Sejarah vaksin

Praktek imunisasi dimulai sejak ratusan tahun lalu. Para bhiksu meminum racun ular untuk memberi kekebalan terhadap gigitan ular dan variasinya (mengoleskan  kulit yang robek dengan cacar sapi untuk memberikan kekebalan terhadap cacar) dipraktekkan pada abad ke-17 Cina. Edward Jenner dianggap pendiri vaksinologi di Barat pada tahun 1796, setelah ia menginokulasi(pemindahan mikroorganisme) seorang anak laki-laki berusia 13 tahun dengan virus vaccinia (cacar sapi), dan menunjukkan kekebalan terhadap cacar. Pada 1798, vaksin cacar pertama dikembangkan. Selama abad 18 dan 19, implementasi imunisasi cacar massal secara sistematis memuncak pada era pemberantasan cacar secara global pada tahun 1979.

Louis Pasteur mempelopori percobaan pengembangan vaksin melalui penyakit kolera hidup yang dilemahkan dan vaksin antraks inaktif dalam insan (1897 dan 1904, masing-masing). Vaksin wabah pula ditemukan dalam akhir abad ke-19. Antara 1890 dan 1950, pengembangan vaksin bakteri yg berkembang biak, termasuk vaksinasi Bacillis-Calmette-Guerin (BCG), yang masih dipakai hingga kini .

Pada tahun 1923, Alexander Glenny menyempurnakan metode buat menonaktifkan toksin tetanus dengan formaldehida. Metode yg sama dipakai buat membuatkan vaksin pada melawan difteri dalam tahun 1926. Pengembangan vaksin pertusis jauh lebih usang, dengan vaksin sel utuh yg pertama kali dilisensikan buat digunakan di Alaihi Salam dalam tahun 1948. Jaringan virus terus berkembang dari 1950-1985, dan menyebabkan keluarnya vaksin polio Salk (yg dilemahkan) & vaksin polio Sabin (hidup dilemahkan). Imunisasi polio massal sekarang telah memberantas penyakit berdasarkan poly wilayah pada semua global.

Penyakit campak, gondok dan rubella yang dilemahkan, dikembangkan untuk dimasukan kedalam vaksin. Pada era ini, Campak adalah target yang memungkinkan  untuk dieliminasi melalui vaksinasi.

Meskipun imbas positif terhadap kesehatan menurut program imunisasi selalu ada resistensi terhadap vaksin, Akhir 1970-an & 1980-an menandai periode peningkatan litigasi & penurunan profitabilitas buat pembuatan vaksin, yang kemudian menyebabkan penurunan jumlah perusahaan yang menghasilkan vaksin.

Penurunan itu sebagian ditangkap oleh pelaksanaan acara Kompensasi Cedera Vaksin Nasional di Alaihi Salam pada tahun 1986. Warisan zaman ini terus berlanjut hingga hari ini mengakibatkan krisisnya pasokan. Ditambah lagi upaya media yang terus berlanjut menggencarkan lobi anti-vaksinasi.

Dua dekade terakhir sudah melihat penerapan genetika molekuler & peningkatan wawasan dalam imunologi, mikrobiologi dan genomik diterapkan pada vaksinologi. Keberhasilan ketika ini termasuk pengembangan vaksin hepatitis B rekombinan, vaksin pertusis acellular yg kurang reaktogenik, dan teknik baru buat pembuatan vaksin influenza musiman.

Genetika molekuler memilih loka buat masa depan yang cerah bagi vaksinologi, termasuk pengembangan sistem pengiriman vaksin baru (misalnya vaksin DNA, vektor virus, vaksin tumbuhan dan formulasi topikal), adjuvant baru, pengembangan vaksin tuberkulosis yg lebih efektif, dan vaksin melawan cytomegalovirus. (CMV), virus herpes simpleks (HSV), virus pernapasan syncytial (RSV), penyakit stafilokokus, penyakit streptokokus, pandemi influenza, shigella, HIV & schistosomiasis diantaranya. Vaksin terapeutik juga segera tersedia buat alergi, penyakit autoimun, & kecanduan.

