Perbedaan Yahudi, Judaisme, dan Zionisme

Banyak hal yang menarik perhatian saya untuk menulis topik ini. Kemarin aku mengikuti sebuah pembinaan yang diadakan sang suatu organisasi FISIP UI yang mewadahi penulis belia menggunakan jenjang SD, SMP, Sekolah Menengah Atas. Dalam seminar tersebut mencuat sebuah pertanyaan mengenai disparitas Yahudi, Judaisme, & zionisme yg sebenarnya telah lama aku ketahui namun belum sempat saya jadikan sebuah tulisan. Atas pemicu tadi, aku memiliki keinginan malam ini buat menulis tentang perbedaan tiga kata tersebut. Saya akan berusaha menyampaikannya dengan sesingkat mungkin tetapi ngena gtu loh?

Yahudi

Jika membaca beberapa esiklopedia atau artikel-artikel yg pernah mengangkat bukti diri Yahudi, maka kita akan mendapatkan penerangan bahwa Yahudi adalah kata yang merujuk pada sebuah etnisitas, atau suku bangsa. Sebagai kepercayaan , kata ini merujuk kepada umat yang beragama Yahudi atau Judaisme.

Berdasarkan etnisitas, kata ini merujuk pada suku bangsa yang dari berdasarkan keturunan Yakub yang berasal menurut Yehuda anak Yakub. Etnis Yahudi juga termasuk Yahudi yang tidak beragama Yahudi namun beridentitas Yahudi menurut segi tradisi.

Bangsa Yahudi terdiri menurut satu kelompok keluarga di antara banyak kelompok famili yang hidup pada tanah Kan?An dalam abad 18 SM. Saat terjadi kondisi kelaparan di Kan?An, orang Yahudi hijrah buat mencari makan ke Kerajaan Mesir, yang mempunyai persediaan makanan yang cukup berkat peran serta Yusuf yang sebenarnya adalah seseorang Yahudi pula keturunan Yakuq yang diceritakan dibuang sang para saudaranya, termasuk menurut saudara tadi merupakan Yehuda. Lantaran kedudukan Yusuf yg tinggi di Dinasti Hyksos, Mesir, semua anggota keluarga Yakub diterima menggunakan baik di Mesir dan bahkan diberi huma pertanian pada bagian timur bahari Mesir.

Lalu siapakah saja yang bisa dianggap orang Yahudi?

Dari beberapa asal terkait, dalam hokum Judaisme atau Halakha, memberikan identifikasi bahwa Yahudi merupakan :

• Suku Bangsa Yahudi, suku bangsa ini terbagi lagi menjadi dua.
• Seorang anak yang terlahir dari ayah dan ibu Yahudi disebut Yahudi asli,
• Seorang anak yang terlahir dari ayah Yahudi dan ibu dari bangsa lain, Yahudi campuran ini termasuk kategori Yahudi Kelas Dua,
• Seorang yang memeluk agama Yahudi (Judaisme) menurut hukum-hukum Yahudi.

Judaisme

Judaisme atau Yudaisme adalah sebuah agama oleh suatu bangsa atau keturunan Yahudi. Inti menurut kepercayaan penganut kepercayaan Yahudi merupakan tentang sosok Tuhan yang Maha Esa, pencipta global menjadi penyelamat bangsa Israel dari penindasan di Mesir, menurunkan undang-undang Tuhan (Torah) kepada mereka, & menentukan mereka sebagai cahaya pada manusia sedunia.

Di pada buku agama Yahudi menuliskan bahwa Tuhan sudah menciptakan perjanjian menggunakan Abraham bahwa dia, dan cucu-cicitnya akan diberi rahmat apabila mereka selalu beriman kepada Tuhan. Penganut Yahudi dipilih buat melaksanakan tugas-tugas, & tanggung jawab spesifik, misalnya mewujudkan warga yg adil, dan makmur, dan beriman pada Tuhan. Sebagai balasannya, mereka akan mendapat cinta dan perlindungan Tuhan. Tuhan lalu menganugerahkan mereka Sepuluh Perintah Allah melalui pemimpin mereka, Musa.

Sinagoga merupakan sentra masyarakat serta keagamaan yg primer dalam kepercayaan Yahudi, dan Rabi adalah sebutan bagi mereka yang ahli dalam hal-hal keagamaan.

Zionisme

Yang tak banyak kita ketahui tentang zionisme. Bahawa zionisme sebuah pergerakan nasional & budaya Yahudi yang mendukung terciptanya sebuah tanah air Yahudi di wilayah yg didefinisikan sebagai Tanah Israel yang dijanjikan tuhan pada Palestina. Zionisme menyerukan pada orang-orang Yahudi menegakkan bukti diri Yahudi mereka, menentang asimilasi Yahudi ke pada warga lain dan sudah menganjurkan orang Yahudi ke Israel menjadi sarana bagi orang Yahudi menjadi dominan di negara mereka sendiri, & wajib dibebaskan berdasarkan diskriminasi antisemitisme, pengucilan, & penganiayaan yang secara historis terjadi pada kondisi mereka sebelumnya menjadi diaspora. Zionisme ada pada akhir abad ke-19 pada Eropa tengah dan timur menjadi gerakan kebangkitan nasional, dan segera selesainya ini sebagian akbar pemimpin gerakan terkait tujuan primer dengan membentuk keadaan yg diinginkan pada Palestina.

Jadi zionisme adalah sebuah konvoi nasional dan politik. Orang Yahudi mengganggap telah seharusnya orang Yahudi buat menjadi mayoritas di tanahnya sendiri agar nir tertindas kembali pada negara-negara lain. Orang Yahudi wajib manunggal dan berkumpul pada tanah yg pernah pada janjikan oleh dewa berdasarkan mereka dan tanah tadi merupakan Palestina. Sebuah gerakan politik yang menginginkan sebuah negara sendiri yg dianggap Israel.

Perbedaan

Dari penerangan ini tentulah kita bisa membuat sebuah pembagian terstruktur mengenai antara ketiganya. Bahwa jelaslah ? Orang Yahudi, Zionisme, & Judaisme ? Merupakan sesuatu yg tidak sinkron satu sama lain. Orang Yahudi itu merujuk pada suatu etnis & suku Yahudi. Sedangkan Judaisme itu merujuk pada kepercayaan , & seluruh orang bisa memeluknya dengan beberapa kondisi & ketentuan, bukan hanya orang Yahudi yang beragama Judaisme, dan orang Yahudi tidak hanya beragama Judaisme, banyak orang Yahudi yang memeluk agama lain, seperti Kristen.

Bagaimana dengan ?Zionisme?? Kita tak jarang kali salah mengartikan zionisme. Banyak sekali orang-orang yg menuduh orang dengan sebutan zionis! Melabel seseorang bahwa beliau penganut zionisme. Salahkah? Tentu nir, karena zionisme itu adalah pengertian yang bersifat fleksibel. Zionisme bukanlah hanya dilakukan oleh orang Yahudi, namun jua dilakukan oleh orang Kristen.

Jadi sebelum kita melabel seorang Zionis, alangkah baiknya kita harus mengerti bahwa Zionisme merupakan sebuah gerakan politik yg menginginkan sebuah tanah air sendiri, atau sebuah gerakan yg mendukung terciptanya tanah air bagi suatu bangsa yang bersumber pada keyakinan suatu umat bahwa itu diperintahkan sang kitab sucinya buat melakukan itu. Lalu apakah mampu asal-asalan menyebut seseorang zionis? Tentu kita harus berpikir, belajar, dan menelaah lagi apa itu zionis & apakah relevan kita menyebut itu. Janganlah kita menjadi sekelompok orang yang berpikir sempit dan simpel. Menyebut sesuatu tetapi tidak mengerti, itu akan menciptakan kita terlihat udik!

Dan yg perlu kita ketahui, bahwa tidak semua orang Yahudi menyetujui zionisme karena beranggapan bertentangan dengan ajaran Judaisme yang mengedepankan dalam afeksi. Kemudian Gerakan Zionis ini merupakan pengingkaran terhadap ajaran-ajaran dan agama agama Yahudi dalam umumnya dan pengingkaran terhadap pendekatan kepada keadaan pada pengasingan dan sikap kami kepada bangsa-bangsa yang hayati. Karena orang sebagian orang Yahudi beranggapan bahwa orang Yahudi diperintahkan oleh Tuhan buat melakukan pengasingan. Oleh karenanya, kini orang Yahudi sebenarnya tidak berhak memerintah di Palestina. Dan gerakan zionisme hanyalah berumur 100-an tidak sama dengan ajaran Judaisme yang sudah ribuan tahun.

Dari sini kita mengetahui bahwa masalah zionisme dikalangan Yahudi pun terdapat disparitas pendapat.

Read More

Fragmentasi Umat Islam

Harian Sejarah - Ada sekitar 1,6 miliar  orang Islam di bumi, atau sekitar 23% dari seluruh penduduk bumi. Dari 1,6 miliar itu, sekitar 1,3 miliar juta adalah Islam Sunni, termasuk hampir seluruh masyarakat Indonesia adalah penganut Islam Sunni. India adalah juga negara dengan penduduk muslim terbesar ketiga dunia setelah Indonesia dan Pakistan.  250 juta umat Islam adalah Islam Syiah, yang terbesar ada di Iran dan Iraq. 3 juta Islam Ibadi atau Khawarij.   Sisanya Islam Ahmadiyah, Sufi, Quraniyyah, dsb.

Tiga golongan besar Islam yaitu Sunni, Syiah, dan Ibadi timbul karena perebutan kekuasaan seusai Nabi Muhammad meninggal. Sunni menduga 4 khalifah yaitu Abu Bakar, Umar, Utsman, dan Ali sebagai khalifah yg absah. Syiah menganggap hanya Ali dan keturunannya sajalah yang layak memimpin umat Islam, sedangkan Ibadi menentang keduanya.

Tiga diantara 4 khulafaurrasyidin mangkat terbunuh, Umar dibunuh sang budak dari Iran yg nir rela Iran dikuasai muslim , Utsman dibunuh sang pemberontak muslim sendiri, sedangkan Ali dibunuh sang Khawarij.

Setelah Ali, praktis khalifah merupakan raja biasa yg kebetulan beragama Islam, yang tentunya gaya hidupnya jauh berdasarkan gaya hidup Nabi Muhammad atau Khulafaurrasyidin, beberapa antara lain mulai punya istri puluhan dimana di Alquran maksimum hanya 4 sampai hidup serba glamor.

Permasalahan antar denominasi Islam ini masih terjadi sampai sekarang bahkan tidak jarang berperang, yang Sunni benci menggunakan Syiah, yang Syiah benci menggunakan Sunni, kemudian keduanya benci Ahmadiyah, Ibadi, dsb. Hanya Islam Sufi yg secara generik menghindari permasalahan antar denominasi ini.

Kesamaan menurut semua denominasi adalah bahwa poly diantara meraka yg menjual agama demi kepentingan duniawi semata, ulama yg menjual ayat maupun ulama yg berkolaborasi dengan penguasa buat berkuasa bersama misalnya yang terjadi di beberapa negara yg mayoritas Islam, khususnya di daerah Timur Tengah.

Fragmentasi ruwet ini ketika tidak ditarik dengan pendalaman sejarah hanya akan membentuk perang-perang & kebencian baru, padahal dalam sejarah telah begitu jelas bahwa kepemimpinan orang baik & sederhana misalnya Nabi Muhammad & Khulafaurrasyidin lah yang seharusnya ditiru, bukannya perang dan kebencian yg memang sejak jaman Khulafaurrasyidin dihembuskan sang insan-insan haus kekuasaan.

Tentunya tidak heran, jika Utsman & Ali termasuk cucunya Nabi Muhammad Hasan dan Husein saja sanggup dibunuh demi kekuasaan, jaman terbaru ini orang yang mengaku Islam sanggup melakukan apapun demi kekuasaan & keduniawian dan diperalat oleh sejumlah 'Elit Politik' yg menginginkan umat terkotak-kota pada mengoyang suatu pemerintahan atau memuluskan jalan pemerintahan.

