan pena yg memudahkan pekerjaan mereka di bidang pemerintahan, administrasi & perdagangan. Bentuk goresan pena masing-masing peradaban tidak sinkron: hieroglief (Mesir), alfabet paku (Mesopotamia) & piktograf (China). Tulisan tertua ditemukan pada kota Uruk, Mesopotamia dan merupakan lempeng tanah liat dengan huruf paku berisi kabar daftar perdagangan. Pada tahun-tahun berikutnya, raja-raja memahat perbuatan mulia mereka pada atas monumen batu (prasasti). Legenda dan mitos pula ditulis di atas papirus10, lontar, kayu atau perkamen.

Perkembangan sosial-warga zaman dulu diteliti sang pakar ilmu antropologi dan pakar arkeologi. Mereka meneliti suku-suku di seluruh dunia yg masih mencerminkan karakteristik-ciri budaya rakyat zaman dulu.

Read More

Dinasti Samaniyah

Dinasti berkebangsaan Iran ini berkuasa pada Khurasan & seberang Sungai Amudaria. Mereka dinisbatkan kepada Saman Khadah yang memeluk Islam & diangkat menjadi Gubernur Khurasan semasa pemerintahan Umawiyah. Keempat cucunya, Nuh, Yahya, Ahmad, dan Ilyas, diangkat Al-Makmun menjadi Gubernur Samarkand, Farghanah, Syasy, dan Harat. Yang mendirikan Dinasti Samaniyah adalah Nashr bin Ahmad as-Samani, yang diangkat Al-Mu?Tamid menjadi Gubernur Seberang Sungai Amudaria dalam tahun 261 Hijriah. Setelah itu, beliau digantikan saudaranya, Ismail, yg menumpas Dinasti Shafariyah pada tahun 295 Hijriah/908 Masehi.

Ismail berhasil mengokohkan kekuatan Dinasti Samaniyah. Pada masa pemerintahannya, Dinasti Shafariyah berhasil ditaklukkan. Kekuasaannya membentang sampai Khurasan. Dia pula menguasai Tabaristan setelah mengalahkan penguasanya, Muhammad bin Zaid al-Alawi, pada tahun 287 Hijriah/900 Masehi.

Setelah itu, Ismail pula mampu memasukkan daerah Ray dan Laut Kaspia ke dalam daerahnya, yang kemudian diwarisi anak-cucunya secara turuntemurun.

Kekuasaan Dinasti Samaniyah membentang hingga perbatasan India & Turkistan. Yang berkuasa pada dinasti tersebut terdapat sembilan orang. Yang paling masyhur adalah Nashr II, Nuh I, dan Nuh II. Pada masa mereka, peradaban dan kebudayaan Islam sebagai semakin diakui. Bukhara dan Samarkand pun menjadi sentra kebudayaan Islam yang penting, di samping Baghdad. Sastra Iran berkembang & berkibar serta melahirkan namanama akbar, misalnya ar-Raudaki, al-Firdausi, & Ibnu Sina.

Dinasti Samaniyah menciptakan kemajuan dalam bidang pembangunan, pembuatan tembikar, tenun sutra, & pembuatan kertas yg tersebar luas pada Samarkand. Dari Samarkand, kertas beredar ke semua daerah Islam. Samaniyah pula sangat memerhatikan buku-kitab ilmu agama. Mereka mendirikan sebuah perpustakaan yang tiada duanya. Koleksi kitabnya pun nir ditemukan di perpustakaan lain.

Samaniyah jua meminta donasi pada budakbudak Turki buat memperkuat kekuasaannya. Dinasti Samaniyah runtuh pada tahun 389 Hijriah/999 Masehi sang Al-Batkin al Ghaznawi.

Sumber: Atlas Sejarah Islam

Read More

Dinasti Thuluniyah

Pada masa pemerintahan Al-Watsiq, Mesir termasuk bagian daerah bangsa Turki yg melebarkan sayap dan memegang jabatan tertinggi. Mereka pun membagi-bagikan jabatan pada antara mereka sendiri. Mereka menentukan Ahmad bin Tulun, seseorang pemuda yang berpendidikan, sopan, berwibawa, cakap menjadi pemimpin, pintar membaca Al-Quran, serta bersuara latif. Ayahnya adalah budak berkebangsaan Turki yg dikirimkan Gubernur Seberang Sungai Amudaria pada AlMakmun/

Pada tahun 254 Hijriah, Ahmad bin Tulun menguasai Mesir dan memecat pejabat yang ditunjuk Khalifah Abbasiyah buat mengurus hasil Bumi. Ahmad mengangkat dirinya menjadi pejabat militer, sipil, dan bendahara sekaligus. Dia memimpin dengan baik, menumpas pemberontak, & membentuk perdamaian di tepi Sungai Nil.

Kesempatan itu beliau gunakan buat menyatakan diri menjadi penguasa tunggal di Mesir pada masa Khalifah Al-Mu?Tamid waktu beliau mengirimkan bantuan pada khalifah tersebut buat menumpas pemberontakan bangsa negro. Tetapi, Thalhah, saudara Al Mu?Tamid, curiga Ibnu Tulun melakukan korupsi, menakut-nakutinya, & mengancamnya. Ibnu Tulun pun membantah menggunakan keras dan kasar. Bahkan, beliau mengumumkan diri menjadi penguasa tunggal pada Mesir.

Ibnu Tulun kemudian berencana membuat sebuah ibu kota yang mirip dan akan menandingi Fustat. Dia lalu menamai sebuah tempat antara Sayidah Zainad dan Benteng dengan nama Qathai’. Di tempat itu dibangun sebuah masjid raya yang masih ada sampai sekarang. Selain sebagai tempat salat, masjid itu juga berfungsi sebagai pesantren ilmu-ilmu agama. Ibnu Tulun merupakan seorang lelaki yang saleh, berbakti, dan gemar bersedekah.

Melihat kekuatan besar yang dimilikinya, Khalifah Abbasiyah mendekati Ibnu Tulun agar mau membantunya dalam menghadapi bangsa Romawi yang masih menyerang wilayah Utara Suriah, yang disebut sebagai negeri perbatasan. Karena itu, Khalifah Abbasiyah mengangkat Ibnu Tulun sebagai penguasa wilayah perbatasan Suriah. Ibnu Tulun menerima tugas itu dan mampu ditunaikannya. Dia mengirimkan sebagian pasukan dan kapal perangnya untuk berjaga-jaga di sana dan mengamankan wilayah tersebut.

Melihat kekuatan Ibnu Tulun & usahanya buat menyatukan Mesir dan Suriah pada bawah kekuasaannya, para pejabat Romawi ketakutan. Mereka segera mengirimkan utusan untuk mengajak Ibnu Tulun melakukan gencatan senjata. Selain itu, sesuatu yang lebih hebat daripada hal itu terjadi. Khalifah Al-Mu?Tamid berencana meninggalkan Baghdad secara sembunyi-sembunyi karena takut menggunakan kekuatan saudaranya, al-Muwafaq Thalhah. Al Mu?Tamid lalu meminta perlindungan Ibnu Tulun, pemilik kekuatan baru di Mesir dan Suriah. Tetapi, Thalhah berhasil mengembalikan Al Mu?Tamid ke Baghdad.

Ibnu Tulun kemudian digantikan anaknya, Khumarawih. Thalhah, saudara Al Mu’tamid, berusaha mengembalikan Mesir dan Suriah ke dalam wilayah Abbasiyah. Khumarawaih pun segera menyiapkan pasukan perang yang dipimpinnya sendiri dan berhasil mengalahkan pasukan Thalhah di dekat Damaskus pada tahun 273 Hijriah/887 Masehi. Thalhah kemudian terpaksa mengadakan perjanjian damai. Abbasiyah setuju mengakui Khumarawaih dan anak-cucunya sebagai penguasa Mesir dan Suriah untuk tenggang waktu tiga puluh tahun.

Khumarawaih semakin dekat dengan Abbasiyah saat Al Mu?Tamid menikah dengan putri Khumarawaih yang bernama Abasah atau terkenal menggunakan nama ?Qathrun Nada?. Pesta pernikahan Sang Putri sahih-benar tidak terdapat duanya.

Khumarawaih sangat memerhatikan kepentingan generik, khususnya kasus inansial buat membantu orang-orang miskin & yg membutuhkan, di samping menciptakan gedunggedung tinggi pada ibu kota mendiang ayahnya, Qathai?.

Hampir sepuluh tahun Khumarawaih menjadi khalifah. Setelah itu, beliau terbunuh dalam tahun 282 Hijriah/895 Masehi.

Sepeninggal Khumarawaih, Mesir dipimpin anak-cucu Tulun yang nir mengikuti jejak pendahulunya. Mereka malah karam pada kenikmatan dan kesenangan. Rakyat pun membenci mereka sehingga terjadilah perpecahan.

Pada tahun 292 Hijriah/905 Masehi, pasukan Abbasiyah memasuki Qathai? Di bawah pimpinan Muhammad bin Sulaiman yg menangkap seluruh keluarga Tulun & memenjarakan mereka. Muhammad merampas harta benda mereka & mengirimkannya pada khalifah serta menyirnakan residu-sisa Dinasti Tuluniyah yang pernah berkuasa di Mesir & Suriah selama tiga puluh delapan tahun.

