Aspek Kehidupan Sosial Kerajaan Mataram Islam

Antara tahun 1614 sampai 1622, Sultan Agung mendirikan keraton baru di Kartasura, sekitar 5 km dari Keraton Kotagede. Di sana, ia memperkuat militer serta mengembangkan kesenian dan pertukangan. Selain itu, ia pun membangun komplek pemakaman raja-raja Mataram di Bukit Imogiri. Kalender Jawa ia ganti dengan sistem kalender Hijriah. Pada tahun 1639, Sultan Agung mengirim utusannya ke Mekkah. Setahun kemudian, utusan Mataram itu membawakan gelar baru bagi Sultan Agung dari syarif di Mekah. Gelar baru itu adalah Sultan Abdullah Muhammad Maulana Matarani.

Seperti halnya ibu kota kerajaan Islam lainnya, ibu kota Mataram memiliki ciri khas kota dengan memakai arsitektur gaya Islam. Posisi istana atau keraton sengaja didekatkan dengan bangunan masjid dan letak keraton biasanya dikelilingi benteng dengan beberapa pos pertahanan di berbagai penjuru angin. Di luar pagar benteng terdapat parit buatan yang berfungsi sebagai barikade pertahanan ketika menghadapi lawan. Parit buatan ini berfungsi juga sebagai kanal, tempat penampungan yang memasok air ke dalam kota.

Sebagai kerajaan yang bersifat agraris, masyarakat Mataram disusun berdasarkan sistem feodal (dikuasai oleh kaum bangsawan) sehingga raja adalah pemilik tanah kerajaan beserta isinya. Kehidupan masyarakat di Kerajaan Mataram tertata dengan baik berdasarkan hukum Islam namun tanpa meninggalkan norma-norma lama begitu saja. Dalam pemerintahan Kerajaan Mataram Islam, raja merupakan pemegang kekuasaan tertinggi, kemudian diikuti oleh sejumlah pejabat kerajaan yang mendapatkan upah atau gaji berupa tanah lungguh (tanah garapan). Tanah lungguh tersebut dikelola oleh kepala desa (bekel) dan digarap atau dikerjakan oleh rakyat atau petani penggarap dengan membayar pajak/sewa tanah. Dengan adanya sistem feodalisme tersebut, maka lahirlah para tuan tanah di Jawa yang sangat berkuasa terhadap tanah-tanah yang dikuasainya.

Selain memiliki kedudukan yang tinggi, Sultan juga dikenal sebagai penatagama, yaitu pengatur kehidupan keagamaan. Di bidang keagamaan terdapat penghulu, khotib, naid, dan surantana yang bertugas memimpin upacara-upacara keagamaan. Sementara dalam bidang pengadilan, di istana terdapat jabatan jaksa yang bertugas menjalankan pengadilan istana. Untuk menciptakan ketertiban di seluruh kerajaan, maka diciptakanlah peraturan yang harus dipatuhi oleh penduduk di kerajaan Mataram yang dinamakan angger-angger. Angger-angger disusun bersama oleh Kasultanan Yogyakarta & Kasunanan Surakarta pada tahun 1817. Kitab ini terdiri dari lima/ enam buku yaitu Angger Aru-biru, Angger Sadoso, Angger Gunung, Angger Nawolo Pradoto Dalem, Angger Pradoto Akhir, dan Angger Ageng. Khusus untuk Angger Pradoto Akhir hanya diberlakukan di Kasultanan Yogyakarta. Angger-angger tersebut di kemudian hari digantikan oleh Burgerlijk Wetboek & Wetboek van Strafrecht seiring dengan berdirinya landraad Yogyakarta.

Bourbon

Read More

Yunani Helenistik

Pada 336 SM, Alexander Agung sebagai pemimpin kerajaan Yunani Makedonia. Pada saat beliau meninggal 13 tahun kemudian, Alexander sudah menciptakan sebuah kerajaan yang membentang dari Yunani sampai ke India. Kampanye pembangunan kerajaan yang singkat namun menyeluruh mengubah global: Ini menyebarkan ide-pandangan baru dan budaya Yunani menurut Mediterania Timur ke Asia. Para sejarawan menyebut era ini menjadi "periode Helenistik" (Kata "Helenistik" dari menurut kata Hellazein, yang berarti "berbicara bahasa Yunani atau mengidentifikasi dengan orang Yunani.") Itu berlangsung dari kematian Alexander pada 323 SM hingga 31 SM, waktu pasukan Romawi menaklukkan daerah terakhir yang pernah dikuasai raja Makedonia.

Ekspansi Makedonia

Pada akhir periode Klasik, sekitar 360 SM, negara-kota Yunani itu lemah dan tidak teratur dari dua abad peperangan. (Pertama orang Athena bertempur dengan Persia; kemudian Spartan bertempur dengan orang Atena; kemudian Spartan dan orang Atena bertempur satu sama lain dan dengan Thebans dan Persia.) Semua pertempuran ini membuat polis-polis di Yunani lemah. Sampai nanti muncul polis yang sebelumnya tidak terduga  naik ke tampuk kekuasaan Yunani: Makedonia, di bawah kekuasaan Raja Philip II yang tegas. Filipus dan orang-orang Makedonia mulai memperluas wilayah mereka ke luar. Mereka dibantu oleh sejumlah kemajuan dalam teknologi militer: ketapel jarak jauh, misalnya, bersama dengan tombak yang disebut sarissas yang panjangnya sekitar 16 kaki. Para jenderal Raja Philip juga memelopori penggunaan formasi infanteri masif dan mengintimidasi yang dikenal sebagai Phalanx.

Phalanx

source: pinterest.Com

Tujuan utama Raja Philip adalah menaklukkan Persia dan membuat mereka sendiri ke dalam wilayah kekaisaran. Dia dibunuh pada 336 SM sebelum dia bisa menikmati rampasan kemenangan selama ini akibat dari mengekspansi wilayah lainnya, tetapi putranya Alexander muncul dan mengambil  kesempatan untuk mengambil alih proyek kekaisaran ayahnya.