Kekuatan asing turut dan dalam bundar perpecahan. Pihak asing seringkali terlibat untuk mempertahankan kepentingannya pada suatu tempat, contohnya Amerika & Russia yg berada dibalik beberapa peperangan di Timur Tengah, galat satunya yang kini terjadi pada Suriah. Keduanya berada dibalik dua sisi yg bertikai sehingga menyebabkan keruwetan, ditambah lagi dengan masuknya Arab Saudi & Iran menjadi simbol dari perpecahan Sunni & Syiah di tempat Timur Tengah & Teluk.

Semua ini memunculkan suatu pemasalahan dunia. Kekerasan sebagai suatu yang melekat dalam Islam sejauh maraknya Islamphobia. Islam yg rahmatan lil alamin, Islam yang ramah tamah, & Islam yg mengedepankan permusyawarahan tergerus sang faham-faham Islam Transaksional. Faham ini berujung pada penyebaran Islam garis keras seperti wahabi ke pelbagai negara. Mereka akhirnya membentuk kelompok-kelompok agresif yang kerap kali melangsungkan aksi Terorisme yg bertujuan mendirikan Kekhilafahan. Kekhilafahan ini menuru mereka merupakan solusi dari perpecahan Islam & kemunduran Islam.

Padahal apabila kita berpikir logis, kemunduran Islam justru karena peperangan dan pengedepanan ajaran Islam yg keras, ajaran Islam yg mengedepankan peningkatan Ilmu Pengetahuan terbaru guna menunjang intelektualitas umat dipercaya sebagai sesuatu yg kontra terhadap ajaran agama. Surga adalah iming-iming yg kerap kali diberikan pada umat Islam yg kemarau akan pemahaman dan perbandingan ilmu.

Read More

Hari-Hari Suci Orang Yahudi

Tembok Ratapan. Foto: pixabay.com

Harian Sejarah -Dalam agama samawi ada hari-hari yang disucikan bagi umatnya. Hari-hari ini tersebut bernilai sacral karena berhubungan langsung  dengan pencipta. Salah satu tema pembahasan kali ini adalah hari-hari suci agama orang Yahudi, yaitu Judaisme, salah satu rumpun agama samawi.

Tema-tema dari pengampunan dan pertobatan merefleksikan di hari-hari penting orang Yahudi, Rosh Hashanah (hari tahun baru Yahudi)  dan Yom Kippur (hari penebusan dosa)  ini merupakan hari-hari suci diperingati di September atau Oktober tergantung penanggalan Yahudi.

Sinagoga terisi penuh dengan banyaknya gelombang pengunjung bagi orang-orang yang sebelumnya tidak bisa hadir di sepanjang tahun.  Rosh Hashaana diikuti 10 hari kemudian oleh berdoa dan puasa yang disebut Yom Kippur untuk Yahudi keseluruhan periode ini adalah waktu Genting dimana Tuhan tidak hanya memutuskan nasib mereka tetapi juga menunjukkan belas kasih kepada mereka yang ingin memperbaiki Jalan mereka.

1. Rosh Hashanah

Festival ini ditandai dengan pembuatan dunia oleh Tuhan, ini juga terlihat sebagai waktu penghakiman ketika Tuhan menyeimbangkan Perbuatan baik terhadap perbuatan buruk dan memutuskan akan ditaruh kemana  mereka di tahun selanjutnya.

Penilaian dicatat pada satu dari 3 buku, satu buat kebaikan, satu buat kejahatan, dan satu buat rata-homogen seseorang. Selama 10 hari lalu dikatakan menjadi hari perenungan orang-orang diberikan kesempatan buat bertobat lantaran hari penghakiman Allah tertutup dalam hari Yom Kippur.

Ciri spesial menurut Rosh Hashanah itu sendiri terdiri dari

a. Shofar

Selama Rosh Hashanah,  sinagoga melayani  lebih lama dan lebih khusyuk dari biasanya dan termasuk pengakuan dan pertobatan.  Sebuah ritual penting di lambangkan dengan kesempatan menyuarakan Shofar,  sering dibuat dari tanduk biri-biri jantan yang dikorbankan oleh Ibrahim. Suara dari Shofar juga dimaksudkan untuk panggilan membangunkan, menginspirasi orang-orang memikirkan tahun yang berakhir dan memutuskan menuju hidup lebih baik di tahun depan.

b. Kebiasan Tahun Baru

Pada komunitas sama orang-orang mengirim kartu tahun baru. Tidak seperti tahun baru sekuler, saat ini bagi Yahudi buat meminta maaf kepada Tuhan dan mereka yg sudah disakiti, dizalimi dan lainnya.

C. Tahun Baru Manis

Pada malam festival umumnya memakan bagian dari apel yang dicelup madu, menggunakan asa bahwa tahun baru akan anggun orang-orang pula memakan butir asing yg belum mereka makan untuk beberapa waktu atau memakai baju baru

dua. Yom Kippur

Hari tersuci menurut kalender Yahudi merupakan Yom Kippur, selain berdasarkan mereka yg sakit dan mengkonsumsi obat-obatan, setiap orang usia Bar atau Bat Mitzvah berpuasa buat 25 jam, & Hampir seluruh orang menghabiskan waktu holistik hari buat berdoa di sinagog buat menebus kesalahan dengan pencipta mereka. Kebaktian Yom kippur berakhir menggunakan tiupan sekali menurut Shofar, dan setiap orang kembali ke rumah rasa perasaan sudah dibersihkan & memiliki tujuan baru

Ciri khas yang menonjol dari Yom Kippur adalah kebiasaan ber-Tzedakah atau beramal. Doa paling tinggi hari suci disebutkan bahwa mereka yang sungguh bertaubat, berdoa. dan memberikan amal akan dijamin memiliki tahun yang baik. Meskipun tidak ada uang ditangani pada Yom Kippur sendiri,  di banyak sinagog Rabbi akan membuat orang-orang terdorong untuk memberikan uangnya ke lembaga amal tertentu.

Read More

Menggiring Meninggalkan Islam Yang Harmoni

Harian Sejarah -Kalau kita melihat sekarang ini. Mungkin kita melihat serangkaian pengamanan yang sangat ekstra untuk mengawal sahabat-sahabat kita umat Nasrani yang sedang melaksanakan ibadah Natal mereka. Sebenarnya kenapa ini harus dilakukan ? Saya rasa ini ada yang salah, seolah-olah negara kita adalah negara komunis yang mengintervensi agama.

Padahal meskipun dalam catatan sejarah Indonesia, PKI pernah melangsungkan ?Perebutan kekuasaan?, tetapi Komunisme pada Indonesia tidak selaras dengan Komunisme di negara lain. Banyak dari bencana berdarah ganyang PKI yg kebanyakan adalah pengajar ngaji, ustad, santri, dan segala macam golongan. Mereka ikut PKI mungkin tergoda sang slogan Ideologi ? Sama homogen, sama bahagia ? Yang belum terwujud dalam Era Pemerintahan Presiden Soekarno.

Dan lagi pula saya berpendapat orang-orang yang mengisukan PKI secara berlebih-lebihan adalah orang BODOH, karena Komunisme ada karena kelaparan dan kemiskinan, sedangkan Indonesia merupakan surga yang menyediakan limpahan kebutuhan kita dan masyarakat kita sudah pintar dan bukan ikut segala  macam intrik politik berdasarkan sodoran memuaskan perut (walaupun masih ada yang menyukai nasi bungkus).

Kembali aku tekankan, mengapa kita wajib takut merayakan hari raya penganut agama lain ? Kita adalah negeri yang dominan Islam. Dan sepanjang saya belajar sejarah dari Sekolah Menengah pertama (Sekolah Menengah pertama ya kan?). Saya selalu mendapatkan citra bahwa Islam merupakan agama yg toleran & memperjuangkan kemerdekaan bersama mitra-mitra saya Mu?Ahid (sebutan terhadap non muslim). Dan selama saya belajar sejarah sampai ketika ini aku mengenyam Pendidikan S1 Sejarah, aku selalu disuguhkan bahwa Islam merupakan rahmat bagi semesta alam, membawa kedamaian bagi pemeluknya, & mengasihi pada semua umat manusia.

Akan tetapi sekarang harus sadari! Bahwa ancaman Komunisme bukanlah satu-satunya ancaman bagi Ideologi kebangsaan kita, Dan isu PKI merupakan keliru satu cari golongan-golongan Islam Transaksional yang menginginkan Ideologi Khilafah pada bumi Nusantara untuk menggiring opini umat Islam Indonesia membenarkan tindaknnya dan secara laten menciptakan pola pikir umat Islam Indonesia menjadi radikal (yang tadinya rahmatan lil alamin).

Membuat pancingan merupakan cara yang mereka lakukan buat menggesekan kesatuan bangsa kita. Mereka menghina keimanan agama lain pada media sosial. Sehingga membuat pencitraan permusuhan antara Umat Islam & Golongan Mu?Ahid. Mereka membentuk opini buat membuat keretakan terhadap keutuhan bangsa kita dengan cara penghasutan dan mengajarkan kekerasan.

Bunuh!!! Bunuh!!! Bunuh!!! Bunuh!!! Bunuh!!!

Itu merupakan cara mereka buat memperngaruhi pemikiran golongan-golongan Islam kita yang bersatu dengan budaya lokal Indonesia yang luhur. Mereka membentuk sebuah eskplansi bahwa Islam tidak boleh bercampur menggunakan budaya, akan tetapi mereka mencampuradukan Islam kita dengan budaya kekerasan.

Kita sekarang wajib sadar. Bahwa kita dalah orang Indonesia yg beragama Islam, bukan orang Islam yg berada di Indonesia. Kita wajib memiliha opini-opini yg berkembang untuk menggiring kita melakukan perpecahan. Islam mengajarkan buat memberikan hidayah menggunakan lemah lembut. Islam menaruh kasih kepada seluruh orang. Karena Islam diturunkan untuh menjadi rahmat bagi semesta alam. Melindungi seluruh umat insan (baik islam juga Mu?Ahid).

Islam Indonesia mengajarkan :

? Kasih, Sayang, Memaafkan, Adil ?

Yang merupakan pencerminan berdasarkan nama-nama Allah yang baik, sedangakan

? BUNUH, KAFIR, CINA KOMUNIS, PROVOKASI, PERANG, BUNUH. ?

Sama sekali bukan penggambaran dari Umat Islam Indonesia, bahkan bukan gambaran dari Ajaran Islam yg aku pelajari sejak Sekolah Menengah pertama.

Sejarah yg saya pelajari sejak Sekolah Menengah pertama bukan mengajarkan buat mengatakan pahlawan itu kafir atau pahlwan itu tak pantas karena kafir. Tapi Sejarah mengajarkan saya bahwa kita berjuang buat Tanah Air menggunakan menanggalkan identitas primodial kita, agama kita bawa ke medan usaha buat memanjatkan doa kepada Allah. Kalau semenjak dulu kita mempermasalahkan kepercayaan dalam usaha kemerdekaan. Sudah kentara negara Indonesia pasca RIS akan tepercah.

Akan tetapi ? Kita tetap manunggal.

? Lantaran Agama merupakan cara kita mendekatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa, Akan tetapi Rasa Nasionalisme merupakan cara kita mendekatkan pada Persatuan Bangsa, Ya Bangsa Indonesia ?

* Artikel ini adalah posting ulang, pertama kali saya posting pada Seword.Com

Read More

Ajaran Sufistik Sunan Kalijaga dalam Pewayangan

Harian Sejarah -Wakil Ketua PWNU DIY M. Jadul Maula berpendapat bahwa Sunan Kalijaga adalah Sufi Dunia yang senantiasa mengajak pada Tuhan melalui dirinya sendiri,Man ‘arafa nafsah, ‘arafa Rabbah(siapa telah mengenal dir sendiri maka telah mengenal Tuhannya).