Read More

Nasionalisasi De Javasche Bank dan Dampaknya

Kantor De Javasche Bank di Batavia, kini menjadi Museum BI, Jakarta.Foto: Ahllo.com

Seiring meningkatnya rasa nasionalisme maka pada tanggal 15 Desember 1951 diumumkan Undang-undang tentang nasionalisasi De Javasche Bank N.V, yang menyatakan bahwa keperluan umum menghendaki supaya De Javasche Bank NV dinasionalisasi.33 Undang-undang tentang De Javasche Bank mewujudkan hak pemindahan milik atas saham-saham bank tersebut dari tangan milik swasta ke tangan Pemerintah, hingga dengan demikian De Javasche Bank dari sebuah badan swasta menjadi suatu lambaga yang dimiliki negara. Akan tetapi, meskipun seluruh saham-sahamnya sudah jatuh di tangan pemerintah, De Javasche Bank sesungguhnya masih tunduk kepada “oktrooi” yang lama. Oleh karena itu, nasionalisasi De Javasche Bank hanya merupakan suatu langkah pertama untuk melaksanakan cita-cita agar De Javasche Bank dahulu dapat dirombak menjadi sebuah Bank Sentral yang dimiliki negara serta kedudukan dan pengurusnya sesuai dengan kedudukan Indonesia sebagai negara yang merdeka dan berdaulat.

Demi tercapainya impian tersebut, maka rencana Undang-undang Pokok Bank Indonesia 1953 (UUPBI) yang adalah Undang-Undang baru bagi suatu Bank Sentral pada Indonesia oleh Pemerintah disampaikan pada Parlemen pada bulan September 1952. Pada tanggal 10 April 1953 Parlemen telah terselesaikan menyampaikan dan memberi keputusannya atas rencana undang-undang tadi. Pada tanggal 2 Juni 1953 undang-undang tadi diumumkan dalam Lembaga Negara No. 40 dan dengan demikian maka Undang-Undang Pokok Bank Indonesia telah mulai berlaku pada lepas 1 Juli 1953, yg menyatakan pada pasal 1: dengan nama Bank Indonesia didirikan dengan satu bank yang bermasud menggantikan De Javasche Bank N.V. & bertindak menjadi Bank Sentral Indonesia.

Dengan demikian lahirlah Bank Indonesia yg merupakan penegasan bahwa kedaulatan yang telah diperoleh menjangkau seluruh kehidupan bangsa Indonesia. Pelaksanaan kebijakan moneter yg pada zaman kolonial dalam hakekatnya dilaksanakan sang Pemerintah Belanda yakni Bank Sentral Balanda, telah beralih ke tangan Indonesia, yaitu Bank Indonesia menjadi penguasa moneter Indonesia.

Lahirnya Bank Indonesia merupakan badan hukum kepunyaan negara dan disambut secara antusias oleh masyarakat dan surat kabar Indonesia yang melihatnya sebagai pembukaan zaman baru di bidang keuangan. Perumusan tugas dan pekerjan Bank Indonesia seperti termaktub dalam pasal 7 berbunyi sebagai berikut:

a. Bank bertugas mengatur nilai satuan uang Indonesia dari cara yang sebaikbaiknya bagi kemakmuran nusa dan bangsa dan dalam hal itu menjaga sebanyak mungkin supaya nilai itu seimbang.

B. Bank menyelenggarkan aliran uang di Indonesia, mempermudah jalannya uang giral pada Indonesia dan memajukan jalannya pembayaran dengan luar negeri.

C. Bank memajukan perkembangan yang sehat dari urusan kredit & urusan bank pada Republik Indonesia pada biasanya dan menurut urusan kredit nasional & urusan bank nasional dalam khususnya.

D. Bank melakukan urusan supervisi terhadap urusan kredit.

E. Menunggu terlaksananya suatu peraturan Undang-undang mengenai pengawasan terhadap urusan kredit, maka dengan Peraturan Pemerintah bisa diadakan peraturan-peraturan lebih lanjut bagi Bank buat menjalankan supervisi termaksud guna kepentingan kemampuan membayar (solvabiliteid) dan kelanjutan keuangan (inquiditeit) badan-badan kredit, begitu juga untuk anugerah kredit secara sehat & berdasarkan asas-asas kebijaksanaan Bank yg tepat.

Dalam UUPBI penetapan kebijakan moneter ditugaskan kepada Dewan Moneter, suatu badan koordinatif yang di dalamnya duduk, baik wakil Pemerintah maupun wakil Direksi Bank Sentral. Selanjutnya Direksi Bank Sentral sendiri diberi tugas menyelenggarakan kebijakan moneter umum yang ditetapkan oleh Dewan Moneter tersebut. Direksi Bank diberi kesempatan pula untuk memberi suaranya dalam penentuan kebijakan, yaitu dengan duduknya Gubernur Bank Indonesia sebagai anggota Dewan Moneter. Jika ada konflik antara Dewan Moneter dangan Dereksi Bank Indonesia tentang apapun juga, maka perselisihan tersebut akan merupakan perselisihan dalam tubuh Dewan Moneter. Dalam ha ini, Gubernur Bank Indonesia berhak meminta supaya pokok pertikaain diajukan kepada Dewan Menteri untuk diputuskan.  Keputusan Dewan Moneter erat sangkut pautnya dengan masalah impor dan import-planning yang tepat untuk mengatasi kelangkaan devisa.

Dalam melaksanakan fungsi penyelenggaraan peredaraan uang di Indonesia, atau sistem pembayaran kartal, kepada Bank Indonesia diberi wewenang buat mengeluarkan uang kertas bank, yaitu uang kertas yang nilainya tidak lebih rendah dari Rp lima (lima rupiah) dilakukan oleh Pemerintah, tetapi perederannya sang Bank Indonesia.

Dampak Nasionalisasi De Javasche Bank

Nasionalisasi De Javasche Bank menjadi Bank Indonesia mempunyai arti yang sangat penting bagi bangsa Indonesia. Perubahan nama ini merupakan kemenangan pemerintah Indonesia dalam penegasan kedaulatan ekonomi dan moneter yang sangat berpengaruh bagi seluruh kehidupan masyarakat Indonesia. Nasionalisasi ini mendapat sambutan yang antusias sekali, karena masyarakat melihatnya sebagai pembukaan zaman baru dalam bidang keuangan nasional. Pada permulaannya Bank Indonesia juga masih menghadapi problem yang begitu rumit, karena harus tunduk kepada oktrooi yang lama. Oktrooi ini merupakan konsensi yang istimewa atau izin khusus. Permasalahan ini harus diselesaikan secepatnya oleh pemerintah. Oleh karena itu nasionalisasi De Javasche Bank hanya merupakan langkah pertama dalam melaksanakan cita-cita agar supaya De Javasche Bank dapat dirombak menjadi sebuah Bank Sentral yang dimiliki negara serta kedudukan dan pengurusnya sesuai dengan kedudukan Indonesia sebagai negara yang merdeka dan berdaulat.

Setelah dilakukan nasionalisasi De Javasche Bank, panitia nasionalisasi melanjutkan tugas menggunakan merumuskan planning Undang-Undang Pokok Bank Indonesia yg adalah UU bagi bank sentral Indonesia. Undang-undang ini merupakan cikal bakal awal pemugaran moneter & keuangan bangsa Indonesia ke arah yang lebih baik.

Lahirnya Bank Indonesia disambut secara antusias sang tokoh-tokoh dan masyarakat luas sebagai era baru di bidang keuangan, bahkan dinilai menjadi kadaulatan pada bidang ekonomi & moneter. Di lain pihak, Gubenur Bank Indonesia Sjafruddin Prawiranegara mengomentari adanya disparitas yg mencolok dalam aspek independensi antara UU No.11 tahun 1953 dengan De Javasche Bankwet 1922 menjadi berikut:

a. Pemisahan antara Pemerintah dan Bank Sentral dinilainya tidak jelas, sebagai akibatnya buat penerbitan Laporan Tahunan Bank Indonesia, Gubernur Bank Indonesia terlebih dahulu berunding menggunakan Dewan Moneter, sedangkan Presiden De Javasche Bank nir terikat menggunakan keharusan seperti itu.

B. Pimpinan tertinggi Bank Indonesia bukan lagi dianggap Direksi, melainkan di atas Direksi ditempatkan sebuah Dewan Moneter, terdiri atas 3 anggota yg mempunyai hak bunyi, yaitu Menteri Keuangan, Menteri Perekonomian dan Gubernur Bank Indonesia.

Laporan Tahunan Gubernur Bank Indonesia pertama, yakni mulai 1 Juli 1953 sampai 31 Maret 1954 masih ada disparitas antara laporan Presiden De Javasche Bank dengan laporan Gubernur Bank Indonesia yang pertama. Perbedaan itu merupakan bahwa yang tadi terakhir baru bisa dikeluarkan setelah dirundingkan menggunakan Dewan Moneter, sedangkan bagi laporan sebelumnya nir berlaku keharusan demikian. Perbedaan lain ialah bahwa laporan Bank Indonesia dikeluarkan pada bahasa Indonesia & bahasa Inggris tidak lagi pada bahasa Belanda.

Dalam kurun waktu tersebut, perkara dan keadaan yang dibicarakan baik pada Laporan De Javasche Bank juga pada laporan Bank Indonesia pertama merupakan sama saja, oleh lantaran kasus & keadaan tadi permanen belum selesai atau belum bisa tertasi.