Alexander The Great

source: flickr.Com

Raja Makedonia yang baru memimpin pasukannya melintasi Hellespont ke Asia. (Ketika dia sampai di sana, dia memasukkan sarissa yang sangat besar ke tanah dan menyatakan tanah itu “tombak yang dimenangkan.”) Dari sana, Alexander dan pasukannya terus bergerak. Mereka menaklukkan bagian besar Asia Barat dan Mesir dan menekan ke Lembah Indus.

Zaman Helenistik

Kekaisaran Alexander merupakan yang rapuh, tidak ditakdirkan buat bertahan lama . Setelah beliau mangkat pada 323 SM, para jenderalnya (dikenal menjadi Diadokhoi) membagi tanah yg ditaklukkannya pada antara mereka sendiri. Segera, fragmen-fragmen berdasarkan kekaisaran Alexander agung atau biasa dianggap Alexandria sudah sebagai tiga dinasti yang kuat: Seleukia Suriah & Persia, Ptolemaik Mesir, & Antigonid dari Yunani & Makedonia.

Meskipun dinasti-dinasti ini tidak bersatu secara politik - sejak kematian Aleksander, mereka tidak lagi menjadi bagian menurut kekaisaran Yunani atau Makedonia - mereka memang memiliki kecenderungan yg sama. Kesamaan-persamaan inilah, ?Ke-Yunani-an? Yg esensial menurut bagian-bagian tidak sinkron menurut dunia Aleksandria ? Yg berdasarkan para sejarawan adalah Zaman Helenistik.

Negara-negara Helenis sahih-benar diperintah oleh raja-raja. (Sebaliknya, negara-kota Yunani klasik, atau polis, telah diatur secara demokratis oleh warganya.) Raja-raja ini mempunyai pandangan kosmopolitan global, dan secara khusus tertarik buat mengumpulkan sebanyak mungkin kekayaannya. Akibatnya, mereka bekerja keras untuk mengembangkan hubungan komersial pada seluruh global Helenistik. Mereka mengimpor gading, emas, eboni, mutiara, kapas, rempah-rempah dan gula (buat obat-obatan) menurut India; bulu dan besi berdasarkan Timur Jauh; anggur dari Syria & Chios; papirus, linen dan kaca menurut Alexandria; minyak zaitun dari Athena; kurma dan butir prem berdasarkan Babylon & Damaskos; perak dari Spanyol; tembaga menurut Siprus; dan timah berdasarkan utara sejauh Cornwall & Brittany.

Mereka juga memperlihatkan kekayaan mereka di depan umum  agar bisa dilihat semua orang, contohnya membangun istana yang rumit dan menugaskan seni, patung dan perhiasan mewah. Mereka membuat sumbangan besar untuk museum, kebun binatang,  mereka mensponsori perpustakaan (misalnya perpustakaan terkenal di Alexandria dan Pergamon), universitas. Universitas di Alexandria adalah rumah bagi matematikawan Euclid, Apollonios dan Archimedes, bersama dengan penemu Ktesibios (jam air) dan Heron (model mesin uap).

Budaya Helenistik

Orang-orang serta barangnya, beranjak dengan terus menerus di kurang lebih kerajaan Helenistik. Hampir semua orang pada bekas kekaisaran Alexandria berbicara dan membaca bahasa yang sama: koine, atau "lidah generik," sejenis bahasa sehari-hari Yunani. Koine adalah kekuatan budaya pemersatu: Di mana pun seseorang asal, ia dapat berkomunikasi menggunakan siapa pun pada global Helenistik kosmopolitan ini.

Pada saat yang sama, banyak orang merasa terasing di lanskap politik dan budaya baru ini. Dahulu kala, warga negara telah  terlibat dengan sistem kerja negara-kota/polis yang demokrasi; sekarang, mereka tinggal di kekaisaran impersonal yang diatur oleh birokrat profesional. Dalam seni dan sastra Helenistik, keterasingan ini mengungkapkan dirinya dalam penolakan terhadap nilai kolektif dan penekanan pada individu. Misalnya, patung dan lukisan mewakili orang-orang yang sebagai bentuk  dewa atau "tipe" yang diidealkan. Pada saat yang sama, banyak orang bergabung dengan "agama-agama misterius," seperti pemujaan dewi Isis dan Fortune, yang menjanjikan pengikut mereka keabadian dan kekayaan individu.

Para filsuf Helenistik jua mengganti fokus mereka ke pada. Diogenes berdasarkan Sinope menjalani hidupnya menjadi aktualisasi diri protes terhadap komersialisme dan kosmopolitanisme. (Para politisi, katanya, adalah "antek-antek massa"; teater adalah "pertunjukan intip bagi orang kurang pandai.") Filsuf Epicurus beropini bahwa hal yang paling penting pada kehidupan merupakan mengejar kesenangan & kebahagiaan individu. Dan kaum Stoic berpendapat bahwa setiap insan memiliki percikan tuhan yang dapat dibudidayakan menggunakan menjalani kehidupan yang baik dan mulia.

Akhir zaman Helenistik

Dunia Helenistik jatuh ke tangan Roma secara bertahap, tetapi jaman itu berakhir secara definitif pada tahun 31 SM. Tahun itu terjadi  pertempuran di Actium, Romawi Oktavianus mengalahkan armada Ptolemaic Marc Antony. Meskipun umurnya relatif pendek, namun, kehidupan budaya dan intelektual periode Helenistik telah mempengaruhi pembaca, penulis, seniman dan ilmuwan sejak itu.