Hal tersebut disampaikannya dalam Seminar Nasional bertajuk ?Sunan Kalijaga & Kesatuan Agama-Ilmu-Seni? Yang diadakan oleh UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, Kamis (10/10), pada Convention Hall UIN Sunan Kalijaga, Jl. Laksda Adi Sucipto.

Sunan Kalijaga yang dikenal menyisipkan makna-makna sufistik pada lakon-lakon Wayang sebagai dasar ajarannya di setiap pementasan. Sebagai model adalah Lakon Jumenengan Parikesit.

Jumenengan Parikesit merupakan intisari atau ringkasan ajaran Sunan Kalijaga, juga sekaligus menjadi piwulang atau nasehat Sunan Kalijaga pada Sutawijaya sebelum mendirikan Kerajaan Mataram. Meskipun sebenarnya, ajaran tersebut tidak hanya ditujukan kepada para Raja, melainkan pada seluruh warga .

Diceritakan bahwa Parikesit waktu itu akan dinobatkan sebagai raja di Hastinapura. Namun, agarjumeneng (tegak) sebagai raja, ada tiga syarat yang harus dilaluinya. Ketiga syarat tersebut adalah,dilenggahiatau dilantik oleh Wasi Jolodoro, mendatangkan Punokawan, dan harus punya senjata Keris Luksongo.

?Namun Parikesit di situ bukanlah calon raja sebenarnya, melainkan beliau hanya sebagai pralambang dari jati diri kita. Karakter atau jati diri kita ini telah kuat atau tidak?? Ujar Kang Jadul, sapaan akrab budayawan ini.

Karakter atau jati diri yg kuat adalah bekal paling penting pada kehidupan seseorang. Ketiga kondisi yg diajukan pada Parikesit tadi adalah citra langkah yang wajib ditempuh seorang agar memperoleh karakter atau jati diri yg kuat agar bisa menyatu menggunakan Tuhan.

Syarat pertama adalahdilenggahi Wasi Jolodoro. Wasi Jolodoro adalah Kakak dari Kresna. Ini merupakan lambang dari batin yang sudah disucikan di Grojokan Sewu. Oleh karenanya ia berwarna putih, lantaran kesucian batin yang dimilikinya.

Menurut Kang Jadul, batin yang suci atau bening adalah landasan utama yang harus bertenaga, dan tokoh-tokoh di dalam Wayang adalah gambaran berdasarkan 10 unsur yang terdapat di pada diri insan.

Unsur pertama hingga kelima merupakan 5 panca indra yang digambarkan melalui Pandawa Lima (Yudistira, Bima, Arjuna, Nakula, dan Sadewa). Kelima unsur tadi tidak bisa menang apabila tidak didukung sang lima unsur lain yang adalah unsur keenam hingga kesepuluh.

Pertama, Baladewa, menjadi lambang dari batin. Kedua, Kresna, yang memiliki senjata Cakra yang bisa memutarbalikkan informasi. Kresna tadi adalah citra dari pikiran kita yg sanggup memutarbalikkan fakta. Ketiga, Sembada, Istri Arjuna. Ini merupakan lambang menurut perasaan atau kelembutan, dimana Sembada mempunyai kelembutan perasaan yang luar biasa. Keempat, Karno, yang adalah lambang ekuilibrium, dan terakhir adalah ruh.

?Kesepuluh unsur tersebut harus kontiniu menggunakan baik supaya menghasilkan batin yg jernih, lantaran batin yg jernih akan membentuk pikiran yg jernih, dan kebalikannya, batin yg keruh akan membuat pikiran yang jahat,? Celoteh pengasuh Pesantren Kaliopak Bantul tadi.

?Ini sebenarnya adalah konsep kemanusiaan yg utuh. Instrumen buat menselaraskan bukanlah logika, apalagi perasaan, melainkan batin,? Tambahnya.

Syarat ke 2 yaitu mendatangkan Punokawan. Punokawan yg berjumlah empat, yakni Semar, Gareng, Petruk, & Bagong adalah simbol berdasarkan empat Malaikat yg masih ada pada diri insan, yakni Malaikat Jibril, Mikail, Isrofil, dan Izroil. Punokawan disini merupakan citra menurut fungsi tugas-tugasnya Malaikat, yaitu mengawasi insan.

Adapun syarat ketiga adalah Keris Luksongo. Songo yg adalah bahasa Jawa berdasarkan Sembilan adalah hasil berdasarkan delapan ditambah satu. Maksudnya, delapan tadi merupakan empat unsur alam yg masih ada dalam diri manusia, yakni udara, tanah, air, & barah, yang lalu ditambahkan empat benda langit. Nantinya menggunakan kedelapan unsur tadi akan bisa mengantarkan pada satu, Tuhan.

“Dari sini dapat dipastikan bahwa jika seseorang memilikihablun minallah (hubungan dengan Allah) danhablun minal ‘alam (hubungan dengan alam) yang baik, maka tentu akan memilikihablun minannas(hubungan dengan sesama manusia) yang baik pula. Itulah sebenarnya ajaran struktur dasar Sunan Kalijaga pada orang Jawa (khususnya), dan Nusantara (umumnya),” papar Kang Jadul panjang lebar.

Respon politik kita saat ini, lanjutnya, sudah keluar dari nilai ini alias melupakan alam. Padahal hal tersebutlah yang menguatkan Kerajaan Mataram dapat bertahan sampai sekarang, yakni selama 500 tahun. Tentu tidak mudah membuat sebuah kerajaan agar bertahan selama itu. Ajaran inilah yang harus dimunculkan kembali agar bisa melindungi tanah Jawa dan Nusantara, yakni keseimbangan antara mikro kosmos dengan makro kosmos. (Dwi Khoirotun Nisa’/Mahbib)

Shared From NU.Or.Id

Read More

Apa itu Stigmata ?

Harian Sejarah -Stigmata adalah tanda luka-luka Yesus yang tersalib, yang muncul secara tiba-tiba pada tubuh seseorang. Termasuk dalam tanda sengsara ini adalah luka-luka paku di kaki dan tangan, luka tombak di lambung, luka di kepala akibat mahkota duri, dan luka bilur-bilur penderaan di sekujur tubuh, teristimewa di punggung. Seorang stigmatis, yaitu orang yang menderita akibat stigmata, dapat memiliki satu, atau beberapa, atau bahkan semua tanda sengsara itu. Stigmata dapat kelihatan, dapat pula tidak kelihatan; dapat permanen, dapat pula sementara waktu saja.

Sebagian orang yg nir percaya, akan menghubungkan pertanda luka-luka yang demikian, yang timbul atas diri seorang, dengan suatu penyakit atau bahkan menggunakan suatu syarat psikologis tanpa memikirkan gagasan adikodrati. Tentu saja, Gereja jua pertama-tama berusaha memastikan bahwa luka-luka tersebut bukan asal dari karena-sebab alamiah, dan mencari bukti adikodrati guna menandakan bahwa stigmata tersebut sungguh merupakan suatu tanda dari Tuhan. Gereja pula hendak memastikan bahwa stigmata tersebut bukanlah suatu indikasi berdasarkan setan guna membangkitkan suatu kegemparan rohani yang menyesatkan orang poly.

Oleh sebab itu, karena stigmata merupakan suatu indikasi persatuan dengan Tuhan kita yg tersalib, seorang yg benar-benar stigmatis haruslah hayati dengan mengamalkan keutamaan-keutamaan dengan gagah berani, tabah dalam menanggung penderitaan baik fisik maupun jiwa, dan hampir senantiasa mencapai tingkat persatuan ekstasis dengan-Nya dalam doa.

Tanda luka-luka berdasarkan stigmata yang benar itu sendiri juga berbeda menurut luka-luka yang muncul dampak penyakit: Stigmata yang sahih, sinkron dengan luka-luka Tuhan kita, sedangkan luka-luka yang muncul dampak penyakit akan timbul secara rambang dalam tubuh. Stigmata yang sahih, mencucurkan darah teristimewa pada hari-hari di mana dikenangkan Sengsara Yesus (contohnya dalam hari Jumat & Jumat Agung), ad interim luka-luka yg timbul akibat penyakit tidak demikian.

Stigmata yg sahih, memancarkan darah yang higienis dan murni, sedangkan yang ada akibat penyakit memancarkan darah yg disertai nanah. Darah yang memancar menurut stigmata yang sahih, sekali waktu bisa terpancar dalam jumlah akbar tanpa mencelakakan oleh stigmatis, sedangkan yg asal berdasarkan penyakit akan melemahkan orang secara serius hingga diperlukan transfusi darah. Stigmata yang sahih, tidak dapat disembuhkan baik melalui medis ataupun perawatan lainnya, sedangkan yang timbul dampak penyakit bisa disembuhkan. Yang terakhir, stigmata yg benar, ada secara tiba-datang, sedangkan yg muncul akibat penyakit timbul perlahan-huma seturut periode waktu dan bisa dihubungkan dengan penyebab psikologis dan fisik yg utama.

Para stigmatis yg benar, mengalami keterkejutan atas munculnya stigmata. Tanda ini bukanlah sesuatu yg mereka ?Mohon dalam doa?. Terlebih lagi, pada kerendahan hati, tak jarang mereka berusaha menyembunyikannya supaya tak menarik perhatian orang terhadap dirinya.

Stigmatis pertama ?Yg dinyatakan sah? Merupakan St Fransiskus berdasarkan Assisi (1181 - 1226). Pada bulan Agustus tahun 1224, ia dan beberapa biarawan Fransiskan lainnya mengadakan perjalanan ke Mount Alvernia di Umbria, dekat Assisi, buat berdoa. Di sana, St Fransiskus memohon buat diperkenankan ikut ambil bagian pada sengsara Kristus. Pada Pesta Salib Suci, 14 September 1224, St Fransiskus menerima penglihatan: ia dipeluk oleh Yesus yg tersalib. Sengsara berdasarkan Jumat Agung yg pertama tercurah atas dirinya, & ia mendapat stigmata.

St Fransiskus berusaha menyembunyikan pertanda karunia yang kuasa ini berdasarkan yang lainnya, menggunakan membalut ke 2 tangannya menggunakan jubahnya dan mengenakan sepatu serta kaus kaki (yg tidak biasa ia lakukan). Lama-kelamaan, rekan-rekan biarawan memperhatikan perubahan pada cara berpakaian St Fransiskus dan juga sengsara fisiknya, maka terungkaplah rahasia stigmatanya. Pada akhirnya, atas nasehat para rekan biarawan, St Fransiskus mulai membiarkan stigmatanya terlihat orang lain. St Fransiskus mengatakan, ?Tak suatupun yang memberiku penghiburan begitu besar selain menurut merenungkan hidup & sengsara Tuhan kita. Andai saya hayati hingga akhir jaman, saya tak akan membutuhkan buku lain.? Sudah tentu, kasih St Fransiskus pada Tuhan kita yg tersalib, yang diungkapkannya melalui perhatiannya pada mereka yang malang dan menderita, mendatangkan karunia stigmata baginya.

St Katarina menurut Sienna (1347-1380), yg dianugerahi pengalaman-pengalaman mistik & penglihatan-penglihatan semenjak ia masih berusia enam tahun, juga dianugerahi stigmata. Pada bulan Februari 1375, saat mengunjungi Pisa, beliau ikut ambil bagian dalam Misa pada Gereja St Kristina. Setelah menyambut Komuni Kudus, dia karam dalam meditasi mendalam, ad interim matanya menatap lekat dalam salib. Sekonyong-konyong, dari salib datanglah 5 berkas sinar berwarna merah darah yg menembusi ke 2 tangan, kaki & lambungnya, menyebabkan rasa sakit yang luar biasa hebat hingga dia jatuh tak sadarkan diri. St Katarina dari Sienna mendapat stigmata, yang hanya tampak olehnya saja, hingga sesudah akhir hayatnya.