Read More

Nyai Ahmad Dahlan: Pejuang Aisyiyah

Wahai Warga Aisyiyah Sejati. Sadarlah Akan Kewajiban Suci. Membina Harkat Kaum Wanita. Menjadi Tiang Utama Negara. Ditelapak Kakimu Terbentang Surga. Ditanganmu-Lah Nasib Bangsa. Mari Beramal Dan Berderma Bakti. Membangun Negara. Mencipta Masyarakat Islam Sejati. Penuh Karunia. Berkibarlah panji matari. Menghias langit bunda pertiwi. Itu lambang perjuangan kita. Dalam menyebarluaskan kepercayaan . Islam pedoman hayati wahyu illahi. Dasar kebahagiaan sejati. ?Mars Aisyiyahdanquot;

Jika Ahmad Dahlan berhasil mendirikan Muhammadiyah, istrinya bernama Siti Walidah merintis organisasi wanita berbasis Islam modern, Aisyiyah. Meskipun tidak tanggal menurut induknya, yakni Muhammadiyah, tetapi Aisyiyah mampu berkembang akbar menjadi salah satu organisasi perempuan terbesar se-Indonesia.

Pendiri Aisyiyah bernama mini Siti Walidah. Ia lahir & besar di kampung Kauman Yogyakarta. Lingkungan Siti Walidah merupakan lingkungan Islami, ayahnya adalah pemuka Agama Islam dan Penghulu resmi Keraton, Kyai Haji Fadhil. Sejak mini Siti Walidah sudah menerima pendidikan kepercayaan . Lantaran alasan adat yg ketat, setiap anak perempuan pada lingkungan Keraton Yogyakarta harus kena pingit, tinggal di tempat tinggal sampai tiba saatnya buat menikah. Siti Walidah tidak pernah mengenyam pendidikan generik kecuali pendidikan agama yg didapat dari ayahnya.

Meskipun tidak pernah merasakan sekolah generik, Nyai Ahmad Dahlan mempunyai pandangan luas. Hal itu disebabkan lantaran kedekatannya menggunakan tokoh-tokoh Muhammadiyah, jua tokoh bangsa yg pula merupakan teman seperjuangan suaminya. Sebagai istri dari seseorang pemuka kepercayaan berpikiran revolusioner, kerap kecaman dan tentangan, Siti Walidah belajar mengerti maksud tujuan sang suami, beliau tetap mendukung gagasan dan pandangan baru suaminya pada menyebarluaskan pemikiran-pemikirannya.

Mulanya, Siti Walidah hanya berperan menjadi istri yang menyokong secara moral Ahmad Dahlan. Tetapi, sejak tahun 1914, beliau mulai terlibat langsung pada kegiatan Muhammadiyah menggunakan ikut merintis kelompok pengajian perempuan Sopo Tresna.

Pengajian tersebut menelaah tentang ilmu kepercayaan , Siti Walidah pula menjadi keliru satu pembicaranya. Lama-kelamaan pengajian tadi menunai sukses dan anggota semakin banyak. Nyai Ahmad Dahlan lantas berpikiran buat membuatkan Sopo Tresno sebagai sebuah organisasi kewanitaan berbasis Agama Islam. Tepat di malam peringatan Isra? Mi?Raj, dalam tanggal 22 April 1917, berdirilah sebuah organisasi Islam bagi kaum wanita bernama Aisyiyah, dan dipilih menjadi ketua merupakan Siti Bariyah. Lima tahun setelah didirikan, dalam tahun 1923 Aisyiyah resmi menjadi bagian menurut Muhammadiyah. Tahun 1927 Aisyiyah berubah sebagai Majelis Aisyiyah. Tahun 2005 dalam Muktamar Muhammadiyah ke-45 pada Malang organisasi Aisyiyah ditingkatkan statusnya sebagai organisasi berotonomi spesifik. Selain Aisiyiah, Siti Walida juga mendirikan Siswa Praja Wanita pada tahun 1919, organisasi tersebut kemudian berkembang dan berganti nama menjadi Nasyiatul Aisyiyah.

Siti Walidah mati global usia 74 tahun pada tanggal 31 Mei 1946. Pada 22 September 1971, menjadi penghormatan karena usahanya pada menyebarluaskan Agama Islam dan mendidik wanita, pemerintah menganugerahkan gelar Pahlawan Nasional kepadanya.

Sumber: Ensiklopedi Pahlawan Nasional

Read More

Menghadapi Agresi Militer Belanda I

Agresi terbuka Belanda pada lepas 21 Juli 1947 mengakibatkan reaksi yg hebat dari dunia. Pada lepas 30 Juli pemerintah India & Australia mengajukan permintaan resmi supaya kasus Indonesia segera dimasukkan dalam daftar program Dewan Keamanan. Permintaan itu diterima baik & pada lepas 31 Juli dimasukkan dalam acara pembicaraan Dewan Keamanan. Tanggal 1 Agustus 1947 Dewan Keamanan memerintahkan penghentian permusuhan kedua belah pihak yang dimulai dalam lepas 4 Agustus 1947.

Sementara itu buat mengawasi gencatan senjata dibentuk Komisi Konsuler. Dewan Keamanan yg memperdebatkan perkara Indonesia akhirnya menyetujui usulan Amerika Serikat. Bahwa buat mengawasi penghenetian ini wajib dibentuk suatu komisi jasa-jasa baik. Indonesia & Belanda dipersilahkan buat memilih satu negara yang dipercayai mengawasi penghentian permusuhan Pemerintah Indonesia meminta Australia sebagai angota komisi, dan Belanda memilih Belgia. Australia diwakili oleh Richard Kirby, Belgia diwakili Paul Van Seland, dan Amerika diwakili Dr. Frank Graham. Komite ini di Indonesia dikenal dengan Komisi Tiga Negara (KTN).

Dalam masalah militer KTN mengambil inisiatif, tetapi di dalam masalah politik KTN hanya memberikan saran dan usulan, tidak mempunyai hak untuk memasukkan persoalan politik. KTN mulai bekerja di Indonesia pada bulan Oktober 1947. Setelah KTN mengadakan pembicaraan dengan kedua belah pihak akhirnya disepakati untuk kembali ke meja prundingan. Belanda mengajukan Jakarta sebagai tempat perundingan, tetapi ditolak oleh pihak Republik. Republik menganggap di Jakarta tidak ada kebebasan untuk menyatakan pendapat, Republik menginginkan perundingan dilaksanakan di luar daerah yang dikuasai Belanda. KTN mengambil jalan tengah dan mengusulkan kedua belah pihak menerima tempat perundingan di atas sebuah Kapal Amerika Serikat yang disediakan atas permintaan KTN.

Kapal Perang Amerika USS Renville

Sebelum itu sudah dibentuk suatu komisi untuk melaksanakan gencatan senjata, yang disebut Komite Taktis. Di dalam perundingan Komisi Taktis yang telah dilakukan, usulan mengenai daerah batas militer dianggap kurang praktis, dan Belanda tetap mempertahankan garis Van Mook, yakni suatu garis yang menghubungkan pucuk-pucuk pasukan Belanda yang dimajukan sesudah keluar perintah dari Dewan Keamanan untuk menghentikan permusuhan. Kemudian mareka mengeluarkan pernyataan dari tempat perundingan di Kaliurang, yang berisikan dilarang melakukan sabotase, intimidasi, pembalasan dendam, dan tindakan yang semacamnya terhadap orang-orang atau masyarakat.

Setelah jatuhnya Kabinet Sjahrir III, Presiden menunjuk Mr. Amir Sjarifudin untuk menyusun kabinet baru. Perundingan dengan Belanda delegasi Republik dipimpin oleh Mr. Amir Sjarifudin. Perundingan yang diselenggarakan di atas Kapal Renville dibuka pada tanggal 8 Desember 1947 di bawah pimpinan Hermans wakil Belgia dalam KTN. Sementara itu perundingan Komisi Taktis mengalami jalan buntu. Hal ini disebabkan karena Belanda menolak saran dari KTN untuk melaksanakan keputusan Dewan Keamanan PBB.

Pihak Belanda tidak mau berunding masalah politik sebelum gencatan senjata beres. Karena macetnya negosiasi, pemerintah Indonesia mengeluarkan berita mengenai sebab-sebab stagnasi tersebut dinyatakan pihak Belanda hanya menyetujui hal-hal yang menguntungkan dirinya. Kecepatan gerakan pasukan Belanda menunjukkan asa buat menduduki daerah seluas mungkin dengan dalih mengadakan operasi-operasi pencucian menurut mereka yang terdepan. Tetapi situasi pada lepas 4 Agustus 1947 menerangkan bahwa pihak Belanda hanya menduduki kotakota saja, pada luar kota pemerintahan RI dan Tentara Nasional Indonesia permanen aktif.

Untuk mengatasi stagnasi perundingan ini KTN mengajukan usulan baru supaya ke 2 belah pihak berunding dulu menggunakan KTN. Dari output negosiasi itu KTN menyimpulkan bahwa persetujuan Linggarjati bisa dijadikan dasar perundingan namun masih ada kesulitan mengenai gencatan senjata, lantaran Belanda tetap menekankan pada tuntutan pada garis Van Mook, sedangkan pihak Republik menolak wakil Australia mengusulkan daerah demiliterisasi yg diawsai oleh polisi. Pasukan masing-masing diundurkan sejauh 10 km, kemudian KTN menaruh usul politik yang didasari atas persetujuan Linggarjati, yaitu:

1) kemerdekaan bagi bangsa Indonesia.

2) kerjasama Indonesia Belanda.

3) suatu negara yg berdaulat atas dasar federasi.

4) Uni antara Indonesia Serikat & bagian lain kerajaan Nederland.