Read More

Alfred Dreyfus, korban anti-semitisme di Prancis

Dreyfus Affair merupakan sebuah skandal yg menimpa seseorang komandan artileri yahudi Prancis bernama Alfred Dreyfus yg dituduh sebagai mata-mata Jerman sang para petinggi militer Prancis lainnya. Saat itu kebanyakan petinggi militer Prancis memiliki sentimen anti yahudi. Skandal ini bermula dalam 1894 saat Alfred Dreyfus dituduh menjadi mata-mata Jerman sehabis ditemukan sebuah surat pada kantor kedutaan Jerman yg diduga tulisannya mirip dengan tulisan Dreyfus.

Atas tuduhan tersebut Dreyfus diadili pada 15 Oktober 1894 dinyatakan bersalah dan ditahan di Devil's Island yang berada pada Guyana Prancis. Tahun 1896 Dreyfus juga diberhentikan secara tidak hormat oleh militer Prancis. Lencana yg terdapat diseragamnya dicabut dan pedang miliknya dipatahkan setelah itu beliau diarak dan sang publik Prancis beliau disoraki.

Pada tahun 1896 seorang ketua badan intelejen Prancis bernama Georges Picquart menemukan liputan bahwa sebenarnya tulisan yang ada pada surat kedutaan Jerman itu adalah goresan pena seseorang jendral Prancis bernama Ferdinand Walsin Esterhazy. Saat Picquart menyampaikan warta yg dia temukan justru Picquart dipaksa buat menghentikan penyelidikannya lebih lanjut dan mengirimnya ke Afrika Utara hingga akhirnya dipenjara.

Sementara Esterhazy disidang pada pengadilan militer dan dia dinyatakan nir bersalah kemudian Esterhazy kabur dari Prancis. Akhirnya isu bahwa Dreyfus sebenarnya nir bersalah berkembang di publik Prancis. Akhirnya timbul 2 kubu yaitu pendukung Dreyfus dan kubu anti Dreyfus. Seorang penulis bernama Emile Zola menulis sebuah surat terbuka yang berjudul J?Accuse! Di surat berita. Surat itu berisi pembelaan pada Dreyfus dan menuduh pihak militer Prancis menutup-nutupi kebenaran masalah Dreyfus.

Zola lalu dituduh melakukan pencemaran nama baik & akhirnya Zola pindah ke Inggris. Pada bulan Agustus hingga September tahun 1899 Dreyfus pulang disidang & dia tetap dinyatakan bersalah tetapi hukumannya diringankan. Beberapa hari selesainya pengadilannya Dreyfus diampuni sang Presiden Emile Loubet. Secara resmi Dreyfus terbebas berdasarkan hukuman pada tahun 1906 & beliau diizinkan balik menjalani karir pada militer Prancis.

Source: OA Historypedia Line Penulis -Wellesley/Wellington

Bourbon

Read More

Mustafa Kemal Ataturk: Bapak Sekulerisme Turki

Mustafa Kemal Ataturk adalah seseorang revolusioner yg membantu mendirikan Republik Turki. Dia adalah presiden pertama Turki, & reformasinya memodernisasi negara.

Ringkasan

Mustafa Kemal Ataturk lahir pada tahun 1881 di bekas Kekaisaran Ottoman. Sebagai seseorang pemuda, ia terlibat menggunakan Turki Muda, sebuah kelompok revolusioner yang menggulingkan sultan pada tahun 1909. Ataturk memimpin Perang Kemerdekaan Turki dan menandatangani Perjanjian Lausanne pada tahun 1923, yg menjadikan Turki menjadi sebuah republik. Dia terpilih sebagai presiden pertama dan mengantar reformasi yang memodernkan Turki. Dia mangkat dalam tahun 1938.

Masa Muda

Mustafa Kemal Ataturk lahir hanya "Mustafa" pada bulan-bulan awal 1881, di Salonika, yang merupakan bagian dari  Kekaisaran Ottoman (tempat kelahirannya sekarang dikenal sebagai Thessalonika, di zaman modern Yunani). Ketika dia berumur 12 tahun, Mustafa dikirim ke akademi militer di Istanbul. Di sana, guru matematikanya memberinya nama Kemal — yang berarti "kesempurnaan" —karena dia unggul dalam bidang akademik. Dia lulus pada tahun 1905.