Mungkin stigmatis yang paling termasyhur adalah St Padre Pio. Ia dilahirkan pada tahun 1887, dianugerahi penglihatan-penglihatan semenjak umurnya masih lima tahun, dan sejak usia dini sudah menetapkan buat mengabdikan hidupnya bagi Tuhan. Padre Pio masuk biara Kapusin Fransiskan pada tahun 1903 & ditahbiskan sebagai imam dalam tahun 1910. Katanya, ?Aku terbakar habis sang kasih kepada Tuhan dan sang kasih pada sesamaku.?

Pada lepas 5 Agustus 1918, Padre Pio mendapat penglihatan di mana dia merasa dirinya ditikam dengan sebilah tombak; sesudahnya luka akibat tikaman tombak itu tinggal pada tubuhnya. Kemudian, pada tanggal 20 September 1918, ketika ia memanjatkan syukur sesudah perayaan Misa, beliau jua mendapat luka-luka Tuhan kita pada kedua kaki dan tangannya. Setiap hari, Padre Pio kehilangan kurang lebih satu cangkir darah; luka-luka itu nir pernah menutup ataupun bertambah parah. Pula, bukannya bau darah, melainkan bau harum yg semerbak terpancar berdasarkan luka-lukanya.

Sepanjang hidupnya, Padre Pio memahami sahih kedahsyatan sengsara Juruselamat kita akibat tangan-tangan mereka yg berada di dalam maupun di luar Gereja, jua akibat setan. Walau demikian, Padre Pio menyampaikan, ?Aku ini hanyalah suatu indera dalam tangan Tuhan. Aku bermanfaat hanya apabila dikendalikan sang Penggerak Ilahi.? Stigmata tinggal dalam tubuh Padre Pio sampai akhir hayatnya. Paus Paulus VI berkata tentangnya, ?Lihat, betapa masyhurnya dia, betapa semua dunia berkumpul sekelilingnya! Namun mengapa? Apakah mungkin karena dia seseorang filsuf? Lantaran beliau bijak? Lantaran beliau cakap pada pelayanan? Karena beliau mempersembahkan Misa menggunakan rendah hati, mendengarkan pengakuan dosa menurut fajar sampai gelap dan - tidak gampang mengatakannya - beliau merupakan dia yang menyandang luka-luka Tuhan kita.?

Tak poly berdasarkan antara para kudus yang dianugerahi stigmata; & mereka yg dianugerahinya, misalnya St Fransiskus, St Katarina dan St Padre Pio, tahu secara mendalam sengsara Tuhan kita. Sementara stigmata mungkin membangkitkan rasa takjub kita, tanda itu sendiri & mereka yang menderitanya hendaknya sebagai inspirasi bagi kita dalam mengejar persatuan yg lebih mesra dengan Tuhan kita, teristimewa menggunakan seringkali mendapat Sakramen Tobat & menyambut Ekaristi Kudus.

Kisah Theresi Neumann

Foto: media.Bizarrepedia.Com

Kejadian Aneh Stigmata ini umumnya terjadi pada lingkungan Tradisi Iman Kristen Katolik yakni biarawan atau biarawati 'terpilih' lah yang mengalaminya. Aneh Tapi Nyata luka ini muncul secara tiba-tiba dan mengeluarkan darah baru yg segar tanpa meninggalkan infeksi bagi stigmatic, sebutan buat orang yg mengalami mukjizat aneh ini. Pernahkah anda menonton Film Stigmata yang dulu booming pada tahun 1999 misalnya itulah kira-kira gambaran bagi penderita stigmatic.

Salah satunya dialami sang wanita dengan nama panggilan Resl, Therese Neumann wanita dari Konnersreuth Bavaria Jerman ini dilahirkan dalam tahun 1898 dari sebuah keluarga Katolik yang terbilang miskin.

Suatu waktu ketika umurnya menginjak 20 tahun kobaran api melalap gudang Martin Neumann pamannya, pada mana Thresia bekerja. Saat membantu memadamkan barah itulah Resl mengalami kecelakaan. Ia jatuh ke tanah dengan rasa teramat nyeri di punggung. Ia tidak bisa berjalan dan harus dipapah pergi.

Kecelakaan ini membuatnya lumpuh sebagian di punggung & kejang-kejang hebat pada kedua kaki. Dokter tak dapat mendatangkan kesembuhan. Keadaan Resl semakin memburuk berdasarkan hari ke hari. Klimaks berdasarkan penderitaannya terjadi pada bulan Maret 1919 waktu dia menjadi sama sekali buta.

Resl, gadis yang dulu sangat aktif, kini harus terbaring pada loka tidur karena kebutaan, sawan, nyeri di punggung & ke 2 kaki dan borok-borok bernanah di punggung & kakinya. Ia kemudian menghabiskan hidupnya dengan berbaring di ranjang selama 6,5 tahun. Keluarganya selalu menghibur menggunakan membacakan bacaan-bacaan rohani.

Ajaib, beliau mengalami kesembuhan & sempurna 1 tahun lalu dia menerima stigmata di bagian jantung & ke 2 telapak tangannya. Saat itu juga ia berpuasa penuh selama 36 tahun sampai ajalnya, sebagai akibatnya kuliner dan minuman satu-satunya hanyalah 'Tubuh Kristus'.

Source: Romo William P. Saunders dan Dark Side of Dimension

Read More

Al-Kindi dan Filsafat Ketuhanan

Al-Kindi – The Transmission of Greek Metaphysics to Islamic Theology. Foto: BBC

Harian Sejarah -Pada abad ke-9 penulisan filsafat secara sistematis baru dimulai adapun pada masa sebelumnya kegiatan filosofis hanya terbatas pada penerjemahan karya-karya filsafat Yunani dan Suryani. Seorang penulis yang mengawali langkah untuk membangun tradisi penulisan filsafat tak lain adalah Al Kindi, bernama lengkap Abu Yusuf Yaqub Al-Kindi lahir di Kufah tahun 866 M.

Tak usang lalu beliau berpindah ke Baghdad yg dalam masa itu sebagai bunda kota kekhalifahan Bani Abbas sebagai pusat keilmuan. Di sini beliau menuntaskan pendidikannya. Pengetahuannya tentang kesusastraan Yunani, Persia & India sudah menganugerahinya kehormatan dan kemasyhuran selama tinggal di Baghdad.

Al Kindi ditinjau sebagai filosof bangsa Arab pertama lantaran beliau sebagai pencinta kebijaksanaan dan memiliki metode dan penyelidikan filsafat yang tersistematis. Ia menjadi jembatan penghubung antara pendekatan intelektual dengan disiplin filsafat.

Pada masa itu teologi mu?Tazilah menjadi pegangan pemerintahan Islam sebagai akibatnya Al Kindi menerima dukungan menurut tiga khalifah Bani Abbas yakni Al-Ma?Mun, Al-Mu?Tasim, & Al-Watsiq. Ketiga Khalifah ini mendukung total keberlangsungan belajar-mengajar dan aktivitas ilmiah, filsafat, & sastra.

Akan tetapi dalam masa pemerintahan al-Mutawakil, Al Kindi mengalami nasib buruk karena khalifah nir menyetujui kecenderungannya terhadap paham mu?Tazilah sebagai akibatnya beberapa permasalahan terjadi seperti dipecat berdasarkan jabatannya, perebutan perpustakaan al-Kindiyah yg akhirnya pulang ditangan pemilik aslinya. Al Kindi tidak memperoleh hak-hak istimewahnya di istana.

Al-Kindi aktif terlibat dalam kegiatan penerjemahan buku-buku Yunani & sekaligus melakukan koreksi serta perbaikan atas terjemahan orang lain. Selain itu, dia jua termasuk seorang yang kreatif & produktif dalam kegiatan tulis-menulis. Tulisannya relatif banyak pada pelbagai disiplin ilmu. Untuk detail pada bawah ini dikemukakan beberapa karya Al-Kindi:

1. Fi al-falsafat al-‘Ula
2. Kitab al-Hassi ‘ala Ta’allum al-Falsafat
3. Risalat ila al-Ma’mun fi al-‘illat wa Ma’lul
4. Risalat fi Ta’lif al-A’dad
5. Kitab al-Falsafat al-Dakhilat wa al-Masa’il al-Manthiqiyyat wa al-Mu’tashah wa ma Fauqa al-Thabi’iyyat
6. Kammiyat Kutub Aristoteles
7. Fi al-Nafs

Hasil goresan pena Al kindi tak lepas berdasarkan output cerminan komitmen kuatnya dalam jalan filsafat dan tentang rasional. Diantara karyanya yg paling menarik merupakan risalahnya yang berjudul Al-Hatsts ?Ala Ta?Allum Al-Falasafah (Anjuran buat Belajar Filsafat), Fi Al-Falsafah Al-Ula (Filsafat Pertama) dan lain sebagainya. Dalam kerangka filosofis Al Kindi banyak mengikuti jejak Plato & Aristoteles.

Filsafat Ketuhanan: Bukti Keberadaan Tuhan

Pandangan Al-Kindi tentang ketuhanan sinkron dengan ajaran Islam dan bertentangan menggunakan pendapat Aristoteles, Palto & Plotinus. Berdasarkan output goresan pena dia dalam kitab Fi al-Falsafat al-Ula? & Fi Wahdaniyyat Allah wa Tanahi Jirm al-Alam. Beliau beropini bahwa Allah adalah wujud sebenarnya, bukan dari dari tiada sebagai ada. Allah merupakan wujud yg terdapat dan selalu terdapat & akan selamanya ada.

Allah adalah wujud sempurna dan tidak didahului wujud lain. Wujud-Nya nir berakhir sedangkan wujud lain ditimbulkan wujud-Nya. Ia merupakan Maha Esa yg nir bisa dibagi-bagi dan tidak ada satupun zat yang menyamai-Nya dalam segala aspek. Ia melahirkan & dilahirkan.

Untuk mengambarkan adanya Allah, Al-Kindi mengajukan 3 argumen:

1. Baharunya alam
2. Keanekaragaman dalam wujud
3. Kerapian alam

Tentang argumen baharunya alam, Al-Kindi mengemukakan argumennya bahwa nir mungkin alam ini mempunyai permulaan waktu dan setiap yg mempunyai permulaan akan berkesudahan (mutanahi). Setiap benda ada yang menyebebabkan wujudnya & tidak mungkin benda itu sendiri yang menjadi sebabnya. Dengan demikian bahwa alam semesta baharu dan diciptakan dari tiada sang yang menciptakannya, yakni Allah.

Tentang argumen yang ke 2, keanekaragaman dalam wujud, Al-Kindi berargumen bahwa nir mungkin ada keanekaragaman terjadi menggunakan sendirinya atau secara kebetulan, namun terdapat yg menyebabkan atau merancangnya. Sebagai penyebabnya mustahil alam itu sendiri & jika alam yg sebagai karena (Illat?)-nya akan terjadi tasalsul (rangkaian) yang tidak akan habis-habisnya. Dengan demikian bahwa yg sebagai penyebab wajib berada diluar alam itu sendiri, yakni Zat Yang Maha Baik, Maha Mulia, yg mendahului adanya alam, yg diklaim Allah Swt.

Al-Kindi mengungkapkan bahwa ada dua sebab atau ?Illat: Pertama, sebab yg sebenarnya & aksinya merupakan kreasi dari ketiadaan (ibda?) adalah Allah Yang Maha Esa, Pencipta Tunggal alam semesta. Kedua, sebab yg tidak sebenarnya, karena yg mengakibatkan sebab-karena itu sendiri. Sebab ini kentara membutuhkan yg lain tanpa berkesudahan. Ia bukanlah bukanlah karena yang membentuk alam ini.