Sebagai balasan usulan KTN pihak Belanda mengajukan 12 prinsip politik buat disampaikan dalam pihak Republik. Prinsip-prinsip Belanda di antaranya merupakan menghidupkan aktivitas ekonomi, tetapi pada usul itu nir ada kasus mengenai penarikan pasukan Belanda, Belanda menyatakan itu adalah bisnis mareka terakhir, jika ditolak Belanda nir bisa melanjutkan negosiasi & RI diberi 48 jam untuk menjawabnya. KTN menyadari sikap Belanda ini situasi berbahaya. Untuk mengatasi hal ini KTN mengajukan 6 prinsip tambahan buat mencapai penyelesaian politik. Karena prinsip-prinsip itu disampaikan kepada 2 belah pihak, pemerintah RI mendapatkan agunan berdasarkan KTN, bahwa kekuasaan Republik nir berkurang selama peralihan hingga diserahkan kedaulatan Belanda pada negara federasi Indonesia.

Pihak Belanda berjanji juga akan menerima usulan KTN. Akhirnya pada tanggal 17 Januari 1947 kedua belah pihak bertemu di atas kapal Renvile untuk menandatangani persetujuan gencatan senjata dan prinsip-prinsip politik yang telah disetujui bersama KTN. Sementara berlangsung perundingan pihak Belanda terus berusaha membentuk negara-negara boneka. Konferensi Jawa Barat II diselengarakan di Bandung pada tanggal 16-19 Desember 1947 untuk menentukan status Jawa Barat. Menyatakan bahwa Jawa Barat adalah bagian dari RI dan status Jawa Barat tidak dapat dipisahkan dari RI. Di samping itu Belanda juga membentuk Komite Indonesia Serikat dan membentuk Negara Indonesia Timur.

Sumber: Kebijakan Politik Pemerintah RI Masa Demokrasi Liberal 1950-1959 sang Yosep Hengki Utama Riawan

Read More

Sultan Hasanuddin: “Ayam Jago” dari Timur

Kerajaan Gowa memiliki pengaruh besar bagi daerah sekitarnya karena menguasai jalur-jalur perdagangan di bagian wilayah timur nusantara. Sultan Hasanuddin merupakan penerus generasi ke-16 kerajaan tersebut. Ia mewarisi tahta ayahnya sejak tahunm 1653. Pada era pemerintahan Sultan Hasanuddin, Verenigde Oost Indische Compagnie (VOC) berupaya menguasai perdagangan rempahrempah di Gowa. Untuk mencapai ambisinya, VOC mengirim pasukan militer di bawah komando pimpinan Laksamana Cornelis Speelman pada 1666. Mendengar gelagat tidak mengenakkan, Sultan Hasanuddin segera membentuk pasukan dan mengumpulkan kerajaan-kerajaan kecil di Indonesia timur untuk bersatu melawan VOC.

Peperangan segera terjadi, mulanya pasukan Hasanuddin berhasil memukul mundur tentara musuh hingga VOC mengirim bala bantuan lebih besar. Kondisi menjadi berbalik, Belanda yang mengerahkan angkatan perang yang besar di bawah pimpinan Cornelis Speelman berhasil merebut beberapa benteng pertahanan Gowa dan memaksa Sultan Hassanudin melakukan perundingan di Bongaya pada 18 November 1667.

Akan tetapi, Perjanjian Bongaya terlalu menguntungkan pihak Belanda, Hasanuddin sebagai penguasa Gowa merasa dirinya terlalu tertekan akibat perjanjian tersebut. Pada bulan April 1668, ia bersama sekutu yang mendukungnya kembali berontak dan menyerang pos-pos Belanda di Gowa. Pertempuran sengit yang terjadi di beberapa tempat memaksa pihak Belanda kembali meminta tambahan pasukan dari Batavia. Meski Hasanuddin bersama rakyat Gowa melakukan perlawanan gigih, akhirnya ia terpaksa mengakui keunggulan Belanda saat benteng Sombaopu jatuh ke tangan musuh pada 24 Juni 1668. pertahanan terkuat dan terakhir kerajaan Gowa, yakni benteng Sombaopu, jatuh ke tangan Belanda. Dengan jatuhnya benteng tersebut kekuatan Hasanuddin semakin lemah, lima hari kemudian ia mengundurkan diri dari takhta kerajaan. Namun, Hasanuddin tetap tidak mau bekerja sama dengan Belanda hingga ia meninggal dunia pada 12 Juni 1670.

Pertempuran di Gowa mengakibatkan kerugian yang tidak sedikit dari pihak VOC. Perlawanan dan keberanian Sultan Hasanuddin memimpin rakyat memberi point tersendiri bagi Belanda, sampai-sampai orang Belanda menjulukinya “Ayam Jantan dari Timur”. Guna mengenang jasanya, pahlawan Makassar tersebut dianugerahi gelar Pahlawan Nasional pada 6 November 1973.

Sumber: Ensiklopedi Pahlawan Nasional

Read More

Sejarah Singkat Babilon Baru

Pada saat Raja Ashurbanipal meninggal tahun 627 SM kekuasaan Mesopotamia sekali lagi diambil oleh Babilon. Berkat suku Khaldea, Babilon kembali mengangkat kekuasaan yang dulu pernah jaya. Raja suku Khaldea yang terkenal adalah Nebukadnezar II (604-562). Dia menaklukkan Yesuda dan Yerusalem dan mengirim orang-orang Yahudi ke pembuangan. Dia dijuluki “Nebukadnezar Agung”. Nebukadnezar II membangun kembali kota Babilon dan menjadikan kota tersebut sebagai ibu kota sehingga disebut Babilon Baru. Nebukadnezar II merancang renovasi kota Babilon, renovasi tersebut membutuhkan modal dan tenaga yang luar biasa banyak. Ada dua hal yang menarik di kota Babilon yaitu menara Babel dan Taman Gantung.

Menara Babel yang tingginya mencapai 90 meter berfungsi sebagai monumen keindahan kota serta sebagai mercusuar bagi para pedagang di sekitarnya yang akan menuju ke kota Babilon. Menara Babel tidak dapat diselesaikan, karena kekacauan komunikasi di kota Babilon yang memiliki puluhan bahasa yang beda. Menara Babel merupakan monumen yang termuat dalam Alkitab.

Hal ke 2 yg menarik adalah pembuatan Taman Gantung. Taman Gantung merupakan sebuah taman yang sangat latif, diper-sembahkan oleh Raja Nebukadnezar II pada istri yang sangat ia cintai.

Suku Babilon Baru tidak lama mengalami kejayaannya lantaran raja Nebukadnezar II tewas. Nasib naas pun terjadi dalam Babilon Baru lebih kurang tahun 539 SM, Babilon Baru bisa ditaklukkan oleh kerajaan Persia (raja Cyrus Agung). Raja Cyrus sesudah itu menguasai wilayah yg sangat luas: berdasarkan Asia Tengah dan bagian barat Sungai Indus hingga Laut Tengah termasuk daerah yg sekarang diklaim Turki. Taman gantung.

Pada tahun 490 SM dan 480 – 479 SM Persia dipimpin oleh Raja Xerxes. Dia dikalahkan oleh Yunani (Athena dan Sparta). Sejak itu bertahap-tahap Persia mundur ke timur. Pada tahun 334 SM – 333 SM Persia dihancurkan secara total oleh Aleksander Agung dari Makedonia, Yunani. Pada tahun 320 SM – 326 SM budaya Yunani Klasik (Helenistik) didirikan di semua wilayah jajahan tetapi beberapa ciri budaya kuno setempat dipertahankan (contoh: huruf paku) proses ini disebut Hellenisasi. Setelah Aleksander Agung meninggal wilayah Persia dibagi oleh beberapa jenderal Yunani. Seribu tahun kemudian, ketika Eropa terpuruk ke dalam abad kegelapan, budaya Helenistik (filsafat, matematika, sastra, astrologi) dikembangkan dan disebarkan kembali oleh orang Islam dari Timur Tengah.

Sejarah seksama mengenai pendirian kerajaan Persia belum diketahui. Faktanya pada tahun 171 SM kerajaan in sudah terbentuk dengan wilayah yang sangat luas dari perbatasan Sungai Indus hingga ke wilayah Mesopotamia.

Sumber: Sekilas Sejarah Dunia Oleh Tim Program BSB

Read More

Sejarah Republik Indonesia Serikat

Dari tanggal 23 Agustus sampai dengan tanggal 2 November 1949 diselenggarakan Konferensi Meja Bundar di Den Hag. Hatta mendominasi pihak Indonesia selama berlangsung perundingan dan semua peserta mengaguminya, suatu Uni yang longgar disepakati antara Belanda dengan RIS disepakati dan Ratu Belanda sebagai pimpinan simbolis. Sukarno akan menjadi Presiden dan Hatta akan menjadi Perdana Menteri dan merangkap sebagai Wakil Presiden.

Lambang RIS. Foto: dictio.Com

Beberapa jaminan investasi-investasi Belanda di Indonesia dan disepakati bahwa akan diadakan konsultasi-konsultasi mengenai beberapa perkara keuangan, poly orang Indonesia menduga planning-rencana menjadi restriksi-pembatasan yang tidak adil terhadap kedaulatan mereka. Pihak Indonesia wajib menaruh konsensi-konsensi dalam dua perkara yang paling sulit. Belanda tetap mempertahankan kedaulatan atas Irian Barat sampai ada negosiasi-perundingan lebih lnjut tentang daerah Irian Barat. Dan RIS memikul tanggung jawab atas hutang Hindia Belanda, setelah tawar menawar ditetapkan sebesar 4,3 miliyar golden sebagian akbar berdasarkan jumlah ini sebenarnya adalah porto yang dipakai sang pihak Belanda untuk menumpas revolusi.