Asal: History.Com

Read More

Partai Nazi di Indonesia

Perlakuan keras pemerintah kolonial Belanda yang tidak membedakan orang Jerman yang tidak tahu politik, atau bahkan anti-Nazi, dengan pengikut Nazi yang tinggal di Hindia Belanda sendiri bisa di mengerti. Dalam menjalankan kebijakan luar negerinya, Nazi melakukannya dengan dua cara yang terpisah tetapi berjalan beriringan. Di satu sisi melibatkan saluran lazim dalam diplomasi antarpemerintah yang diwakili oleh kementerian luar negeri dari masing- masing negara, sementara di sisi lain berpusat di sekeliling kegiatan propaganda dan subversif di luar negeri yang dilakukan oleh jawatan-jawatan tidak resmi, seperti berbagai kelompok Nationalsozialistische Deutsche Arbeiter partei (NSDAP) Hitler yang beroperasi di luar Jerman. Sekalipun sistem ini bersifat dualistik dan membingungkan, tujuan dasarnya selalu di arahkan untuk meningkatkan pengaruh Nasional Sosialisme di seluruh dunia dan untuk membentuk hegemoni politik dan ekonomi mereka di negara-negara yang diinginkannya.

Di Asia Pasifik, ada dua aspek penting dari kebijakan Hitler di kawasan ini, yaitu kebijakan ideologi rasialnya serta penggunaan berbagai komunitas Jerman yang bermukim di China, Jepang, India, Australia, dan Hindia Belanda sebagai pion kebijakan Jerman. Menurut perkiraan tidak resmi, pada dasawarsa 1920-an diperkirakan terdapat sekitar 357.480 orang Jerman dan keturunan Jerman (Volksdeutsche) yang bermu kim di Asia Pasifik. Pada tahun 1937, para ahli statistik Nazi memperhitungkan bahwa terdapat 14.020 orang berkebangsaan Jerman yang ber mukim di Timur Jauh (Auslanddeutschen), di mana 2.035 orang di antaranya (14,51 persen) merupakan anggota partai.

Pada tahun 1932, cabang Partai Nazi kedua di Asia Pasifik didirikan di Batavia, Hindia Belanda(Nama Indonesia dulu), mengikuti pendirian Partai Nazi di Hankow, China, pada bulan Februari 1931. Kebanyakan anggotanya terdiri atas para karyawan perusahaanperusahaan Jerman yang berkecimpung dalam pertambangan dan perdagangan timah, bauksit, karet, dan tembakau di Hindia Belanda. Pada bulan Oktober 1933, NSDAP di Batavia berhasil menarik lebih dari 300 orang Jerman (di mana hanya beberapa orang yang merupakan anggota partai) di Hindia Belanda untuk meng ikuti suatu rapat akbar dalam rangka merayakan ulang tahun Presiden Jerman, Paul von Hindenburg.

Pada bulan Januari 1935, NSDAP di Hindia Belanda dengan bangga mengumumkan bahwa beberapa orang pemimpinnya telah menjadi anggota komite eksekutif Deutsche Bund (Liga Jerman), organisasi utama Volksdeutsche di Hindia Belanda. Partai kemudian mulai berusaha menggantikan kegiatan Bund tersebut yang bersifat demokratis dengan Führerprinzip (prinsip kepemimpinan) yang otoriter dari NSDAP. Pada tahun 1936, selain markas besar partai di Batavia, NSDAP mendiri kan cabang di Makassar, Surabaya, Semarang, Medan, Padang, dan Bandung.

Seperti cabang-cabang Partai Nazi di luar negeri, NSDAP di Hindia Belanda diawasi oleh AO (Ausland-Organisation, atau Jawatan Luar Negeri) NSDAP yang berada di bawah pengawasan Rudolf Hess dan Ernst Wilhelm Bohle. Organisasi ini bertujuan menggunakan cabang-cabangnya di luar negeri, yang terutama terdiri atas warga negara Jerman, untuk merekrut anggota bagi NSDAP dan menyebarkan ajaran Hitler meng nai pemerintahan yang otoriter, anti-semitisme, anti-komunisme, dan anti-liberalisme di kalangan orang-orang Jerman yang bermukim di luar negeri.

Eksistensi Nazisme di Hindia Belanda sendiri dilaporkan oleh Hirsch Munz, seorang bekas letnan dalam Royal Australian Naval Volunteer Reserve. Ia mengumpulkan berbagai foto dan dokumen yang memerinci berbagai kegiatan Nazi di Hindia pada awal tahun 1930-an, di mana beberapa di antaranya menunjukkan para pendukung Nazi merayakan ulang tahun Hitler pada tahun 1935.

Sumber:  Nazi di Indonesia Sebuah Sejarah yang Terlupakan oleh Nino Oktorino

Jangan lupa untuk membeli bukunya yah

Bourbon

Read More

Kehidupan Politik dan Pemerintahan Kerajaan Mataram Islam

Dalam menjalankan pemerintahannya, Panembahan Senopati selaku raja Mataram menghadapi banyak rintangan. Di mana para bupati di pantai utara Jawa misalnya Demak, Jepara, dan Kudus yang dulunya tunduk kepada Pajang masih terus melakukan pemberontakan lantaran ingin melepaskan diri berdasarkan Pajang & menjadi kerajaan yg merdeka.

Panembahan Senopati yang bercita-cita menguasai tanah Jawa, terus melakukan berbagai persiapan di daerah dengan memperkuat pasukan Mataram. Pada saat Panembahan Senopati mengadakan perluasan wilayah kerajaan dan menduduki daerahdaerah pesisir pantai Surabaya, adipati Surabaya menjalin persekutuan dengan Madiun dan Ponorogo untuk menghadapi Mataram. Sayangnya, Ponorogo dan Madiun justru dapat dikuasai oleh Mataram. Tidak berselang lama, Pasuruan, Kediri, dan akhirnya Surabaya juga berhasil direbut. Dalam waktu yang cukup singkat, Mataram berhasil merebut semua wilayah yang berada di Jawa Tengah dan Jawa Timur. Di masa pemerintahan selanjutnya yang dipimpin oleh Mas Jolang (1602-1613 M),  Kerajaan Mataram semakin diperluas dengan mengadakan pendudukan terhadap daerah-daerah di sekitarnya.