Tentang argumen yg ketiga, kerapian alam. Al-Kindi menegaskan bahwa alam empiris ini nir mungkin dan terkendali begitu saja tanpa terdapat yang mengatur dan mengendalikannya. Pengatur dan pengendalinya tetntu yg berada diluar alam dan tidak sama dengan alam. Zat itu nir terlihat, namun dapat diketahui dengan melihat kenyataan atau indikasi-indikasi yg masih ada pada alam. Zat itulah yg dianggap Allah.

Demikianlah bahwa sekalipun Al-Kindi bergelut dalam dunia filsafat Yunani, beliau tidak begitu saja menerima ide-ide yg ada didalamnya namun ia menyesuaikan dengan ajaran Islam sebagai akibatnya nuansa keislaman tetap terjaga.

Rujukan:

Majid Fakhry. 2002. Sejarah Filsafat Islam, Bandung: Mizan

George N  Atiyeh, Terjm: Kasidjo Djojosuwarno. 1983. Al-Kindi Tokoh Filosof Muslim, Bandung: Pustaka

Sirajuddin Zar. 2012. Filsafat Islam & Filsafatnya, Rajawali Press: Jakarta

Tulisan Zulfian Awaludin , Mahasiswa Filsafat Agama IAIN Syekh Nurjati Cirebon di Qureta.28 Maret 2016. Al-Kindi dan Filsafat Ketuhanan, Pembuktian Keberadaan Tuhan

Read More

Orang Samaria yang Murah Hati

Ilustrasi: providencemag.com

Harian Sejarah -Orang Samaria yang murah hati dalam bahasa Inggris: The Good Samaritan, merupakan perumpamaan yang ditujukan pada kisah yang terdapat dalam Lukas 10:25-37. Perumpamaan ini tergambarkan dari kisah yang mengangkat cinta kasih yang tidak membeda-bedakan. Cinta kasih ini pun bahkan ditujukan kepada orang yang dibenci sekalipun.

Kisah ini bercerita mengenai orang Samaria yang menolong seorang saudagar Yahudi yang dirampok. Padahal orang Samaria adalah orang yang dimusuhi dan dibenci oleh Yahudi.

"Yesus mengisahkan cerita ini kepada seseorang ahli Taurat yg menanyakan kepadanya, apa yang harus diperbuatnya untuk mendapatkan hidup kekal.

Maka ujar Yesus sembari istilah-Nya, "Bahwa adalah seorang yang turun berdasarkan Yerusalem ke Yerikho; maka jatuhlah ia ke tangan penyamun, yang merampas pakaiannya dan memukul dia, lalu pergi meninggalkan dia hampir mati. Kebetulan turunlah menggunakan jalan itu juga seseorang imam; apabila dilihatnya dia, maka menyimpanglah beliau melintas dia.

Sedemikianpun seorang suku bangsa Lewi, jika hingga ke loka itu serta terpandang akan beliau, maka menyimpanglah beliau melintas dia. Tetapi seorang Samaria, yang sedang berjalan datang ke tempat ia terhantar; bila terpandang akan beliau, maka jatuhlah kasihannya, lalu dia menghampiri dia serta membebatkan lukanya, sembari menuang minyak & air anggur ke atasnya; setelah itu ia pun menaikkan beliau ke atas keledainya sendiri, kemudian membawa beliau ke tempat tinggal tumpangan, dan membela beliau. Pada keesokan harinya dikeluarkannya 2 dinar, diberikannya pada tuan rumah tumpangan itu sembari ucapnya: Belakanlah dia, & barang apa yang kamu belanjakan lebih daripada itu saya ganti, apabila saya datang balik ."

Lukas 10: 25-37

25. Pada suatu kali berdirilah seorang ahli Taurat untuk mencobai Yesus, katanya: "Guru, apa yang harus kuperbuat untuk memperoleh hidup yang kekal?"

26. Jawab Yesus kepadanya: "Apa yang tertulis dalam hukum Taurat? Apa yang kaubaca di sana?"

27. Jawab orang itu: "Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap kekuatanmu dan dengan segenap akal budimu, dan kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri."

28. Kata Yesus kepadanya: "Jawabmu itu benar; perbuatlah demikian, maka engkau akan hidup."

29. Tetapi untuk membenarkan dirinya orang itu berkata kepada Yesus: "Dan siapakah sesamaku manusia?"

30. Jawab Yesus: "Adalah seorang yang turun dari Yerusalem ke Yerikho; ia jatuh ke tangan penyamun-penyamun yang bukan saja merampoknya habis-habisan, tetapi yang juga memukulnya dan yang sesudah itu pergi meninggalkannya setengah mati.

31. Kebetulan ada seorang imam turun melalui jalan itu; ia melihat orang itu, tetapi ia melewatinya dari seberang jalan.

32. Demikian juga seorang Lewi datang ke tempat itu; ketika ia melihat orang itu, ia melewatinya dari seberang jalan.

33. Lalu datang seorang Samaria, yang sedang dalam perjalanan, ke tempat itu; dan ketika ia melihat orang itu, tergeraklah hatinya oleh belas kasihan.

34. Ia pergi kepadanya lalu membalut luka-lukanya, sesudah ia menyiraminya dengan minyak dan anggur. Kemudian ia menaikkan orang itu ke atas keledai tunggangannya sendiri lalu membawanya ke tempat penginapan dan merawatnya.

35. Keesokan harinya ia menyerahkan dua dinar kepada pemilik penginapan itu, katanya: Rawatlah dia dan jika kaubelanjakan lebih dari ini, aku akan menggantinya, waktu aku kembali.

36. Siapakah di antara ketiga orang ini, menurut pendapatmu, adalah sesama manusia dari orang yang jatuh ke tangan penyamun itu?"

37. Jawab orang itu: "Orang yang telah menunjukkan belas kasihan kepadanya." Kata Yesus kepadanya: "Pergilah, dan perbuatlah demikian!"

Read More

Buddhisme dan Homoseksualitas: Kebijaksanaan yang Tidak Ternoda

Harian Sejarah -Dalam arus politik belakangan, homoseksualitas adalah hal yang cukup menjadi perbincangan di kalangan luas masyarakat Indonesia. Berawal dari keputusan Mahkamah Konstitusi (MK) Republik Indonesia yang menolak untuk memperluas pasal tentang perzinahan, perbincangan lanjutan di berbagai forum kemudian diisi dengan pembahasan tentang homoseksualitas –ada yang mendukung keputusan MK, demikian tidak kurang yang kontra terhadapnya.

Menjadi perhatian penulis waktu lalu sekian poly argumen yang muncul merujuk dalam dasar ajaran kepercayaan -kepercayaan yang diakui Indonesia. ?Semua agama di Indonesia menolak interaksi homoseksual?, demikian itulah kira-kira argumen yang muncul dalam forum-forum.

Merujuk dalam ?Seluruh kepercayaan ? Adalah membicarakan enam kepercayaan yg diakui Indonesia, yang artinya pula melibatkan Buddhisme pada dalamnya. Untuk menghindari saling duga yang tidak berdasar, kemudian tulisan ini dibentuk. Tulisan ini akan memberikan citra singkat mengenai pandangan Buddhisme terhadap hubungan homoseksualitas dan meluruskan posisinya. Demikian, supaya holistik rakyat Indonesia nir terjebak dalam karma jelek kolektif dengan menggunakan Buddhisme buat mengutuk perilaku homoseksual.

Pandangan Buddhisme tentang hubungan homoseksual secara singkat menunjukkan perilaku yg sama sekali tidak mengutuk atau menolaknya. Ajaran Buddhisme yang disusun melalui sidang pertama para Sangha sampai masa-masa selanjutnya memberikan citra bahwa hubungan homoseksual dilihat sama posisinya seperti interaksi lain yang pada dalamnya mengandung daya tarik seksual. Dalam Buddhisme, semua daya tarik seksual diawali berdasarkan motivasi dan motivasi setiap orang ?Yang unik & khusus, dihargai secara tinggi. Kecuali bila motivasi itu mencelakakan makhluk lain, baru lalu dianggap sebagai sesuatu yang dursila.

Dengan demikian, dengan pandangan Buddhis lalu dapat ditanyakan apakah hubungan homoseksual atau orientasi seksual homoseks seseorang membahayakan orang lain? Apakah interaksi mereka menimbulkan korban? Ataukah interaksi mereka menyakiti makhluk lain? Bila lalu jawabannya adalah hubungan mereka menyakiti makhluk lain, pada pandangan Buddhis dapat dikatakan bahwa memang usahakan suatu hal tidak boleh menyakiti makhluk lain. Terkadang muncul pandangan bahwa konduite homoseks bisa menular & menyebar hingga menyebabkan "korbandanquot;, lalu ada pertanyaan selanjutnya tentang apakah anda akan berubah menjadi homoseks menggunakan melihat orang lain berperilaku demikian?

Jika tidak, lalu itu berarti nir bermasalah dan mengakibatkan korban. Demikian, sekali lagi penulis tekankan bahwa Buddhisme tidak mengutuk konduite homoseksual, kecuali itu menyakiti makhluk lain. Buddhisme memandang seseorang homoseksual menjadi sebuah individu, & ini adalah memandang heteroseksual, biseksual dan selibat pada penghormatan yang sama dengan homoseksual. Ajahn Brahm, seseorang tokoh Theravada, membabarkan bahwa sebagian akbar umat Buddha di seluruh global terkini belajar berdasarkan wangsit bahwa Sang Buddha tentu tidak diskriminatif terhadap homoseksualitas.

Ajaran-ajaran primer dari Buddhisme jelas menampakan bahwa kualitas seorang tidak tentang urusan apakah seorang berorientasi heteroseksual, homoseksual atau selibat yg lalu dapat ditentukan menjadi hal yg baik atau tidak baik, tetapi justru mengenai bagaimana seseorang memakai orientasi seksual mereka buat menjadikan hukuman alam baik atau buruk. Dengan demikian jika seorang homoseks berlaku cinta kasih pada ungkap istilah & perbuatan dalam pasangan mereka, itu lebih baik menurut seorang heteroseksual yg melakukan kekerasan pada pasangannya, demikian sebaliknya.

Menilik lagi lebih pada intisari Buddhisme, bisa kita temukan tujuan sejati ajaran Buddha Sakyamuni (Siddharta Gautama), bahwa seluruh ajarannya adalah jalan buat tujuan pencapaian pencerahan. Tujuan primer ini dapat kita kenali pada Buddhisme sebagai pembebasan, terbebas berdasarkan alam samsara & lalu menjadi Buddha. Apakah lalu homoseksualitas merupakan halangan mencapai tahapan Buddha?

Hal itu ditinggalkan pada masing-masing individu. Manusia menggunakan orientasi heteroseksual dapat juga menemukan halangan dalam mencapai tahapan Buddha, demikian pula homoseksual, tetapi orientasi seksual mereka tidak diperhitungkan pada pencapaian itu sendiri. Apa yg kemudian sebagai halangan merupakan kemelekatan pada hal yg duniawi, demikian dapat disimpulkan bahwa seseorang heteroseks yang melekat dalam hal duniawi nir lebih baik dari homoseks yg nir melekat. Dalam bisnis mencapai tahapan Buddha, Buddhisme sekali lagi nir mendiskriminasi orientasi seksual termasuk homoseksual.

Selain mencapai tahapan Buddha, ajaran Buddha pula bertujuan supaya semua makhluk bisa terbebas berdasarkan kesengsaraan & mencapai kebahagiaan. Dengan mengedepankan pandangan bahwa setiap kehidupan adalah unik & khusus, dan dengan demikian menghargai pula seorang homoseksual yg menentukan hayati untuk sebagai homoseks, Buddhisme nir akan mengutuk konduite itu apabila dalam arti yg sahih mereka menjalankan hidupnya tanpa menyakiti makhluk lain. Jika seseorang menjadi lebih bahagia pada pilihannya buat sebagai homoseks, lingkungannya juga hendaknya berharap buat kebaikan dan kebahagiaannya. Demikian itulah ajaran Buddha.