Pada tanggal 27 Desember Belanda secara resmi menyerahkan kedaulatan atas Indonesia, tidak termasuk daerah Irian Barat. Kepada RIS sebuah negara federal yang hanya bertahan beberapa minggu saja. Ada poly sentimen pro RI di negara federal yg didirikan sang Belanda itu, sentimen semakin bertenaga menggunakan dibebaskanya sekitar 12.000 orang tawanan RI berdasarkan penjara Belanda antara bulanAgustus sampai bulan Desember 1949. Pada lepas 23 Januari 1949 Westerling dan sekitar 800 orang serdadunya merebut tempat-tempat krusial di Bandung, namun Komisaris Belanda mendesaknya untuk mundur pada hari itu jua. Pada hari itu pula Westerling merencanakan buat menyerang kabinet RIS dan membunuh beberapa Mentri.

Serdadu Westerling sudah menyusup ke Jakarta selesainya meninggalkan Bandung, namun mereka dapat dipukul mundur. Pada bulan Februari Westerling meninggalkan Indonesia menggunakan jalan menyamar. Ditangkap beberapa pimpinan Pasundan karena terlibat menggunakan persekutuan Westerling mendorong parlemen negara bagian itu pada tanggal 27 Februari agar Pasundan dibubarkan.

Kembali ke NKRI

Setelah RIS menerima kedaulatan ternyata hanya enam minggu nasibnya nir diganggu gugat, sebab sesudah itu ada gerakan buat pulang ke NKRI . RiS menggunakan 16 negara bagian kreasi Belanda dipercaya berbau kolonial atau tidak merdeka 100 persen. Ada kesan umum bahwa perubahan NKRI sebagai suatu hal yang tidak tergesa-gesa, namun menurut Prof. Kahim menurut Amerika Serikat kembalinya RIS ke NKRI menjadi suatu yang masuk akal dan sehat. Jika RIS dibiarkan hayati secara politik dan sosial bisa mengakibatkan keadaan yg tidak sehat. Bangsa Indonesia sebagai bentuk federasi warisan penjajah yang dimaksutkan buat mempertahankan pengaruhnya di Indonesia. Bahkan federasi ditempuh Belanda untuk merintangi perjuangan kemerdekaan.

Disamping mempertahankan RIS berarti mempertahankan poly orang yg pro Belanda yg hanya mementingkan kepentingannya sendiri & tidak menerima dukungan berdasarkan rakyat. Dalam RIS negara bagian RI adalah otonom, bukan hanya menikmati otonomi secara penuh menurut jakartta namun poly pejabat negara-negara bagian berkibalat ke Yogyakarta dari dalam ke Jakarta. Ini mangakibatkan dualisme pemerintah sentra.

Sebagian rakyat dengan bentuk federal output KMB. Ketidakpuasan itu dalam tuntutan agar negara bagian beserta pada RI. Pemimpin RI & orang-orang yang duduk dipusat menanggapi bergabung dengan RI atau meleburkan RIS ke NKRI semakin keras, terlebih sehabis tentara Belanda ditarik dari negara-negara bagian & politisi yang pro RI dibebaskan.

Politisi pro RIS menjadi lebih jelek lantaran diantara yang bersekongkol dengan Westerling pembantai sekitar 40.000 orang di Sulawesi Selatan, yang menggunakan APRA nya berkekuatan kurang lebih delapan ratus tentara menolong Sultan Hamid II buat membunuh Menteri Pertahanan ( Sultan HB IX ), Sekjen Kementerian Pertahanan ( Ali Budihardjo ), dan Kastaf Angkatan Perang ( kol Simatupang ). Rencana penghilangan nyawa ini dapat digagalkan. Proses perubahan berdasarkan RIS ke NKRI dimulai dari Negara Pasundan, lalu Sumatra Selatan, Jawa Timur, Madura, Jawa Tengah, dan lain-lain sebagai akibatnya pada akhir Maret 1950 tinggal Kalimantan Barat, Sumatra Timur, & Negara Indonesia Timur. Ketiga Negara tadi setuju bersama RI putusan bulat kembali Ke NKRI dan bukan melebur dalam RI .Buat merealisasikan tujuan tadi, Undang-Undang Dasar RIS diganti menggunakan UUDS 1950.

UUDS ini disahkan oleh Presiden RIS pada tanggal 15 Agustus 1950 daan mulai berlaku 17 Agustus 1950 berbentuk NKRI dan RIS bubar dalam waktu delapan bulan. Berbeda dengan UUD 1945, UUDS mengamanatkan negara NKRI menganut sitem demokrasi liberal. NKRI secara kongkrit menganut sistem demokrasi Parlementer. Dalam sistem ini Presiden hanya berfungsi sebagai kepala Negara, sedangkan kepala pemerintahan dipegang oleh Perdana Menteri. Para Menteri dan Perdana Menteri bertanggung jawab kepada parlemen. Sementara segi liberalnya berlaku sitem multi partai, artinya rakyat diberi kebebasan berpolitik untuk membentuk partai politik.

Masing-masing partai diberi kebebasan yg sama untuk berpolitik , berasal nir bertentangan dengn UUDS. Dengan terbentuknya NKRI maka selesailah taraf revolusi nasional lantaran dengan terbentuknya NKRI terwujutlah proklamasi 17 Agustus 1945, yaitu mendirikan negara kesatuan, hanya Irian Barat yang harus diperjuangkan. 18UUDS menetapakan memutuskan bahwa pembagian daerah Indonesia atas daerah akbar & kecil ditetapkan menggunakan undang-undang, dengan memandang & mengingat dasar permusyawaratan & dasar perwakilan dalam sistem pemerintah negara, bahwa daerah-daerah diberi hak otonom. Wilayah Indonesia dibagi sebagai 10 Propinsi.

Read More

Dinasti Ikhsyidiyah

Setelah Dinasti Tuluniyah runtuh, Mesir berada di bawah kekuasaan Abbasiyah. Meski demikian, selama tiga puluh tahun Mesir menjadi sasaran kekacauan, huru-hara, dan perpecahan. Pengaruh Abbasiyah di Mesir semakin lemah setelah Dinasti Tuluniyah runtuh sehingga Muhammad bin Thugj al Ikhsyid, salah satu panglima perang Turki di Abbasiyah, berkeinginan menguasai Mesir dan melepaskan diri dari Abbasiyah.

Keinginan Ikhsyid itu dikuatkan oleh perbuatannya membela negeri Mesir bagian Utara menurut ancaman Dinasti Fathimiyah pada Tunis dalam tahun 321--324 Hijriah/ 933--936 Masehi. Pada tahun 323 Hijriah/935 Masehi, Ikhsyid menguasai Mesir secara absolut.

Khalifah Abbasiyah, Ar Radhi, awalnya ingin menggandeng Muhammad menjadi sekutunya. Karena itu, beliau memberinya gelar al-Ikhsyid, gelar berbahasa Persia buat gubernur. Hal tersebut menerangkan besarnya impak Ikhsyid pada Mesir dan luas wilayahnya.

Muhammad bin Thugj adalah pendiri Dinasti Ikhsyidiyah di Mesir. Kepada dialah keluarga Ikhsyid dinisbatkan. Hubungannya dengan pemerintahan Abbasiyah sebenarnya sangat baik. Namun, Ar Radhi, penguasa Abbasiyah, mengirimkan pasukan di bawah pimpinan Muhammad bin Raiq ke Suriah untuk merampas Mesir dari Ikhsyidiyah pada tahun 328 Hijriah/ 940 Masehi.

Dari situlah Ikhsyid membuang nama Khalifah Abbasiyah dari khotbahnya, mengumumkan kemerdekaan Mesir, & mengangkat dirinya menjadi penguasa Mesir. Setelah sanggup memukul mundur pasukan Abbasiyah, Ikhsyid mencurahkan perhatiannya ke dalam negeri buat memberantas pengacau dan perpecahan pada negeri. Dia jua berusaha menyatukan global Arab di kurang lebih Mesir & bersatupadu buat melawan Romawi.

Dua tahun sejak berdirinya Dinasti Ikhsyidiyah, Ikhsyid menggabungkan Suriah ke pada kekuasaannya setelah kematian Muhammad bin Raiq pada tahun 330 Hijriah supaya bisa menghadapi kekuatan Romawi. Kekaisaran Romawi tentu saja gusar. Mereka pun berniat bersahabat menggunakan Ikhsyid, sebagaimana yg mereka lakukan terhadap Ahmad bin Tulun.

Satu tahun setelah penyatuan tadi, Ikhsyid mengerahkan kekuatan ke Mekah & Madinah. Mereka pun bisa menguasai ke 2 tanah kudus itu & mengawasi urusan manasik haji.

Ikhsyid wafat pada tahun 335 Hijriah/946 Masehi & digantikan Abu Misik Kafur, oleh Perdana Menteri, yang sekaligus ditunjuk mengurus 2 anak Ikhsyid yg masih kecil. Kafur bisa mempertahankan kekuasaan Dinasti Ikhsyidiyah & melindungi serta menumpas grup Qaramithah. Kafur jua menyatukan Mesir, Suriah, dan Maroko. Hasilnya, kekuasaan Ikhsyidiyah membentang sampai pegunungan Thawus di Suriah bagian Utara dan menjadi kekuatan adidaya yang ditakuti Romawi.