Pada tahun 1613 M, Mas Jolang wafat di desa Krapyak kemudian dimakamkan pada pasar Gede dan diberi gelar Pangeran Seda ing Krapyak. Yang menggantikan Mas Jolang selesainya wafat merupakan Mas Martapura. Tetapi karena kesehatan Mas Martapura seringkali sakit-sakitan, ia turun dari tahta kerajaan & digantikan oleh Mas Rangsang yang bergelar Sultan Agung Senopati ing alogo Ngabdurrahman. Mas Rangsang adalah raja pertama di Mataram yang menggunakan gelar Sultan sebagai akibatnya dia lebih dikenal menggunakan sebutan Sultan Agung. Pada masa pemerintahan Sultan Agung (1613-1645 M) inilah Kerajaan Mataram mencapai masa kejayaannya.

Selain menjabat sebagai seseorang raja, Sultan Agung juga sangat tertarik dengan ilsafat, kesusastraan, dan seni. Ia pun kemudian menulis buku ilsafat yg berjudul Sastro Gending. Pada masa pemerintahannya, Kerajaan Mataran telah dua kali melakukan penyerangan ke Batavia (tahun 1628 M dan 1629 M), namun seluruh serangan itu gagal. Alasan penyerangan itu adalah karena Sultan Agung memiliki tujuan buat mempertahankan semua tanah Jawa dan mengusir orang-orang Belanda yang berada di Batavia. Dengan demikian, dia merupakan galat satu penguasa yang secara akbar-besaran memerangi VOC yang kala itu telah menguasai Batavia. Setelah mengalami kegagalan itu, Sultan Agung kemudian memperketat penjagaan di daerah perbatasan-perbatasan yg dekat menggunakan Batavia supaya pihak Belanda sulit buat menembus wilayah Mataram.

Pada saat pemerintahan Sultan Agung, daerah Kerajaan Mataram hampir meliputi seluruh pulau Jawa. Wilayah kerajaan pun dibagi sebagai 2: Wilayah Pusat dan Mancanegara.

1. Wilayah pusat dibagi lagi menjadi dua, yaitu:

a. Kutanegara atau Kutagara sebagai pusat pemerintahan dengan pusatnya adalah istana atau keraton yang berkedudukan di ibukota kerajaan.

b. Negara Agung, merupakan wilayah yang mengitari Kutanegara. Menurut Serat Pustaka Raja Purwa, wilayah Negara Agung di bagi menjadi empat daerah dan masing-masing daerah dibagi menjadi dua bagian:

1. Daerah Kedu, dibagi sebagai Siti Bumi dan Bumijo yg terletak pada sebelah barat & timur sungai Progo,

2. Daerah Siti Ageng atau Bumi Gede, dibagi menjadi Siti Ageng Kiwa & Siti Ageng Tengen,

3. Daerah Bagelen, dibagi menjadi Sewu yg terletak antara sungai Bogowonto & Sungai Donan di Cilacap dan Numbak Anyar yang terletak antara sungai Bogowonto & sungai Progo,

4. Daerah Pajang, dibagi menjadi Panumpin yang mencakup daerah Sukowati & Panekar.

2. Wilayah Mancanegara adalah daerah yang berada di luar wilayah Negara Agung tapi tidak termasuk daerah pantai. Mancanegara meliputi Jawa Tengah dan Jawa Timur sehingga dibagi menjadi Mancanegara Timur (Mancanegara Wetan) dan Mancanegara Barat (Mancanegara Kilen). Sedangkan wilayah kerajaan yang terletak di tepi pantai disebut Pasisiran yang kemudian dibagi lagi menjadi Pesisir Timur (Pasisiran Wetan) dan Pesisir Barat (Pasisiran Kilen). Sebagai batas kedua daerah pasisiran adalah sungai Tedunan atau sungai Serang yang mengalir di antara Demak dan Jepara.

Setelah Sultan Agung mangkat dalam tahun 1645 M, kekuasaan dipegang sang putranya yang bergelar Amengkurat I (1645-1677 M). Berbeda menggunakan ayahnya yang sangat membeci orang-orang Belanda, Amengkurat I justru membiarkan orang-orang Belanda masuk ke wilayah Kerajaan Mataram. Bahkan Amengkurat I menjalin hubungan yg sangat erat dengan Belanda & mereka diperkenankan buat membentuk benteng pada Kerajaan Mataram.

Setelah diizinkan menciptakan benteng pada daerah Kerajaan Mataram, ternyata tindakan Belanda semakin sewenangwenang. Akhirnya muncullah pemberontakan yg dipimpin sang pangeran Trunajaya menurut Madura. Berbekal koneksi dengan bupati pada daerah pesisir pantai, Pangeran Trunajaya hampir menguasai mak kota Mataram. Namun lantaran perlengkapan persenjataan pasukan Belanda jauh lengkap, pemberontakan itu berhasil dipadamkan.

Pada ketika terjadi pertempuran di pusat Ibukota Kerajaan Mataram, Amengkurat I menderita luka-luka & dilarikan sang putranya ke Tegalwangi dan mati global di sana. Amengkurat II pun menggantikan ayahnya memimpin Mataram (1677-1703 M). Ternyata di bawah pemerintahannya, Mataram sebagai semakin ringkih sehingga daerah yang dikuasainya semakin sempit karena sudah dikuasai oleh Belanda. Lantaran merasa bosan tinggal di ibu kota kerajaan, Amengkurat II lalu mendirikan sebuah ibu kota baru pada Desa Wonokerto yg diberi nama Kartasura.

Di Kartasura, Amengkurat II menjalankan pemerintahan nya menggunakan sisa-residu Kerajaan Mataram & tewas di sana dalam tahun 1703 M. Setelah Amengkurat II tewas, Kerajaan Mataram sebagai semakin suram dan sudah tidak mungkin buat merebut pulang daerah-wilayah yg telah direbut oleh Belanda. Naik menggantikan Amengkurat II, Sunan Mas (Sunan Amengkurat III) menuruni sifat kakeknya yg sangat menentang kegiatan VOC. Karena mendapat pertentangan menurut Amengkurat III, VOC tidak menyetujui pengangkatan Sunan Amengkurat III menjadi Raja Mataram sebagai akibatnya VOC mengangkat Pangeran Puger yang adalah saudara termuda dari Amangkurat II (Paku Buwono I) sebagai calon Raja tandingan. Maka pecahlah perang saudara (memperebutkan mahkota I) antara Amangkurat III dengan Pangeran Puger dan akhirnya dimenangkan oleh Pangeran Puger. Pada tahun 1704, Pangeran Puger dinobatkan sebagai Raja Mataram menggunakan gelar Sunan Paku Buwono I.