Pandangan yang selanjutnya pantas diberikan merupakan tentang dosa. Buddhisme nir melihat homoseksualitas sebagai dosa, bahkan kata dosa itu sendiri diartikan secara tidak selaras pada Buddhisme. Apa yang kira-kira bisa hampir disetarakan dengan istilah itu merupakan karma buruk. Demikian itupun Buddhisme nir melihat homoseksualitas sebagai hukuman alam tidak baik.

Bahkan pada penjelasan intelektual Buddhisme Tantrayana, Khenpo Sodargye, disebutkan bahwa konduite homoseksual tidak akan menyebabkan suatu makhluk (manusia termasuk di dalamnya) buat terjatuh ke pada alam yang lebih rendah pada masa hidup berikutnya. Dengan demikian sekali lagi Buddhisme memberitahuakn bahwa tidak terdapat sikap mengutuk dan menolak homoseksual pada ajarannya.

Selanjutnya penulis akan bicara tentang sila, yang akan dibahas melalui sudut pandang Buddhisme yg umum. Dalam pandangan Buddhisme generik terdapat yg diklaim menjadi embargo terhadap sexual misconduct yg poly diterjemahkan sebagai tindakan asusila. Tindakan sexual misconduct ini pada pandangan Buddhis kemudian terjadi bila terdapat empat hal: orang yang tidak patut disetubuhi, niat buat menyetubui, usaha buat menyetubui dan keberhasilan menyetubui. Kita bisa melihat bahwa hal ini berlaku secara netral, bila kita pandang hal ini untuk diterapkan dalam seseorang heteroseks, bisa saja terjadi, demikian juga terhadap homoseks.

Dengan demikian tidak terdapat jaminan bahwa kasus persetubuhan antara pria dan wanita tidak masuk dalam ranah sexual misconduct ?Demikian juga tidak ada agunan bahwa hal demikian nir berlaku pada hubungan homoseks. Buddhisme memang membedakan laki-laki & perempuan secara kentara pada hal kapasitas ?Untuk itu sila buat Sangha laki-laki tidak sama menggunakan Sangha wanita, tetapi nir memberikan pemikiran bahwa mereka harus selalu berpasangan.

Mungkin kemudian timbul argumen lain bahwa dunia berjalan menggunakan sistem yang disebut menjadi famili ?Yg secara konvensional dilihat sebagai suami, istri dan keturunan mereka. Tetapi Buddhisme nir melihat hal ini dalam batas pandang sesempit itu. Buddhisme lahir dari perpaduan Sangha yang tidak berkeluarga demikian juga kebudayaan global amat majemuk sebagai akibatnya tidak dapat digeneralisasi menjadi output dari sistem keluarga.

Dengan demikian kehidupan setiap makhluk tidak bisa dipaksakan buat mengikuti suatu penilaian yang dianggap generik dan dipakai buat mendikte kehidupan seorang ?Contohnya buat memulai sebuah ?Famili? Yang merupakan didiktekan menjadi persatuan antara pria dan wanita yg bertugas menghasilkan keturunan. Suatu argumen yang ada lalu merupakan bahwa hubungan heteroseks sinkron menggunakan alam dan dengan demikian mempunyai konduite yg tidak sinkron ?Misal homoseksual, merupakan merupakan melawan alam dan menggunakan demikian melawan kehendak Yang Maha Kuasa.

Master Zhao Hui dari Taiwan, lalu berkata pada satu pidatonya bahwa argumen ini secara langsung jatuh dalam jebakan naturalisme pada filsafat, bahwa apa yang diberikan kepada kita oleh alam nir selalu sempurna. Beliau memberikan contoh bahwa bila seorang anak lahir pada syarat cacat, tetapi dapat diperbaiki dalam operasi, apakah orang tuanya nir ingin memperbaiki kecacatan anaknya? Dan demikian sama halnya melawan alam? Lalu mengapa alam kemudian tidak menghukum orang tuanya?

Hukum alam, menurutnya, terkadang memberikan dalam kita ketidakberuntungan dan kecacatan sebagai akibatnya kita kemudian memiliki pilihan buat memperbaikinya. Ini merupakan nilai dari kemanusiaan. Homoseksualitas tidak misalnya sebuah kecacatan yang lalu Mengganggu seseorang memperoleh kebahagiaan, nir juga secara pasti menambah kemelekatan dalam dunia yg merusak jalan menuju pencapaian keBuddhaan.

Melanjutkan pembahasan tentang sistem keluarga, Buddhisme nir memiliki standarisasi bahwa sebuah pernikahan memiliki tugas buat membuat keturunan. Pernikahan pada Buddhisme dipandang melalui berbagai sudut pandang sehingga nir hanya memiliki fungsi prokreasi. Dalam hal ini, Master Zhao Hui sekali lagi menyerukan agar tidak tahu pernikahan menjadi persatuan antara sperma & sel telur. Persatuan antara 2 individu akan sebagai amat baik jika bisa mendukung 2 individu buat berjuang mencapai kebenaran sejati & pembebasan sejati.

Buddhisme menaruh pilihan bagi individu yang ingin bersatu dengan individu lain, atau menjalani kehidupan selibat dan menjadi viharawan. Buddhisme juga memberikan pilihan individu buat menikah atau tidak menikah dalam kultur yang mereka miliki, Buddhisme meninggalkan urusan seremonial pada masing-masing kultur sebagai akibatnya nir memaksa seseorang untuk terpaku dalam seremonial Buddhis.

Semua pilihan merupakan unik & spesifik, semua kehidupan merupakan unik & spesifik, semua motivasi adalah unik dan khusus, jika kesemuanya itu nir mencelakakan makhluk lain, Buddhisme akan menghargainya. Perilaku yg tidak menciderai Dharma & tidak menodai kebijaksaan, sekalipun itu merupakan perilaku homoseksual tidak akan dikutuk dan dihujat oleh Buddhisme.

Demikian itu juga Buddhisme hendaknya nir dijadikan indera untuk menebarkan kebencian & subordinat, yang akan menciptakan seluruh makhluk sebagai terjatuh pada kesengsaraan lewat kebencian, kesedihan & segala macam emosi negatif yg lainnya.

Penulis : C.Reinhart  dapat dihubungi di christopher.reinhart@ui.ac.id.

Editor: Imam Maulana

Referensi

Dalai Lama. 2014. Dalai Lama Interview on Larry King Now Ora TV 3rd of October 2014.

Ikeda, Daisaku. 1987. Buddhisme Seribu Tahun Pertama. Jakarta: Indira.

Master Zhao Hui. 2016. Public Hearing Session on the Proposed Same-Sex Marriage Bill 24th of November 2016 at the Parliament of Taiwan.

Powers, John. 1995. Introduction to Tibetan Buddhism. New York: Snow Lion Publications.

Sodargye, Khenpo. 2015. Intellectual Conversation with Professor Eyal Aviv 2nd of January 2015.

Tsongkhapa, Je. 2013. Maha-Bodhipatha-Krama (Lamrim Chenmo), Risalah Agung Tahapan Jalan Menuju Pencerahan Jilid I. Bandung: Kadam Choeling.

_________. 2013. Maha-Bodhipatha-Krama (Lamrim Chenmo), Risalah Agung Tahapan Jalan Menuju Pencerahan Jilid II. Bandung: Kadam Choeling.

Read More

Sisi Lain dari Roh-Roh Suci: Sebuah Tinjauan Religius

Harian Sejarah -Agama-agama polytheis tentulah mengenal banyak dewa-dewi yang menjadi junjungannya. Semua dewa-dewi ini umumnya dikenal sebagai penolong umat manusia dengan segala kebolehannya yang terspesialisasi. Sedikit orang yang mengetahui bahwa ada juga dewa-dewi yang bersifat antagonis ataupun dewa-dewi yang terlarang.

Menurut sejarah, semenjak masa Kertanegara, sudah kita kenal praktik-praktik yang mengundang ilahi-dewi ini menjadi penangkal kedatangan musuh atau bahkan praktik ofensif terhadap musuh.

1. Dewi yg Tak Boleh Diundang, Dhumavathi

Dhumavathi dikenal menjadi dewi kemiskinan dan perpecahan. Cerita dari dewi ini bermula menurut salah satu masa kehidupan Dewa Siva pada Bumi, Ia bermetamorfosis sebagai insan beserta dengan pasangannya, Dewi Parvati. Dewa Siva lalu tewas mendahului Dewi Parvati, menurut adat setempat, istri yg ditinggal meninggal suaminya wajib ikut dibakar dalam barah pembakaran. Dari barah pembakaran tubuh Parvati ada asap hitam yg pekat dan menakutkan, dari situlah muncul sosok Dhumavathi yg menyerupai wanita tua dengan rambut tidak tertata.

Menurut teks-teks Hindu, Dewa Siva & Dewi Parvati bahkan nir berani menemui sosok Dhumavathi lantaran Dhumavathi begitu bertenaga. Siapapun yang mengundang Dhumavathi akan menerima kemalangan. Dhumavathi ada ke global agar manusia sadar bahwa kekayaan dan harta tidak berarti apapun sebagai akibatnya manusia harus meninggalkannya & mencari jalan pencerahan. Dhumavathi menaruh berkat berupa kemiskinan, penyakit, & hal lain yang secara duniawi dianggap menjadi sesuatu yg negatif.

Dua. Roh Suci yang Namanya Tak Boleh Disebut, Dorje Shugden

Di Negeri Atas Awan, Tibet, Dorje Shugden merupakan sesosok pelindung yang dianggap rakyat sebagai perwujudan suci menurut Boddhisattva Manjushri (Wen Shu). Keabsahan roh ini menjadi roh suci masih sebagai perdebatan di kalangan para petinggi Buddhist Tibet. Sebagian percaya roh ini merupakan roh pelindung Dharma dan sebagian lagi percaya bahwa ini hanyalah roh jahat. Bahkan Yang Mulia Dalai Lama XIV, Tenzin Gyatso memberikan arahan agar para umat tidak menyembah roh yg bernama Dorje Shugden ini.

Sejarah mencatat bahwa sosok asli Shugden merupakan Tulku Drakpa Gyeltsen, seorang petinggi Buddhist Tibet yang mangkat dibunuh sang orang-orang yang tidak menyukai kepopulerannya lantaran menjadi rival menurut Dalai Lama V, padahal sejatinya Tulku Drakpa Gyeltsen adalah teman terdekat Dalai Lama V. Setelah kematiannya Tibet diliputi asap hitam pembakaran mayatnya, asap itu berbentuk tangan yang memayungi Tibet.

Alasan mengapa kita nir boleh menyebutkan namanya (bukan nama yg dituliskan, Shugden mempunyai nama lain yang lebih sakral) adalah buat menghindari pengundangannya. Dituliskan dalam teks-teks Buddhist bahwa menyebut nama Dorje Shugden secara lengkap akan mengakibatkan kedatangan roh ini. Dan larangan buat memanggil roh ini disebabkan sifatnya yang tidak diketahui, entah baik atau jahat. Yang jelas, jika saja roh ini merupakan roh jahat, maka Ia adalah roh yang sangat kuat hingga bahkan Yang Mulia Dalai Lama V sendiri pada masanya nir bisa mengusir roh ini.

3. Dewa yang Doanya Pantang Dibaca, Atavaka

Masyarakat Jepang tentu sangat familiar dengan nama ilahi yang satu ini, Ialah Atavaka salah satu dari kelompok ilahi pelindung (Wisdom Kings atau Myo?O) pada Jepang. Begitu populernya Atavaka, sosok pelindung ini dalam masa terbaru sudah digunakan menjadi karakter pendukung pada beberapa game keluaran Jepang. Sesuatu yang unik berdasarkan sosok dewa pelindung ini merupakan kepercayaan bahwa mantra atau doanya nir boleh dibacakan secara lengkap.