Kafur menjadi penguasa Mesir selama 2 puluh 3 tahun atas nama anak-anak Ikhsyid. Hanya dua tahun dia berkuasa atas namanya sendiri. Selama berkuasa, nama Kafur benar-benar brilian dan agung. Namanya jua didoakan pada mimbar-mimbar masjid, mulai perbatasan Syam sampai Mesir & Hijaz. Kafur merupakan sosok yang gagah berani dan berperangai baik.

Ketika wafat, beliau digantikan Abu Fawaris Ahmad bin Ali, cucu Ikhsyid. Saat itu, oleh pewaris masih mini dan belum berusia sebelas tahun. Kondisi ini ternyata menyulut perpecahan. Situasi pun tidak terkendali.

Serangan Dinasti Fathimiyah ke Mesir yg dilakukan Al-Muizz Lidinillah menjadi semakin gencar. Dinasti Abbasiyah pun nir sanggup melindungi Dinasti Ikhsyidiyah sebagai akibatnya menggunakan gampang dikuasai dan diruntuhkan

Read More

Kapitan Pattimura: Melawan Kompeni di Saparua

Kekuasaan VOC yang lalim di Maluku telah membuat rakyat pribumi marah. Sementara residen van den Berg yang kejam membuat rakyat menuntut balas. Benteng Duurstede menjadi saksi betapa gigihnya perjuangan rakyat melawan Kompeni. Satu pagi, 14 Mei 1817, para pemuda dan pemimpin perjuangan berkumpul di Saparua. Terompet kerang dibunyikan tiga kali lalu mereka berembug. Waktu telah tiba untuk membebaskan rakyat dari belenggu penjajahan. Subuh 16 Mei 1817, semua pejuang telah berkumpul kembali dan mengangkat Matulessi sebagai pemimpin perjuangan. Mereka bergerak menyerbu benteng, bertempur melawan tentara VOC dan menangkap residen van den Berg. Dalam satu kesempatan, Matulessi segera menyeret residen ke sebuah tiang, menyiapkan 12 prajurit  bersenjata api, lalu mengangkat pedang memberi aba-aba dan hari itu juga sang residen dieksekusi mati. Benteng Duurstede akhirnya dikuasai pejuang Saparua dibawah Tomas Matulessi.

Matulessi adalah turunan bangsawan menurut Nusa Ina. Ayahnya bernama Antoni Mattulessy keturunan Kasimiliali Pattimura Mattulessy, seorang pangeran dari raja Sahulau yang berkuasa atas sebuah negeri pada Seram Selatan. Versi lain bertutur bahwa beliau bernama orisinil Ahmad Lussy, atau sering dipanggil Mat Lussy dalam bahasa orang-orang Maluku. Dia bangsawan menurut kerajaan Islam Sahulau, yang waktu itu diperintah Sultan Abdurrahman. Sultan ini dikenal dengan sebutan Kasimillah, kemudian orang-orang Maluku menyebutnya Kasimiliali.

Matulessi mengalami masa pergantian pemerintahan dari tangan VOC [Belanda] ke tangan [EIC] Inggris pada 1798, tepat saat kongsi dagang Belanda itu mengalami kebangkrutan. Pada masa pemerintahan Inggris, dia masuk dinas militer & memperoleh pangkat sersan. Tahun 1816, Belanda pulang berkuasa pada Maluku. Penduduk Maluku balik mengalami penderitaan. Mereka dipaksa bekerja rodi, wajib membayar pajak tanah [landrente]dan menyerahkan output rempah-rempah kepada Pemerintah Belanda. Rakyat Saparua mengalami tekanan & penderitaan bertubi-tubi hingga akhirnya melakukan perlawanan.

Puncak perlawanan adalah perebutan benteng Duurstede, sebuah benteng warisan Portugis, yang dijadikan pusat politik Belanda di Saparua. Dalam penyerbuan itu, Matulessi diangkat menjadi panglima perang, pemimpin perjuangan dan menggunakan nama Pattimura. Orang-orang Belanda segera menjuluki sang panglima ini dengan sebutan Kapitan. Namanya lalu terkenal sebagai Kapitan Pattimura.

Atuhnya benteng Duurstede pada tangan masyarakat Saparua mengakibatkan kedudukan VOC di Ambon & Batavia goncang. Mereka segera mengirim pasukan yang besar buat merebut benteng balik . Ekspedisi segera dikirim pada bawah pimpinan mayor Beetjes menggunakan serdadu sebanyak 350 orang. Pada bulan Juni 1817, mereka sudah berada di Saparua dan segera merebut benteng. Akan tetapi, ekspedisi ini dapat menggunakan mudah dihancurkan pasukan Pattimura. Jadilah Pattimura & rakyat Saparua menguasai benteng selama berbulan-bulan tanpa terkalahkan.

Akhirnya Belanda mengirimkan pasukan yg lebih besar menggunakan persenjataan yg lebih lengkap. Pada November 1817, Gubernur van Middelkoop mengirimkan armada yg berjumlah 1500 orang dipimpin pribadi Komisari Jendral A. A Buyskers. Strategi yg dilakukan sang Buyskers adalah menguasai pulau-pulau pada lebih kurang Saparua, dan selanjutnya menguasai daerah kekuasaan Pattimura. Strategi tersebut ternyata cukup berhasil, Pattimura bersama pasukannya terdesak dan harus mengundurkan diri keluar benteng. Akhirnya serdadu Belanda berhasil menguasai kembali benteng Duurstede.

Sesudah itu, Belanda melancarkan operasi besar-besaran untuk memadamkan perlawanan Pattimura. Karena kekuatan yang tidak seimbang, lama kelamaan perlawanan menjadi berkurang. Pattimura akhirnya tertanggap di wilayah Siri Sori. Ia segera dibawa ke Ambon. Belanda membujuknya untuk bekerja sama, tetapi bujukan itu ditolak. Pengadilan kolonial Belanda menjatuhkan hukuman gantung kepada Pattimura. Sehari sebelum hukuman itu dijalankan, Belanda masih membujuk, tetapi ia tetap menolak. Pada hari Selasa 16 Desember 1817 hukuman gantung dilaksanakan di depan benteng Victoria Ambon. Jenazah Pattimura dimasukkan dalam kurungan besi lalu dibawa ke pojok timur kota Ambon. Maksud Belanda adalah agar rakyat melihat Pattimura dan takut untuk melawan Belanda. Akan tetapi, faktanya, kematian Pattimura tetap tidak menyurutkan perang perlawanan melawan Belanda di Saparua Maluku. Atas jasa-jasanya dalam perjuangan melawan Belanda di wilayah Maluku, Pattimura mendapat gelar Pahlawan Nasional dari pemerintah Indonesia pada 1973.

Sumber: Ensiklopedi Pahlawan Nasional

Read More

Kerajaan Perlak: Kerajaan Islam Pertama di Nusantara

Perlak yang terletak di Aceh Timur disebut sebagai kerajaan Islam pertama (tertua) di Nusantara, bahkan di Asia Tenggara. Hal itu didasarkan pada satu dokumen tertua bernama kitab Idharul Haq Fi Mamlakatil Peureulak karangan Abu Ishak Al-Makarani Sulaiman Al-Pasy. Namun demikian, kitab yang dijadikan sumber satu-satunya tersebut juga menyisakan keraguan. Sebagian sejarawan meragukan keabsahan dari kitab tersebut, apalagi kitab yang diperlihatkan dalam sebuah seminar penetapan bahwa Perlak itu kerajaan Islam pertama di Nusantara tersebut bukan dalam bentuk asli dan sudah tidak utuh lagi, melainkan hanya lembaran lepas.

Kitab itu sendiri masih misteri, karena sampai sekarang belum ditemukan dalam bentuk aslinya sehingga ada yang mengatakan bahwa kitab Idharul Haq Fi Mamlakatil Peureulak hanya satu rekayasa sejarah untuk menguatkan pendapat bahwa berdasarkan kitab itu, Perlak adalah benar-benar kerajaan Islam pertama di Aceh dan Nusantara. Banyak peneliti sejarah yang secara kritis meragukan Perlak sebagai tempat pertama berdirinya kerajaan Islam besar di Aceh.

Hal itu juga diperkuat dengan belum ditemukannya artefak-artefak atau situs-situs tertua peninggalan sejarah sehingga para peneliti lebih cenderung menyimpulkan kerajaan Islam pertama di Aceh dan Nusantara adalah Kerajaan Islam Samudra Pasai yang terdapat di Aceh Utara. Banyak bukti yang meyakinkan, baik dalam bentuk teks maupun benda-benda arkeologis lainnya, seperti mata uang dirham Pasai dan batu-batu nisan yang bertuliskan tahun wafatnya para Sultan Kerajaan Islam Samudra Pasai. Keraguan para sejarawan tentang Kerajaan Perlak sebagai bekas kerajaan Islam pertama yang hanya mengambil dari sumber kitab Idharul Haq Fi Mamlakatil Peureulak perlu ditelaah lebih jauh lagi. Namun demikian, pembahasan tentang Kerajaan Perlak kali ini bukanlah perdebatan tentang status ketertuaan Kerajaan Perlak di Nusantara, melainkan uraian tentang Kerajaan Perlak itu sendiri sebagai sebuah kerajaan Islam yang bersejarah dan sebagai bukti bahwa Islam ketika itu sudah memiliki akar kuat untuk menancapkan pengaruh serta ajaran-ajarannya di Nusantara.

Kerajaan Perlak merupakan kerajaan yg terkenal sebagai pembuat kayu Perlak yang adalah kayu yang berkualitas bagus buat bahan standar pembuatan kapal. Tidak mengherankan bila para pedagang dari Gujarat, Arab, dan India tertarik buat tiba ke daerah Perlak.