Paku Buwono I mati tahun 1719 & diganti oleh Sunan Prabu (Amangkurat IV) dalam tahun 1719-1727 M. Di masa pemerintahan Amengkurat IV terjadi banyak pemberontakan terhadap pemerintahannya yang dilakukan oleh para bangsawan. Di sini, lagi-lagi VOC ikut campur sebagai akibatnya balik terjadi perang antar saudara (memperebutkan mahkota II). Sepeninggal Sunan Amangkurat IV pada tahun 1727, Kerajaan Mataram dibagi sebagai dua wilayah melalui Perjanjian Giyati. Wilayah pertama merupakan Daerah Kesultanan Yogyakarta (Ngayogyakarta Hadiningrat) menggunakan Mangkubumi yang bergelar Sultan Hamengkubuwono I menjadi rajanya. Mangkubumi menjabat sebagai raja pada Ngayogyakarta Hadiningrat berdasarkan tahun 1755-1792 M. Sedangkan daerah yang kedua adalah Daerah Kesuhunan Surakarta yg diperintah sang Susuhunan Pakubuwono pada tahun 1749-1788 M.

Struktur birokrasi Kerajaan Mataram disusun secara hirarki mengikuti sistem pembagian daerah kerajaan. Adapun sistem pemerintahannya dibedakan sebagai berikut:

1. Pemerintahan Dalam Istana (Peprintahan Lebet). Tugasnya adalah mengurusi pemerintahan dalam istana dan diserahkan pada empat orang pejabat Wedana Dalam (Wedana Lebet) yang terdiri dari Wedana Gedong Kiwa, Wedana Gedong Tengen, Wedana Keparak Kiwa, dan Wedana Keparak Tengen. Adapun tugas Wedana Gedong adalah mengurusi masalah keuangan dan perbendaharaan istana, sedangkan tugas Wedana Keparak adalah mengurus keprajuritan dan pengadilan. Gelar yang digunakan oleh para wedana adalah Tumenggung, atau Pangeran jika pejabat itu merupakan keturunan raja. Masing-masing Wedana Lebet dibantu oleh seorang Kliwon (Papatih atau Lurah Carik) yang memakai gelar Ngabehi. Di bawahnya lagi terdapat Kebayan dan 40 orang Mantri Jajar. Sebelum tahun 1744, di atas jabatan Wedana terdapat jabatan Patih Dalam (Patih Lebet) dengan tugas untuk mengoordinasikan wedana-wedana tersebut. Namun sejak tahun 1755 jabatan Patih Dalam (Patih Lebet) dihapus.

Pemerintahan pada Kutagara diurusi sang dua orang Tumenggung yang langsung mendapat perintah dari raja. Kedudukan Tumenggung bersama empat Wedana Lebet cukup krusial, yaitu sebagai anggota Dewan Tertinggi Kerajaan. Berbeda menggunakan Kartasura yang pada tahun 1744 menugaskan 4 orang pejabat buat mengurusi daerah Kutagara, di mana galat satu antara lain diangkat menjadi kepala.

Wilayah Negara Agung termasuk bagian dari pusat kerajaan, di mana setiap daerah dipimpin oleh Wedana Luar (Wedana Jawi). Sesuai dengan nama daerah masing-masing, maka terdapat sebutan: Wedana Bumi, Wedana Bumija, Wedana Sewu, Wedana Numbak Anyar, Wedana Siti Ageng Kiwa, Wedana Siti Ageng Tengen, Wedana Panumping dan Wedana Panekar. Para wedana ini juga dibantu oleh Kliwon, Kebayan dan 40 orang Mantra Jajar. Sedangkan yang mengoordinasi para wedana ini adalah seorang Patih Luar (Patih Jawi) dengan tugas mengurusi wilayah Negara Agung dan Wilayah Daerah (Mancanegara). Sedangkan di tanah-tanah lungguh (tanah garapan), para bangsawan mengangkat seorang Demang atau Kayi Lurah.

2. Pemerintahan Luar Istana (Pemerintahan Jawi). Tugasnya adalah mengurusi daerah-daerah di wilayah mancanegara baik Mancanegara Timur (Mancanegara Wetan) maupun Mancanegara Barat (Mancanegara Kilen). Untuk mengurusi daerah Mancanegara ini, raja mengangkat seorang Bupati yang dipimpin oleh Wedana Bupati. Adapun tugas Wedana Bupati adalah mengoordinasi dan mengawasi semua bupati yang menjadi kepala di daerah masing-masing, serta bertanggung jawab langsung kepada raja atas pemerintahan daerah dan kelancaran pengumpulan hasil-hasil daerah yang harus diserahkan pada pusat.

Untuk daerah pesisir, daerah Pesisir Timur (Pesisiran Wetan) dipimpin oleh Wedana Bupati yg berkedudukan di Jepara, ad interim wilayah Pesisir Barat (Pesisiran Kilen) dipimpin oleh Wedana Bupati yang berkedudukan pada Tegal. Dalam bidang kemiliteran (keprajuritan) juga disusun gelar kepangkatan secara hierarkis menurut atas ke bawah: Senapati, Panji, Lurah, dan Bekel Prajurit. Selain itu juga terdapat petugas mata-mata (telik sandi) dan semacam petugas kepolisian buat menjaga keamanan umum pada kerajaan.