Atavaka mempunyai doa yg relatif panjang dan nir boleh dibaca sampai habis. Teks-teks Shingon mengungkapkan bahwa pembacaan doa Atavaka sampai selesai akan menyebabkan seorang muntah darah sampai mengeluarkan semua isi perutnya. Hal ini berkaitan menggunakan kepercayaan bahwa Atavaka adalah tuhan yg begitu suci & terperinci sebagai akibatnya orang yg pernah punya pikiran mengenai nafsu duniawi tidak boleh membaca doanya. Sampai sekarang, doa Atavaka hanya dibaca oleh para biksu tinggi Shingon.

4. Dewi yg Mengutuk Segala Macam Kelebihan, Nemesis

Dalam pembacaan mitologi Yunani tentu sosok Narcissus adalah keliru satu sosok yang terkenal. Ia merupakan berasal mula adanya istilah ?Narsis?. Narcissus merupakan laki-laki pemburu pada mitologi Yunani yg paras & penampilannya sangat manis (dalam hal ini terlalu tampan) sampai dia dicintai yang kuasa-dewi dan segala macam makhluk hayati.

Lalu mengapa beliau memiliki akhir hayati tragis dengan mencintai pantulan wajahnya pada air danau hingga ia jatuh ke dalam danau itu? Ialah Nemesis, seorang dewi dalam mitologi Yunani, yang mengutuknya lantaran mempunyai terlalu poly kelebihan. Nemesis berjanji buat mengutuk setiap orang yang mempunyai kelebihan melebihi tuhan-dewi.

Ia sebenarnya merupakan gerombolan tuhan Oceania yang berada pada bawah Poseidon, pemujaanya pada Yunani antik juga cukup populer menggunakan pendirian cukup banyak kuil, tetapi cerita mengenai dewi ini lebih poly menyampaikan bahwa dia membawa insan pada kesialan daripada keberuntungan. Satu lagi hal yang seram berdasarkan Nemesis adalah mengenai janjinya yang akan Mengganggu hubungan pasangan yg sama-sama mempunyai kelebihan misalnya kecantikan dan ketampanan.

Lima. Dia yang Menguasai Kematian, Thanatos

Thanatos, bersama dengan Ker adalah yang kuasa pembawa kematian dalam mitologi Yunani. Thanatos adalah personifikasi berdasarkan kematian yang damai, berbeda menggunakan Ker yang merupakan personifikasi dari kematian yang menyakitkan. Thanatos sanggup jadi adalah pembawa kematian yg damai, namun beliau permanen tidak sukai sang manusia dan ilahi.

Alasannya, Thanatos diberi kewenangan buat merogoh nyawa seseorang yang belum seharusnya meninggal berdasarkan Hades dan dia boleh mengambil nyawa yang kuasa yg sejatinya tidak tersentuh kematian yg diatur Hades. Kata Euthanasia jua dari dari nama Thanatos.

6. Raja yang Ada di Antara Surga dan Neraka, Salomo yg Bijaksana

Salomo yang Bijaksana merupakan raja legendaris yg dianggap-sebut pada Kitab Suci Perjanjian Lama dengan remarkable action-nya dalam perkara ?Pengadilan Salomo?. Sebagai sosok kudus, tentu saja banyak yang beropini pastilah Raja Salomo akan diterima pada nirwana. Akan tetapi, terdapat cerita menarik tentang Raja Salomo yg tentu akan mencengangkan kalian. Salomo adalah putra hasil perselingkuhan anatara Raja Daud dan Bathsheba, dia dianggap menjadi The Son of the Sin atau Anak dari Dosa oleh Daud.

Menurut sejarah, Salomo dikurung pada istana hingga masa tua Daud. Selama masa ini, Lesser Key of Solomon atau Lemegeton menyebutkan bahwa Salomo bersahabat dengan Asmodeus, Raja menurut Para Iblis, karena sebuah kebetulan. Kitab Raja-raja kemudian menyebutkan bahwa Salomo akhirnya meneruskan Takhta Daud sebelum Daud wafat dan menyingkirkan saudaranya yang seharusnya merupakan penerus absah, Adonijah.

Dia kemudian menempatkan Daud di dalam istana sama seperti Daud memperlakukan dirinya. Salomo kemudian memerintah dengan bijaksana dan dia memperistri 700 istri dan 300 selir. Istri-istrinya berasal dari berbagai negara seperti putri dari  Firaun, wanita-wanita Moab, Ammon, Sidonia dan  Hittites. Hal ini membawanya jauh dari Tuhan. Misteri besar dari masa Salomo begitu banyak, diantara adalah; Segel Salomo yang disebut-sebut sebagai segel perjanjiannya dengan Asmodeus, benda ini berbentuk cincin yang dapat mengontrol semua iblis di neraka, banyak rumor yang menyebutkan bahwa cincin ini masih ada di dunia.

Ada jua Kuil Salomo atau Solomon Temple yang menjadi bangunan kudus Ksatria Templar. Selain itu ada pula lima kitab yg bernama The Lesser Key of Solomon, kitab -buku ini berisi segel-segel iblis, malaikat dan roh serta cara pemanggilannya, kitab -kitab ini ditemukan balik pada abad ketujuh belas.

Sumber :

• Bandopadhyay , Gayatri. 2013. Das Mahavidya. Gorakhpur: Gita Press.
• Black, Jonathan. 2007. The Secret History of the World. London: Quercus.
• Graves, Robert. 1993. The Greek Myths. London: Penguin Books.
• Kinsley, David R. 1997. Tantric Visions of the Divine Feminine: The Ten Mahavidyas. California: University of California Press.
• Lama, Dalai. 2015. Negeriku dan Rakyatku. Jakarta: Kadam Choeling.
• Wellman, Jeff. 1999. Lemegeton - The Complete Lesser Key of Solomon. Montreal: Metatron Books.
• Yamamoto, Chikyo. 1990. Mahavairocana Sutra (Sata-pitaka series). Columbia: South Asia Books.

Sumber Gambar :

• Card, Bible. Tanpa Tahun. Solomon and the plan for the First Temple. Providence Lithograph Co.
• Dorjeshugden.net. Tanpa Tahun. Dorje Shugden. Dorjeshugden.net.
• Giordano, Luca. Tanpa Tahun. Dream of Solomon – God promises Solomon Wisdom. Tanpa Penerbit.
• Rethel, Alfred. 1837. Nemesis. Tanpa Penerbit.
• Tanpa Pelukis. 2013. Dhumavathi Mahavidya. Pinterest.
• Tanpa Pelukis. Tanpa Tahun. Thanatos. Temple of Artemis.
• Tensei, Megami. Tanpa Tahun. Atavaka. Megami Tensei Wiki.

Penulis : C.Reinhart

E-mail: christopher.Reinhart@ui.Ac.Id.

" Penulis merupakan mahasiswa dan peneliti dari Departemen Sejarah, Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya, Universitas Indonesia dengan Spesialisasi sejarah Buddhisme dan agraris. "

Read More

Ketika Ulama Dihina

Harian Sejarah - Zaman akhir sudah mulai nampak. Ulama sebagai tokoh agama dihina dan difitnah. Tidak tanggung-tanggung, hinaan dan fitnah itu disebarkan kemana-mana dengan media sosial. Yang melakukan fitnah bukan orang lain, tapi saudara Islam sendiri yang mengaku paling Islam.

Sekali beda dianggap kafir, yahudi, liberal, syi'ah dan lainnya. Lalu siapa mereka itu? Dan bagaimana kita menghadapinya?

Yang kentara bahwa ulama yang dihina dan difitnah merupakan berhaluan ahlussunnah wal jama'ah annahdliyyah. Berarti para penghina & pemfitnah adalah yg tidak suka aswaja bangkit pada bumi pertiwi.

Dalam menghadapi suasana seperti ini, maka perlu sekali makin mendekat menggunakan para Kyai. Kyai yang jelas-jelas keilmuannya dan mempunyai integritas pada tengah masyatakat. Bukan sosok ustadz karbitan yang bermodal surban & peci putih.

Suasana yg semacam ini, ulama akan menghadapi ujian dunia telah jauh hari diramalkan sang Syekh Subakir (tokoh pembawa Islam di Jawa). Sejak itu ia menitipkan supaya Jawa dijaga waktu manusia telah poly. "Ingat-ingatlah pesanku dan laksanakanlahdanquot; pesan Syekh Subakir kala itu.

Ini menampakan konkret bahwa menjaga Islam rahmatan lil 'alamin itu nir gampang. Islam yang sedang diperjuangkan di bumi Indonesia merupakan Islam kelanjutan Walisongo. Ulama lah yang melanjutkan usaha Walisongo.

Jadi jika terdapat yg mencoba berani melawan ulama, maka sanggup dipastikan menurut kelompok yang anti-Walisongo. Gerakan bid'ah dan takfiri itu yg diusung buat melemahkan kemuliaan Kyai dalam membimbing umatnya.

Bagi Kyai, dihina & difitnah itu hal biasa. Justeru akan menambah nilai plus pada menguji kedekatan pada Allah. Namun bagi santri, belum siap jika Kyainya difitnah sampai melecehkan langsung-langsung.

Dalam rangka menghadapi suasana krisis moral ini, bergandeng tangan menjadi hal krusial. Dekatlah pada Kyai agar kita dibimbing tidak dengan emosi. Dan perjuangan menjaga marwah aswaja tetap dilakukan dengan baik.

M Rikza Chamami

Dosen UIN Walisongo

Repost From Ala NU in Instagram : ala_nu

Read More

Mengenal Gerakan Rastafari

Kaum Rastafari. Foto: theislandjournal

Harian Sejarah -Apa itu Rastafari? Mungkin yang terbersit di benak Anda adalah Bob Marley, Jamaika dan Ganja. Daripada menduga-duga, kami telah merangkum beberapa fakta menarik seputar hal tersebut

Kebanyakan kita mungkin identic dengan warna merah, kuning dan hijau ketika mendengar tentang gerakan rastafari. Sebenarnya masih ada satu warna lagi yakni warna hitam dalam symbol pergerakan ini.

Awalnya pergerakan ini mengadopsi warna merah, hijau dan hitam, namun setelah kaum rastafari menganggap Haile Selassie I sebagai juru selamat mereka, gerakan ini kemudian menambahkan satu warna yakni kuning sesuai warna bendera kebangsaan Ethiopia yaitu merah, kuning dan hijau.

Masing-masing warna memiliki makna tersendiri. Warna kuning bagi kaum rastafari merupaka symbol kekayaan alam Afrika. Warna merah melambangkan darah pejuang rastafari yang gugur. Warna hitam melambangkan kaum kulit hitam yang memperjuangkan pergerakan tersebut.

Haile Selassie, Juru Selamat Rastafari

Haile Selassie.Foto: sahistory.org.za

Rastafari adalah sebuah aliran kepercayaan yang dipopulerkan oleh Marcus Garvey. Ia meramal bahwa akan ada seorang raja bagi kaum kulit hitam Afrika yang akan menjadi juru selamat mereka. Tidak lama setelah ramalan ini, di Ethiopia, diangkatlah seorang raja baru yaitu Haile Selassie.

Kaum rastafari dengan segera menganggap bahwa juru selamat menurut ramalan Marcus Gavey adalah Haile Selassie. Kaum Rastafari memiliki dasar argumentasi bahwa Raja Haile Selassie memiliki hubungan dengan Raja Sulaiman sebagaimana hubungannya dengan Yesus Kristus. Ia sendiri menyangkal bahwa dirinya adalah reinkarnasi dari Yesus.

Tubuh adalah Sumber Kehidupan

Warna Gerakan Rastafari

Dalam ajaran rastafari, tubuh dianggap sebagai sebuah kuil, oleh karena itu para pengikut ajaran ini harus menjaga kesehatan mereka. Mereka juga meyakini bahwa sudah merupakan kewajiban menjaga kesehatan dan membiarkannya tumbuh alami seperti memanjangkan rambut, tidak merokok, tidak mentato tubuh dan tidak merokok.