Karena poly disinggahi sang para pedagang, pada awal abad ke-8, Kerajaan Perlak berkembang sebagai bandar niaga yang amat maju. Hal ini tidak terlepas menurut letak yang strategis juga pada ujung utara pulau Sumatra atau berada di bibir masuk selat Malaka. Kondisi ini membuat maraknya perkawinan campuran antara para saudagar Muslim dengan penduduk setempat. Dengan demikian, empiris seperti itu mendorong perkembangan Islam yg pesat & pada akhirnya memunculkan Kerajaan Islam Perlak sebagai kerajaan Islam di Nusantara.

Perlak adalah sebuah kerajaan dengan masa pemerintahan relatif panjang. Kerajaan yang berdiri pada tahun 840 ini berakhir dalam tahun 1292 karena bergabung menggunakan Kerajaan Samudra Pasai. Sejarah Kerajaan Perlak tidak terlepas menurut kisah seorang Sayid Maulana Ali Al-Muktabar yg tiba ke Perlak beserta orang-orang Arab dari Bani Hasyim atau keturunan Rasulullah saw lainnya yang tiba ke Aceh & wilayah Nusantara lainnya. Mereka datang ke Aceh dalam rangka melakukan perdagangan sekaligus menyiarkan agama Islam. Mereka lalu berbaur & menikah menggunakan penduduk setempat.

Seperti diketahui dalam sejarah Islam, setelah masa AlKhulara Al-Rasyidun berakhir, secara politik muncullah dua dinasti besar, yakni Dinasti Umayyah dan Dinasti Abbasiyah. Berangkat dari perbedaan politik, pada waktu yang sama, muncul pula banyak aliran pemahaman dan pengamalan Islam, seperti aliran Sunni, Syiah, Khawarij dan lain sebagainnya. Sementara itu, Dinasti Umayyah dan Abbasiyah sangat menentang aliran Syiah yang dipimpin oleh keturunan Ali bin Abi halib yang juga menantu Rasulullah saw. Oleh karena itu, tidak mengherankan aliran Syiah pada era dua dinasti ini tidak mendapatkan tempat yang aman. Karena jumlahnya minoritas, banyak penganut Syiah terpaksa harus menyingkir dari wilayah yang dikuasai oleh dua dinasti tersebut. Pada masa Khalifah AlMakmun bin Harun Al-Rasyid (167-219 H/813-833M), salah satu keturunan Ali bin Abi halib di Mekkah yang bernama Muhammad bin Ja’far Al-Shadiq menentang pemerintahan yang berpusat di Baghdad. Muhammad bin Ja’far Al-Shadiq adalah Imam Syiah ke-6 yang juga masih keturunan Rasulullah saw. Adapun silsilahnya sampai ke Rasulullah saw adalah sebagai berikut: Muhammad bin Ja’far Al-Shadiq bin Muhammad AlBaqir bin Ali Muhammad Zain Al-Abidin bin Husain Al-Syahid bin Fatimah binti Muhammad saw.

Khalifah Al-Makmun akhirnya mengirim pasukan ke Mekkah buat meredakan pemberontakan kaum Syiah yang di pimpin oleh Muhammad bin Ja?Far Al-Shadiq tersebut. Kaum pemberontak dapat ditumpas, tetapi Muhamad bin Ja?Far AlShadiq & para penganutnya tidak dibunuh, namun disarankan oleh Khalifah Al-Makmun buat berhijrah dan menyebarkan Islam ke Hindi, Asia Tenggara, & daerah sekitarnya. Sebagai tindak lanjut, maka berangkatlah satu kapal yang memuat rombongan angkatan dakwah yang kemudian hari dikenal di Aceh dengan sebutan ?Nakhoda Khalifah? Yg memiliki misi berbagi Islam.

Salah satu anggota dari Nakhoda Khalifah itu adalah Sayid Ali Al-Muktabar bin Muhammad Diba’i bin Imam Ja’far Al-Shadiq. Menurut kitab Idharul Haq Fi Mamlakatil Peureulak, pada tahun 173 H (800 M), Bandar Perlak disinggahi oleh satu kapal yang membawa kurang lebih 100 orang dai yang terdiri atas orang-orang Arab dari suku Quraisy, Palestina, Persia, dan India di bawah pimpinan Nakhoda Khalifah. Mereka datang untuk berdagang sekaligus sambil berdakwah. Setiap orang mempunyai keterampilan khusus baik di bidang pertanian, kesehatan, pemerintahan, strategi, taktik perang, maupun keahlian-keahlian lainnya.

Ketika sampai pada Perlak, rombongan Nakhoda Khalifah disambut menggunakan damai sang penduduk dan penguasa Perlak yg berkuasa ketika itu, yakni Meurah Syahir Nuwi. Dengan cara dakwah yg sangat menarik, akhirnya Meurah Syahir Nuwi memeluk kepercayaan Islam sehingga menjadi penguasa pertama yg menganut Islam pada Perlak. Di sisi lain, sembari berdakwah, mereka pula menularkan keahlian itu pada penduduk lokal secara perlahan-lahan buat diterapkan dalam kehidupan mereka.

Kegiatan-aktivitas ini rupanya menarik penduduk lokal sebagai akibatnya seiring berjalannya saat, mereka tertarik masuk Islam secara senang rela. Sebagian dan anggota rombongan itu menikah menggunakan penduduk lokal, termasuk Sayid Ali Al-Muktabar yg menikah dengan adik Syahir Nuwi yang bernama Putri Tansyir Dewi. Pernikahan Sayid Ali Al-Muktabar ini dianugerahi seorang putra bernama Sayid Maulana Abdul Aziz Syah. Sayid Maulana Abdul Aziz Syah ini waktu dewasa dinobatkan sebagai sultan pertama Kerajaan Islam Perlak, bertepatan dalam tanggal 1 Muharram 225 H.

Dengan berdirinya Kerajaan Islam Perlak, semakin banyak orang Arab yang datang untuk berdagang, baik dari kalangan Syiah maupun Sunni. Mereka tidak hanya berdagang, tetapi juga menyebarkan ajaran Islam yang mereka yakini. Kalangan Sunni memengaruhi elite lokal yang juga masih kerabat istana Perlak. Sementara itu, kedua aliran ini (Syiah dan Sunni) terus menyebarkan pengaruhnya hingga sampai pada perebutan kekuasaan dan perlawanan terbuka yang terjadi pada masa sultan Perlak keempat, yakni Sultan Sayid Maulana Ali Mughayat Syah (915-918 M). Perebutan akhirnya dimenangkan pihak Sunni sekaligus menandai keruntuhan Dinasti Sayid atau Aziziyah dan lahirnya Dinasti Makhdum. Dengan demikian, sultan kelima Perlak sekaligus sultan pertama dari kalangan Sunni adalah Sultan Makhdum Alaiddin Malik Abdul Kadir Syah Johan Berdaulat (918-922 M).

Untuk stabilitas Perlak, golongan Syiah diangkat sebagai perdana menteri. Wakil Syiah Maulana Abdullah pun diangkat menjadi perdana menteri oleh sultan Perlak keenam, yakni Sultan Makhdum Alaiddin Malik Muhammad Amin Syah Johan Berdaulat (922-946 M). Sultan Muhammad Amin Syah sendiri merupakan seorang ulama akbar sekaligus pengasuh pondok pesantren Cot Kala. Namun demikian, ternyata pengangkatan Maulana Abdullah menjadi perdana menteri belum sanggup meredam perlawanan kaum Syiah hingga akhirnya terjadi perang saudara pada masa sultan ketujuh, yakni pada masa kekuasaan Sultan Makhdum Alaiddin Abdul Malik Syah Johan Berdaulat (946-973 M).

Perang ini berlangsung sampai empat tahun dan baru berakhir setelah dibuat perjanjian damai yang dikenal dengan Perjanjian Alue Meuh pada tanggal 10 Muharram 353 H. Perjanjian tersebut mengatur pembagian Perlak menjadi dua: Perlak Baroh (berpusat di Bandar Khalifah) dengan wilayah di pesisir pantai diserahkan kepada Dinasti Aziziyah dan Perlak Tunong dengan wilayah di pedalaman diserahkan kepada Dinasti Makhdum. Sejak saat itu, tercapailah perdamaian antara kedua aliran tersebut dan Islam semakin menyebar di Sumatra bagian utara. Namun demikian, Islam Syiah tidak berkembang karena Perlak Baroh dihancurkan Sriwijaya dalam suatu serangan tahun 986. Pada saat itu, Perlak Baroh dipimpin Sultan Sayid Maulana Mahmud Syah (976-988). Sultan Sayid Maulana Mahmud Syah juga meninggal dalam usaha mempertahankan kerajaannya. Kerajaan Perlak Tunong yang dikuasai kaum Sunni selamat karena Sriwijaya terpaksa harus menarik mundur pasukannya dari Perlak karena mendapat ancaman dari Dharma Bangsa dan Jawa.

Islam Sunni terus berkembang bahkan dalam zaman Sultan Makhdum Alaiddin Malik Ibrahim Syah Johan Berdaulat (1012- 1059 M) menyatukan ke 2 daerah Perlak tadi pada satu bendera Perlak. Bahkan gerakana Sunni berhasil mengislamkan Raja Lingga, Adi Genali, melalui utusannya yg bernama Syekh Sirajuddin.