Berikut ini adalah raja-raja yang pernah memimpin Kerajaan Mataram Islam ialah:

1. Danang Sutawijaya (Raden ngabehi Loring Pasar) atau Panembahan Senopati (1586-1601 M).

Dua. Mas Jolang atau Seda Ing Krapyak (1602- 1613 M)

3. Mas Rangsang yg bergelar Panembahan Hanyakrakusuma atau Sultan Agung Senopati ing alogo Ngabdurrahman (1613-1646 M)

4. Amangkurat I (1646- 1676 M)

lima. Amangkurat II dikenal jua menjadi Sunan Amral (1677- 1703 M)

6. Sunan Mas atau Amangkurat III pada 1703 M

7. Pangeran Puger yg bergelar Paku Buwono I (1703-1719 M)

8. Sunan Prabu atau Amangkurat IV (1719-1727 M)

9. Paku Buwono II (1727-1749 M)

10. Paku Buwono III dalam 1749 M pengangkatannya dilakukan sang VOC

11. Sultan Agung

Bourbon

Read More

Perkembangan Dan Masa Keemasan Kerajaan Banten

Pada abad ke-17 ini, Belanda sudah menguasai beberapa daerah kerajaan akbar seperti: Mataram, Maluku, Batavia dan Makasar. Sedangkan dalam bidang ekonomi, Belanda sudah memegang monopoli perdagangan rempah-rempah secara luas, bahkan Belanda pun berhasil memperoleh monopoli di Sumatera Tengah yakni di Palembang (1642) & Jambi (1643). Di pihak lain, masyarakat nusantara sebagian akbar berada pada kemiskinan & penindasan dampak keserakahan Belanda ini.

Setelah Sultan Abulmafakhir Mahmud Abdul Kadir wafat, Pangeran Adipati Anom dinobatkan menjadi Sultan Banten ke-5 pada tanggal 10 Maret 1651. Untuk memperlancar sistem pemerintahannya Sultan mengangkat beberapa orang yang dianggap cakap sebagai pembantunya. Jabatan Patih atau Mangkubumi dipercayakan kepada Pangeran Mandura dan wakilnya Tubagus Wiratmaja, sebagai Kadhi atau Hakim Agung diserahkan kepada Pangeran Jayasentika, tapi karena Pangeran Jayasentika meninggal tidak lama setelah pengangkatan itu dalam perjalanan menunaikan ibadah haji, maka jabatan Kadhi diserahkan kepada Entol Kawista yang kemudian dikenal dengan nama Faqih Najmuddin.

Pangeran Mandura dan Pangeran Jayasentika adalah Putra Sultan ?Abulmafakhir Mahmud Abdul Kadir, jadi masih terhitung paman, sedangkan Faqih Najmuddin adalah menantu Sultan Abulmufakhir yg menikah menggunakan Ratu Lor. Untuk memudahkan supervisi wilayah-wilayah yang tersebar luas seperti Lampung, Solebar, Bengkulu, dan lainnya, diangkatlah ponggawa-ponggawa & nayaka-nayaka pada bawah pengawasan & tanggung jawab Mangkubumi. Dalam ketika eksklusif nayaka-nayaka ini diharuskan tiba ke Banten & berkumpul di kediaman Mangkubumi pada Kemuning, pada seberang sungai, buat melaporkan keadaan daerahnya masing-masing.

Biasanya selesainya itu para ponggawa & nayaka ini dibawa menghadap Sultan di istana Surosowan, buat mendapat petunjuk-petunjuk dan pesan-pesan yg wajib disampaikan kepada masyarakat pada wilayahnya masing-masing. Di Mangkubumi Pangeran Mandura diserahi tugas mengatur dan mengawasi kesejahteraan prajurit karajaan, baik tentang perumahannya pada Kanari maupun mengenai persenjataannya. Rumah-tempat tinggal senopati dan ponggawa ditempatkan sedemikian rupa sehingga, pada samping mereka bisa cepat mengetahui keadaan prajuritprajuritnya, namun menggunakan mudah mereka pun dapat segera menerima instruksi sultan.

Memang Pangeran Surya yang bergelar Pangeran Ratu Ing Banten adalah seorang ahli strategi perang yang dapat diandalkan. Hal ini dibuktikan sewaktu masih menjabat Putra Mahkota, Pangeran Surya-lah yang mengatur gerilya terhadap pendudukan Belanda di Batavia. Seperti juga kakeknya, Pangeran Ratu tidaklah melepaskan jalur hubungan dengan kekhalifahan Islam yang berpusat di Mekah, yang biasanya dilakukan sambil menunaikan ibadah haji.

Persiapan buat mengadakan pertemuan dengan sentra kekhalifahan pada Mekah itu, Sultan mengadakan musyawarah dengan beberapa pembesar kerajaan yg diantaranya: Pangeran Mandura, Pangeran Mangunjaya dan Mas Dipaningrat; yang selanjutnya diputuskan supaya Santri Betot beserta tujuh orang lainnya diutus ke Mekah. Delegasi ini ditugaskan untuk melaporkan penggantian Sultan pada Banten, juga menceritakan keadaan nusantara & Kesultanan Banten khususnya pada hubungannya menggunakan kompeni Belanda. Di samping itu pula, untuk memperdalam pengetahuan warga Banten kepada kepercayaan Islam, dimintakan agar Khalifah mengirimkan pengajar kepercayaan ke Banten.

Setiba pulang utusan ini berdasarkan Mekah, Khalifah Makkah membicarakan sepucuk surat buat Sultan bersama tiga orang utusan yg bernama Sayid Ali, Abdunnabi, dan Haji Salim. Dari khalifah Mekah jua Pangeran Ratu Ing Banten mendapat gelar Sultan ?Abulfath Abdulfattah. Santri Betot kemudian diberi nama Haji Fattah & mendapat bantuan gratis-hibah berdasarkan sultan, demikian juga ke 7 orang pengiringnya.

Dalam masalah politik kenegaraan, Sultan ‘Abulfath Abdulfattah dengan tegas menentang segala bentuk penjajahan bangsa asing atas negaranya. Mengembalikan Jayakarta ke pangkuan Banten merupakan cita-cita utama dan karenanya Sultan tidak akan pernah mau berbaikan dengan kompeni Belanda. Sultan melihat bahwa perjanjian damai antara Sultan Abulmufakhir dengan kompeni pada tahun 1645 sudah tidak lagi dipatuhi kompeni. Kompeni Belanda masih selalu mencegat kapal-kapal dagang asing yang hendak berlabuh dan mengadakan transaksi dagang di bandar Banten, sehingga pelabuhan Banten mengalami banyak penurunan, karena pedagang-pedagang asing segan berlabuh di Banten takut diserang kapal-kapal kompeni, baik waktu datang maupun setelah mereka meninggalkan Banten.