Menolak Sistem Barat

Foto Bersama Rastafarian.Foto: Pinterest

Pergerakan ini berasal dari kaum kulit hitam Jamaika yang merupakan budak belian dari Afrika. Pergerakan ini juga merupakan symbol pemberdayaan dan perjuangan kaum kulit hitam melawan dominasi bangsa barat dan sbagai sarana menggali kebudayaan luhur kulit hitam. Inilah yang menyebabkan Rastafari menolak dengan sungguh-sungguh nilai-nilai barat dan strukturnya.

Dialek Mereka yang Unik

Bob Marley. Foto: Pinterest

Jika Anda mendengar musik reggae atau penyanyi asal Jamaika yang bernyanyi dengan dialek Inggris yang khas, mungkin Anda penasaran sebenarnya darimana asal dialek tersebut.

Ternyata dialek unik yang mereka ucapkan berasal dari perkembangan bahasa Inggris yang diucapkan budak-budak Afrika yang dibawa ke Jamaika. Kaum rastafari kemudian mengadopsi dialek tersebut serta mengubahnya sesuai dengan jati diri mereka yang dinamakan Lyaric.

Afrika, Rumah Kaum Rastafari

Ilustrasi Afrika.Foto:  travelchannel.com

Tanah air/Zion kaum rastafari adalah Afrika. Disana merupakan surga dunia dan banyak penganut aliran ini percaya bahwa mereka harus kembali ke Afrika.

Read More

Mengenal Kelompok Radikal AS, Ku Klux Klan (KKK)

Di Amerika Serikat masih ada satu grup rakyat yg menciptakan suatu kelompok rasis yang bersifat ekstrem. Ku Klux Klan (KKK) dibentuk lepas 24 Desember 1865 merupakan yang melakukan tindakan rasisme kepada orang-orang kulit gelap. Kelompok ini berkeyakinan bahwa ras kulit bening adalah ras terbaik yang diciptakan sang Tuhan.

Organisasi ini dibuat dalam awalnya bertujuan untuk wadah usaha memberantas orang kulit gelap & minoritas Yahudia, Asia, & Katolik Roma pada Amerika Serikat. Empat tahun pasca pembentukannya, dalam tahun 1869 Pemerintas AS menyatakannya menjadi organisasi illegal, namun mereka permanen melakukan serangkaian pembunuhan terhadap orang kulit hitam yg mereka temui & termasuk orang kulit mulus yg melindungi mereka.

Tahun 1870 diselenggarakannya kebijakan Rekonstruksi era-Partai Republik yang ditujukan buat mewujudkan kesetaraan politik & ekonomi buat orang kulit gelap. KKK kemudian melancarkan kampanye bawah tanah, intimidasi dan kekerasan yang diarahkan dalam pemimpin Republik putih dan hitam.

Bendera KKK

Pada tahun 1915-1944 anggota gerombolan ini mempunyai kurang lebih 4.000.000 simpatisan diseluruh AS. Antara tahun 1950-1960-an aksi grup ini semakin masif dan menyebabkan perlawanan darak kalangan kulit hitam AS dan tokoh-tokoh yang menyerukan persamaan Ham & anti rasisme misalnya Malcolm dan Matrin Luther King.

Pemerintah dalam menanggapi permasalahan ini dianggap kurang serius atau bersipat apatis. Hingga kini pemerintah AS dianggap belum pernah melakukan usaha serius untuk memberantas kelompok yang dikategorikan berbahaya ini.- Harian Sejarah

Read More

Melihat Kehidupan dari Anggota Keluarga Ku Klux Klan di Amerika

Ku Klux Klan merupakan bagian dari catatan perjalanan sejarah Amerika Serikat. Kelompok ini menganut suatu aliran yg menjadi bagian menurut budaya & kehidupan yg begitu melekat. Dilangsir dari Jurnalis foto Anthony Karen yang mendapat agama berdasarkan anggota Klan buat mendokumentasikan keseharian mereka dalam sebuah foto.

Kehidupan anggota KKK yg menganut kepercayaan rasis & sangat agresif. Pada masa lalu mereka kerap membunuh orang kulit hitam di Amerika Serikat, serangkaian penculikan & pembunuhan kerap terjadi. Mereka melakukan hal tersebut buat melakukan pemurnian terhadap ras kulit tanpa cacat Amerika yang mereka anggap ras kelas tinggi.

Imperial Wizard of a Ku Klux Klan  membidik dengan senapan angin ke sebuah kecoa (pada selembar kertas tepat di bawah jam) sementara istri dan putri baptisnya mencoba untuk menghindari kemungkinan tersambar peluru yang memantul. Perhatikan tato jerat mengalir punggungnya!

Calon anggota baru yang ingin bergabung dengan KKK harus melalui ritual naturalisasi, mereka harus bekerja sebelum menjadi bagian dari "Kerajaan Tak Terlihat (Invisible Empire)

Agama mereka merupakan komponen utama dari kepercayaan ini, mereka mengharapkan pemisahan ras, pernikahan antar ras menurut mereka adalah menentang kehendak Tuhan.

Anggota Keluarga menghabiskan waktu layaknya orang normal

Mereka juga bekerja seperti orang biasanya, bahkan bisa dibilang kehidupan mereka lebih dari cukup

Kostum KKK berwarna hitam tanda sebagai anak dari pimpinan

Para wanita bertugas untuk membuat seragam. Seperti seragam Knighthawk, salah satu posisi di di Klan.

Seorang anggota di rumah mereka saat acara gathering di rumahnya.

Upacara "Cross Lighting" atau lebih dikenal dengan sebutan salib terbakar, dimaksudkan untuk mengusir kegelapan dari kehidupan mereka. Klan ini percaya upacara ini suci sifatnya.

Anggota keluarga menikmati waktu mereka sambil mempersiapkan upacara.

Ibu-ibu dan anak-anak mereka bersantai saat beristirahat dalam acara konggres tahunan.

 Sumber :

• dailymail.co.uk  Under the hood: Astonishing glimpse into secretive rituals and mundane family life of Ku Klux Klan members across America

Read More

Wajah-Wajah Yahudi di Dunia

Pada saat yang sama komunitas imigran di Israel tetap mempertahankan tradisi asli negara negara dari mereka. Hari ini mayoritas menurut orang-orang Israel memutuskan dirinya buat sekuler.

Harian Sejarah -Mayoritas dari orang-orang Yahudi sekarang adalah keturunan ashkenazi (Eropa Timur) atau Sephardi (Spanyol).  Dalam dua kelompok budaya utama ini ada beberapa cabang keagamaan yang mana telah berkembang selama lebih dari beberapa periode waktu untuk memenuhi kebutuhan kehidupan kontemporer.

Cabang-cabang dari agama Yahudi berbeda dalam kekuatan kepercayaannya dimulai dari ekstrim Ortodoks,  sampai mereka mengadopsi pendekatan lebih liberal terhadap agama dan kehidupan. Tetapi karena Yahudi lebih dari sekedar kepercayaan, berbagai kebiasaan dan tradisi telah berkembang di komunitas yang ada di seluruh dunia. Untuk contoh ada perbedaan besar antara Yahudi Ethiopia dan Yahudi Yaman. Pada dasarnya mereka berbagi bahasa yang sama dan sejarah yang sama,  tidak peduli apa yang iya percayai dan tradisi yang mereka ikuti.

Berikut ini adalah aliran agama Yahudi secara generik:

Reformasi

Rabi Perempuan (Foto: Messianicjudaism.me)

Gerakan yang di ketahui  yang diketahui sebagai reformasi agama yahudi,  dimulai di Jerman pada awal abad 19. Reformasi kepercayaan Yahudi, torah, dan Talmud tidak mengandung secara harfiah kata-kata Tuhan, tetapi ditulis oleh orang-orang yang terinspirasi oleh Tuhan. Ini dimaksudkan agar mereka dapat beradaptasi terhadap kepercayaan mereka dalam kehidupan modern. Contohnya seperti meningkatnya status perempuan Yahudi reformasi agama Yahudi kenal juga sebagai Yahud liberal dan Yahudi progresif yang merupakan grup terbesar Yahudi di Amerika.

 Ortodoks

(Foto: Orthodox-jews.Com)

Yahudi Ortodoks mengikuti tradisi tradisional dan keimanan mereka.  Mayoritas Yahudi yang tinggal di Eropa adalah Ortodoks, tetapi Yahudi ultra-ortodoks salah satu grup yang pertumbuhannya paling cepat. bersifat keras kepala pada kepercayaan agama mereka.

Yahudi ini cenderung hidup terpisah dari komunitas lingkungan sekitar seperti sekolah dan hukum yang berlaku umum pada lingkungannya. mereka menganggap merupakan kesalahan untuk bercampur dengan dunia luar bahkan dengan Yahudi yang kurang taat.  Dalam pergerakan Ultra Ortodoks ada beberapa sekte, setiap pergerakan memiliki kepemimpinan seperti Lubavitch sekte di Amerika Serikat.

Konservatif

(Foto: rudermanfoundation.Org)

Solomon Sechter (1847-1915) mengendalikan di belakang pergerakan konservatif, diketahui sebagai Masorti(tradisi).  Yahudi konserfatif mengambil Jalan Tengah antara Ortodoks dan Yahudi Reformis.

Samaria

(Foto: uffingtonpost.Com)

Komunitas Samaria di Israel dapat dilacak kemabli dalam abad ke 7 sebelum masehi. Walaupun mereka nir tetapkan diri mereka sebagai Yahudi. Samaria menerima otoritas aturan moses, mematuhi sabat, melaukan penyunantan jua. Hari ini, komunitas samaritan hayati pada Israel jumlahnya 500 orang

Yahudi di beberapa negara:

Yahudi pada Ethiopia

(Foto: pinterest.com )

Asal dari Yahudi dari Etopia diketahui sebagai Beta Israel (rumah dari Israel). sampai saat ini masih menjadi  sumber perdebatan beberapa sejarawan Yahudi. Yahudi Ethiopia percaya bahwa mereka adalah keturunan dari Raja Sulaiman dan Ratu Sheba.

Kepercayaan lainnya bahwa mereka termasuk suku yang hilang dari Israel. Apapun Asal  eksistensi mereka,  Yahudi Etopia hanya mencolok pada kisaran 1850-an. Untuk menghindari kelaparan yang diakibatkan situasi perang di Ethiopia, hampir seluruh populasi Yahudi berangkat menuju Israel kurun waktu 1980-an sampai 1990-an.

Yahudi pada Israel

(Foto: palestinechronicle.com )

Israel adalah rumah lebih dari 6 juta komunitas yahudi, kedua terbesar di luar Amerika. Hukum pengembalian yang disahkan pemerintah Israel memperbolehkan ribuan Yahudi untuk menjadi warga negara Yahudi yang berasal dari seluruh dunia. Semuanya disambut baik oleh pemerintahan Israel. Pada saat yang sama komunitas imigran di Israel tetap mempertahankan tradisi asli negara negara dari mereka. Hari ini mayoritas menurut orang-orang Israel memutuskan dirinya buat sekuler.

Yahudi pada India

(Foto: haaretz.com )

Yahudi pada India telah diperkirakan telah ada 2000 tahun yang lalu,  mereka dibagi menjadi tiga grup berbeda Bena Israel (Yahudi dari Israel),  Yahudi Cochin, dan  mereka yang datang dari negara Eropa seperti Spanyol. Semua grup ini mempraktikan Sephardi  pada sinagoga mereka.  Hari ini ada beberapa ribu Yahudi India.

 Yahudi pada Yaman

(Foto: pamelageller.com )

Ada bukti Yahudi tinggal di Yaman dari abad pertama. Yahudi zaman sangat kuat tradisi keilmuan dan memiliki buku doa sendiri yang disebut Tikial. Sebagian besar mereka hidup di Amerika dan Israel, hanya beberapa saja yang tersisa di Yaman.

Refrensi: Eyewitness Judaism. DK Publishing.

First Published by Gu-buk.Net

Read More