Sejak berdiri sampai bergabungnya Perlak dengan kerajaan Samudra Pasai, terdapat 19 orang raja yang memerintah. Raja yang pertama ialah Sultan Alaidin Saiyid Maulana Abdul Aziz Syah (225–249 H/840–964 M). Sultan bernama asli Saiyid Abdul Aziz tersebut pada tanggal 1 Muhharam 225 H dinobatkan menjadi Sultan Kerajaan Perlak. Setelah pengangkatan ini, Bandar Perlak diubah menjadi Bandar Khalifah. Sementara itu, kerajaan ini mengalami masa kejayaannya pada masa pemerintahan Sultan Makhdum Alaidin Malik Muhammad Amin Syah II Johan Berdaulat (622-662 H/1225-1263 M). Pada masa pemerintahannya, Kerajaan Perlak mengalami kemajuan pesat, terutama dalam bidang pendidikan Islam dan perluasan dakwah Islam.

Sultan mengawinkan 2 putrinya: Putri Ganggang Sari (Putri Raihani) menggunakan Sultan Malik Al-Saleh dari Samudra Pasai dan Putri Ratna Kumala dengan Raja Tumasik (Singapura kini ). Sultan Makhdum Alaidin Malik Muhammad Amin Syah II Johan Berdaulat lalu digantikan sang Sultan Makhdum Alaidin Malik Abdul Aziz Syah Johan Berdaulat (662-692 H/1263-1292 M). Inilah sultan terakhir Perlak. Setelah wafat, Perlak disatukan menggunakan Kerajaan Samudra Pasai menggunakan raja Muhammad Malik Al-Dhahir, putra Sultan Malik Al-Saleh menggunakan Putri Ganggang Sari.

Para Sultan Perlak bisa dikelompokkan sebagai 2 dinasti, yaitu Dinasti Sayid Maulana Abdul Azis Syah dan Dinasti Johan Berdaulat. Di bawah ini adalah nama-nama sultan yang memerintah Kerajaan Perlak:

- Sultan Alaiddin Sayid Maulana Abdul Azis Syah (840 ? 864) berpaham sunni

- Sultan Alaiddin Sayid Maulana Abdul Rahim Syah (864 ? 888) berpaham sunni

- Sultan Alaiddin Sayid Maulana Abbas Syah (888 ? 913) berpaham sunni

- Sultan Alaiddin Sayid Maulana Ali Mughat Syah (915 ? 918) berpaham syiah

- Sultan Makhdum Alaiddin Malik Abdul Kadir (928 ? 932) berpaham syiah

- Sultan Makhdum Alaiddin Malik Muhammad Amin (932 ? 956) berpaham syiah

- Sultan Makhdum Alaiddin Abdul Malik (956 ? 983) berpaham syiah

- Sultan Makhdum Alaiddin Malik Ibrahim (986 ? 1023) berpaham sunni

- Sultan Makhdum Alaiddin Malik Mahmud (1023 ? 1059) berpaham sunni

- Sultan Makhdum Alaiddin Malik Mansur (1059 ? 1078) berpaham sunni

- Sultan Makhdum Alaiddin Malik Abdullah (1078 ? 1109) berpaham sunni

- Sultan Makhdum Alaiddin Malik Ahmad (1109 ? 1135) berpaham sunni

- Sultan Makhdum Alaiddin Malik Mahmud (1135 ? 1160) berpaham sunni

- Sultan Makhdum Alaiddin Malik Muhammad (1173 ? 1200) berpaham sunni

- Sultan Makhdum Alaiddin Malik Abdul Jalil (1200 ? 1230) berpaham sunni

- Sultan Makhdum Alaiddin Malik Muhammad Amin (1230 ? 1267) berpaham sunni

- Sultan Makhdum Alaiddin Malik Abdul Aziz (1267 ? 1292). Berpaham sunni

Pergolakan

Pergolakan dalam Kerajaan Perlak lebih ditentukan sang adanya perbedaan genre Islam antara Sunni dengan Syiah. Perbedaan ini telah berlangsung usang, tatkala Dinasti Umayyah & Abbasiyah sangat menentang aliran Syiah yang dipimpin sang keturunan Ali bin Abi halib.

Sejarah keislaman pada Kesultanan Perlak tidak luput menurut persaingan antara gerombolan Sunni dan Syiah. Perebutan kekuasaan antara 2 kelompok Muslim ini mengakibatkan terjadinya perang saudara dan pertumpahan darah. Silih berganti grup yg menang mengambil alih kekuasaan dari tangan pesaingnya.

Aliran Syiah datang ke Indonesia melalui para pedagang dari Gujarat, Arab, dan Persia. Mereka masuk pertama kali melalui Kesultanan Perlak dengan dukungan penuh dari Dinasti Fatimiyah di Mesir. Ketika dinasti ini runtuh pada tahun 1268, hubungan antara kelompok Syiah di pantai Sumatra dengan kelompok Syiah di Mesir mulai terputus. Kondisi ini menyebabkan konstelasi politik Mesir berubah haluan. Selanjutnya Dinasti Mamaluk memerintahkan pasukan yang dipimpin oleh Syaikh Ismail untuk pergi ke pantai timur Sumatra dengan tujuan utamanya adalah melenyapkan pengikut Syiah di Kesultanan Perlak dan Kerajaan Samudra Pasai.

Sebagai kabar tambahan, raja pertama Kerajaan Samudera Pasai, Marah Silu dengan gelar Malik Al-Saleh berpindah agama, awalnya beragama Hindu kemudian memeluk Islam genre Syiah. Karena bujukan Syaikh Ismail, Marah Silu lalu menganut paham Syaii yang identik dengan alirah Sunni. Dua pengikut Marah Silu, Seri Kaya & Bawa Kaya pula menganut paham Syaii, sehingga nama mereka berubah sebagai Sidi Ali Chiatuddin dan Sidi Ali Hasanuddin. Ketika berkuasa, Marah Silu dikenal sebagai raja yg sangat anti terhadap pemikiran dan pengikut Syiah.

Aliran Sunni mulai masuk ke Kesultanan Perlak pada masa pemerintahan sultan ke-3, Sultan Alaiddin Syed Maulana Abbas Shah. Setelah sultan tewas dalam tahun 363 H (913 M), terjadi perang saudara antara kaum Syiah & Sunni, yg mengakibatkan kesultanan pada kondisi tanpa pemimpin. Pada tahun 302 H (915 M), kelompok Syiah memenangkan perang. Sultan Alaiddin Syed Maulana Ali Mughat Shah berdasarkan aliran Syiah lalu memegang kekuasaan kesultanan sebagai sultan ke-4 (915-918). Ketika pemerintahannya berakhir, terjadi pergolakan antara kaum Syiah & Sunni, hanya saja untuk kali ini justru dimenangkan sang kelompok Sunni.

Kurun waktu antara tahun 918 hingga tahun 956 relatif tidak terjadi gejolak yang berarti. Hanya saja, pada tahun 362 H (956 M), setelah sultan ke-7, Sultan Makhdum Alaiddin Abdul Malik Shah Johan Berdaulat meninggal, dan terjadilah pergolakan lagi antara kelompok Syiah dan Sunni selama kurang lebih empat tahun. Bedanya, pergolakan kali ini diakhiri dengan adanya iktikad perdamaian dari keduanya. Kesultanan kemudian dibagi menjadi dua bagian, Perlak Pesisir (Syiah) yang dipimpin oleh Sultan Alaiddin Syed Maulana Shah (986-988) dan Perlak Pedalaman (Sunni) yang dipimpin oleh Sultan Makhdum Alaiddin Malik Ibrahim Shah Johan Berdaulat (986-1023).

Kedua kepemimpinan tersebut bersatu balik ketika galat satu dari ke 2 pemimpin wilayah tadi, yaitu Sultan Alaiddin Syed Maulana Syah mati. Ia mangkat saat Perlak berhasil dikalahkan oleh Kerajaan Sriwijaya. Kondisi perang inilah yg membangkitkan semangat bersatunya kembali kepemimpinan dalam Kesultanan Perlak. Sultan Makhdum Alaiddin Malik Ibrahim Shah Johan Berdaulat, yg awalnya hanya menguasai Perlak di pedalaman kemudian ditetapkan sebagai Sultan ke-8 pada Kesultanan Perlak. Ia melanjutkan usaha melawan Sriwijaya sampai tahun 1006.

Penggabungan menggunakan Kerajaan Samudra Pasai

Setelah perdamaian antara kaum Sunni dan Syiah, Sultan Makhdum Alaiddin Malik Muhammad Amin Syah II Johan Berdaulat melanjutkan perjuangan melawan Sriwijaya hingga tahun 1006. Sultan melakukan politik persahabatan dengan negeri-negeri tetangga untuk memperkuat kekuatan guna menghadapi serangan dari Kerajaan Sriwijaya. Sultan juga menikahkan dua putrinya dengan para pemimpin kerajaan tetangga. Putri Ratna Kamala dinikahkan dengan Raja Kerajaan Malaka, Sultan Muhammad Syah (Parameswara) dan Putri Ganggang dinikahkan dengan Raja Kerajaan Samudra Pasai, Malik Al-Saleh. Kesultanan Perlak berakhir setelah sultan yang ke-18, Sultan Makhdum Alaiddin Malik Abdul Aziz Johan Berdaulat meninggal pada tahun 1292.

Kesultanan Perlak pun dalam akhirnya menyatu menggunakan Kerajaan Samudra Pasai di bawah kekuasaan Samudera Pasai yang memerintah dalam saat itu, Sultan Muhammad Malik AlDhahir yg jua adalah putra dari Malik Al-Saleh. Pada masa ini, berakhirlah Kerajaan Perlak.

Asal: Ensiklopedia Kerajaan Islam oleh Binuko Amarseto

Read More