Membalas tindakan kompeni ini Sultan pun memerintahkan tentaranya buat selalu mengadakan perusuhan pada intalasi milik kompeni, di mana saja diharapkan orang-orang Belanda itu segera meninggalkan Banten. Sultan pun memperkuat pasukannya pada Tangerang dan Angke, yang sudah usang dijadikan benteng pertahanan terdepan dalam menghadapi kompeni Belanda. Dari wilayah ini pula dalam tahun 1652 pasukan Banten mengadakan penyerangan ke Batavia. Melihat situasi yang semakin panas itu, kompeni mengirimkan utusan ke Banten buat menyampaikan usulan pembaharuan perjanjian tahun 1645. Dibawanya hadiah-hibah yang menarik buat melunakkan hati Sultan, tapi Sultan ?Abulfath menolak usulan tersebut. Utusan kedua dikirimnya pula pada bulan Agustus 1655, akan tetapi misalnya utusan yg pertama, Sultan pun menolaknya. Banten bertekad hendak meleyapkan penjajah Belanda walau apapun resikonya.

Sehingga pada tahun 1656 pasukan Banten yang bermarkas di Angke dan Tangerang mengadakan gerilya besar besaran, dengan mengadakan pengrusakan kebun-kebun tebu dan penggilingan-penggilingannya, pencegatan serdadu-serdadu patroli Belanda, pembakaran markas patroli, dan beberapa pembunuhan orang-orang Belanda, yang semuanya dilakukan pada malam hari.

Di samping itu perahu-perahu ramping prajurit Banten seringkali mencegat kapal kompeni, & membunuh semua tentara Belanda dan merampas semua senjata serta kapalnya. Sehingga kapal kompeni yg hendak melewati perairan Banten haruslah dikawal pasukan yang bertenaga. Untuk menghadapi kompeni pada pertempuran yang lebih besar , Sultan ?Abulfath memperkuat pertahanannya baik dalam jumlah maupun kualitasnya.

Diadakanlah hubungan yang lebih baik menggunakan negaranegara lain misalnya Cirebon, Mataram & lain-lain. Bahkan dari Kerajaan Turki, Inggris, Perancis, dan Denmark, poly dihasilkan donasi berupa senjata-senjata api yang sangat dibutuhkan. Diadakanlah kesatuan langkah dan penyatuan pasukan di daerah kuasa Banten seperti pada Lampung, Bangka, Solebar, Indragiri, & wilayah lainnya mengirimkan pasukan perangnya untuk bergabung menggunakan pasukan Surosowan.

Demikian pula keadaan kompeni di Batavia, pasukan perang kompeni diperkuat menggunakan serdadu-serdadu sewaan berdasarkan Kalasi, Ternate, Bandan, Kejawan, Melayu, Bali, Makasar dan Bugis. Memang serdadu yang berasal negeri Belanda sendiri sangat sedikit, mereka sengaja merogoh penduduk pribumi buat menghadapi orang pribumi lainnya. Dalam pertempuran itu pun, orang Belanda selalu berada di belakang sedangkan yang maju perang selalu serdadu pribumi. Diperkuatnya penjagaan-penjagaan dan benteng-benteng pada perbatasan Angke, Pesing, Tangerang, tapi karena kompeni sedang sibuk berperang menggunakan Makasar, mereka tidak bisa banyak menyiapkan pasukan.

Setelah terjadi beberapa kali pertempuran yg poly merugikan kedua belah pihak, maka lebih kurang bulan November dan Desember 1657 Kompeni mengajukan usul gencatan senjata. Perjanjian gencatan senjata ini nir segera bisa disepakati, lantaran syarat-syarat perjanjian itu belum semuanya disepakati,. Lantaran kepentingan Belanda dan kepentingan Banten selalu tidak selaras.

Tanggal 29 April 1658 datanglah utusan Belanda ke Banten membawa surat berdasarkan Gubernur Jendral Kompeni yg berisi rangcangan perjanjian persahabatan. Usul perdamaian ini terdiri menurut 10 pasal: 1. Kedua belah pihak wajib mengembalikan tawanan perangnya masing-masing.

2. Banten wajib membayar kerugian perang berupa 500 ekor kerbau & 1500 ekor sapi.

Tiga. Blokade Belanda atas Banten akan tidak boleh selesainya Sultan Banten menyerahkan pampasan perang.

4. Kantor perwakilan Belanda pada Banten wajib diperbaiki atas porto menurut Banten.

Lima. Sultan Banten harus menjamin keamanan dan kemerdekaan perwakilan kompeni di Banten.

6. Karena banyaknya barang-barang kompeni dicuri & digelapkan sang orang Banten, maka kapal-kapal kompeni yang tiba pada Banten dibebaskan berdasarkan inspeksi.

7. Setiap orang Banten yg ada pada Batavia harus dikembalikan ke Banten, demikian juga kebalikannya. 8. Kapal-kapal kompeni yg tiba ke pelabuhan Banten dibebaskan berdasarkan bea masuk & bea keluar. 9. Perbatasan Banten & Batavia adalah garis lurus dari Untung Jawa sampai ke pedalaman & pegunungan.

10. Untuk menjaga hal-hal yang tidak diinginkan, rakyat kedua belah pihak tidak boleh melewati batas wilayahnya masing-masing.

Dari rancangan naskah perjanjian yang diajukan kompeni ini Sultan ?Abulfath dapat melihat kecurangan & ketidaksungguhan kompeni atas pedamaian. Kompeni hanya mengharapkan keuntungan sendiri tanpa memperhatikan kepentingan rakyat Banten. Oleh karenanya pada tanggal 4 Mei 1658, Sultan mengirimkan utusan ke Batavia buat mengajukan perubahan atas rancangan naskah perjanjian itu diantaranya :

1. Rakyat Banten dibolehkan tiba ke Batavia setahun sekali buat membeli senjata, meriam, peluru, mesiu, besi, cengkeh dan pala.

2. Rakyat Banten dibebaskan berdagang pada Ambon dan Perak tanpa dikenakan pajak & cukai.

Usul Sultan ini menggunakan dan merta ditolaknya, kompeni hanya menginginkan supaya orang Banten membeli rempahrempah berdasarkan kompeni menggunakan harga yg ditentukan & wajib membayar pajak. Monopoli rempah-rempah pada Ambon & Maluku merupakan suatu yang sangat menguntungkan kompeni, sebagai akibatnya bila Banten dibolehkan berdagang di sana, hapuslah monopoli ini. Demikian jua bila orang Banten dibolehkan membeli alat-alat perang, ini akan memungkinkan Banten memperkuat diri & dengan gampang akan merebut pulang Batavia.

Penolakan Gubernur Kompeni atas usul ini menciptakan Sultan sadar bahwa tidaklah mungkin akan ada persesuaian pendapat antara 2 musuh yang berbeda kepentingan ini, bahkan menggunakan perdamaian ini kompeni berkesempatan buat menyusun kekuatan. Lantaran berpikiran demikian maka pada tanggal 11 Mei 1658 dikirimnya surat balasan yg menyatakan bahwa Banten dan kompeni Belanda nir akan mungkin bisa berdamai. Tiada jalan lain yg wajib ditempuh kecuali perang. Sejak itulah Sultan Abulfath Abdulfattah mengumumkan ?Perang sabil? Menghadapi kompeni Belanda. Seluruh kekuatan angkatan perang Banten dikerahkan ke daerah-daerah perbatasan, maka terjadilah pertempuran akbar pada darat & laut. Pertempuran ini berlangsung tanpa henti-hentinya sejak bulan Mei 1658 sampai dengan tanggal 10 Juli 1659.

Bourbon

Read More

Führer Jawa yang Gagal

Di antara gagasan inti dari fasisme dan nazisme adalah kolonialisme dan superioritas ras kulit putih. Sekalipun demikian, hal tersebut tidak menghalangi sejumlah orang Indonesia untuk merangkul ideologi tersebut. Bahkan pada bulan Agustus 1933 didirikan Partai Fasis Indonesia (PFI) di Bandung.

Pendiri PFI adalah Dr. Notonindito, seorang priayi Jawa yang pernah tinggal dan bersekolah di Jerman. Seperti Mussolini yang mendambakan Italia untuk meraih kejayaan sebagaimana pendahulu Romawi mereka, Notonindito dan PFI pimpinannya juga ingin menghidupkan kembali kejayaan kerajaan Indonesia kuno macam Sriwijaya atau Majapahit. Namun, Notonindito tidak bermaksud mendirikan Negara korporasi, melainkan sebuah Negara yang dipimpin oleh seorang raja seperti pada masa lampau. Karena asal usul Jawanya, Notonindito juga menekankan supremasi Jawa atas suku-suku Indonesia lainnya.

Banyak tokoh pergerakan yang mengecam gagasan Notonindito sebagai chauvinisme Jawa yang memecah pergerakan nasional. Mereka terutama menekankan bahwa nasionalisme yang dibutuhkan kaum pergerakan untuk rakyat Hindia adalah nasionalisme kerakyatan, bukan nasionalisme yang dilandasi jiwa priyayi Jawa dan stelsel kapitalisme. Karena tidak mendapat banyak dukungan, partai fasis ala Notonindito sendiri tidak bertahan lama.

Sumber:  Nazi di Indonesia Sebuah Sejarah yang Terlupakan oleh Nino Oktorino

Jangan lupa untuk membeli bukunya yah

Bourbon

Read More

Orang Indonesia di Kamp Konsentrasi Nazi

Pada tahun 2006, Parlindungan Lubis menerbitkan memoarnya mengenai pengalamannya sebagai seseorang tawanan Nazi, sebuah kisah lengkap pertama tentang eksistensi orang Indonesia yang ditawan di kamp konsentrasi Nazi. Lubis, seorang aktivis PI (Perhimpunan Indonesia), ditangkap Nazi pada tahun 1941 dan menghabiskan saat selama empat tahun di empat kamp konsentrasi: Kamp Schoorl & Amersfoort di Belanda, serta Buchenwald dan Sachsenhausen pada Jerman. Dia selamat menurut perang & kembali ke Indonesia, pada mana dia wafat pada tahun 1994.

Source: Tirto.Id

Lubis bukanlah satu-satunya orang Indonesia yg pernah ditawan pada kamp konsentrasi Nazi. Sidartawan Kartosudirdjo, yang pula ditangkap Jerman pada tahun 1941 pada Amsterdam, merupakan anggota PI pertama yg sebagai korban Nazi. Dia mangkat global pada Dachau pada lepas 15 Oktober 1942.

Djajeng Pratomo merupakan aktivis PI lainnya yg dikirimkan ke kamp konsentrasi selesainya ditahan pada tahun 1943 beserta 3 orang Indonesia lainnya, seseorang pelajar bernama Mun Sundaru dan dua pekerja paksa bernama Hamid & Kajat. Rekannya, Mun Sundaru, mangkat global dalam bulan Februari 1945 di Kamp Konsentrasi Neuengamme.

Donald Putiray, seseorang pekerja paksa dari Maluku, ditangkap waktu hendak melarikan diri ke Inggris dalam tahun 1942. Dikirimkan ke Buchen wald, beliau selamat dari perang. Nasib Rawindra Notosuroto, anak politisi terkemuka Raden Mas Noto Suroto, yang dipenjarakan Nazi sejak tahun 1941 nir seberuntung dirinya. Sekalipun selamat dari perang, namun ke sehatannya begitu memburuk sehingga beliau wafat hanya dua,lima tahun selesainya pembebasannya.

Sumber:  Nazi di Indonesia Sebuah Sejarah yang Terlupakan oleh Nino Oktorino

Jangan lupa buat membeli bukunya yah

Bourbon

Read More