Karir militer

Sebagai seorang pemuda, Mustafa Kemal menjadi anggota kaum muda Turki, sebuah gerakan revolusioner kaum intelektual. Dia berpartisipasi dalam Revolusi Turk Muda pada bulan Juli 1908, yang berhasil menggulingkan Sultan Abdülhamid II. Dari 1909 hingga 1918, Mustafa Kemal bertugas  di sejumlah pos di tentara Ottoman. Dia berperang melawan Italia dalam Perang Italo-Turki pada tahun 1911 dan dari 1912-1913 dia bertempur di Perang Balkan. Selama Perang Balkan kedua ia menjadi kepala staf sebelum ditempatkan di kedutaan Turki di Bulgaria. Dia  sendiri sebagai komandan Divisi ke-19, di mana keberanian dan kecakapan strategisnya membantu menggagalkan invasi Sekutu terhadap Dardanelles pada tahun 1915, dan menerima promosi berulang sampai Gencatan Senjata dari Mudros yang mengakhiri pertempuran pada tahun 1918.

Ketentuan gencatan senjata memberi Sekutu hak buat menduduki benteng yang mengendalikan saluran air primer, dan wilayah yg mungkin menimbulkan ancaman terhadap keamanan. Pada tahun 1919, Ataturk mengorganisasi perlawanan terhadap kekuatan-kekuatan ini, dan ketika Perjanjian S?Vres ditandatangani dalam akhir Perang Dunia I, membagi-bagikan Kekaisaran Ottoman, Mustafa Kemal menuntut kemerdekaan penuh buat Turki. Majelis Nasional Agung ? Parlemen Turki yg baru ? Terlibat dalam serangkaian pertempuran dengan pasukan Yunani dan Armenia, hingga Mustafa menandatangani Perjanjian Lausanne pada 29 Oktober 1923. Ini membentuk Republik Turki, dan Mustafa Kemal menjadi presiden pertama negara itu.

Kepresidenan

Urusan pertama  Mustafa Kemal adalah untuk memodernisasi dan mensekulerkan negara, yang dia lakukan dengan mempelajari pemerintahan Barat dan mengadaptasikan struktur mereka untuk rakyat Turki. Dia percaya bahwa modernisasi selalu memerlukan westernisasi, dan dia menetapkan kebijakan sekularisme negara, dengan konstitusi yang memisahkan pemerintah dari agama.

Reformasi sosial dan ekonomi merupakan bagian penting berdasarkan strateginya pula. Dia membarui alfabet bahasa Arab menggunakan aksara Latin, memperkenalkan kalender Gregorian dan mendesak orang buat mengenakan pakaian Barat . Mustafa mengindustrialisasikan bangsa, mendirikan pabrik-pabrik milik negara pada semua negeri serta jaringan kereta barah. Dan banyak undang-undang baru tetapkan persamaan aturan antara ke 2 jenis kelamin. Mustafa menghapus hukum jilbab wanita dan memberi wanita hak buat memilih.

Meskipun dia yakin beliau memajukan negara, nir seluruh reformasi Mustafa Kemal diterima dengan hangat. Kebijakannya tentang sekularisme negara sangat kontroversial, & dia dituduh menebangi tradisi budaya yg penting yg telah mengakar.

Kehidupan eksklusif

Mustafa Kemal menikah sementara waktu menurut tahun 1923 sampai 1925, & meskipun dia tidak pernah menjadi ayah, syahdan ia mengadopsi 12 anak wanita dan satu putra. Sumber lain menyampaikan beliau memiliki sampai 8 anak. Pada tahun 1934, beliau memperkenalkan namanya di famili di Turki, & dia menambahkan nama belakangnya menggunakan 'Ataturk', yg berarti "Bapak Orang Turki." Dia mangkat dalam 10 November 1938, terkena penyakit sirosis hati

sumber: biography.Com

Read More

Sun Yat-sen: Bapak Pendiri China Modern

Sun Yat-sen adalah pemimpin revolusi republik China. Dia melakukan banyak hal untuk mengilhami dan mengatur gerakan yang menggulingkan dinasti Manchu pada tahun 1911 — yang merupakan keluarga penguasa yang  telah memerintah Cina selama hampir tiga ratus tahun. Melalui Partai Kuomintang, ia membuka jalan bagi penyatuan kembali negara itu.

Masa kecil

Sun Yat-sen lahir pada 12 November 1866, ia berasal dari keluarga petani di Choyhung di Kwangtung dekat koloni Portugis Macao. Ayahnya bekerja sebagai petani, yang telah menjadi pekerjaan tradisional keluarganya selama beberapa generasi. Ia mendapatkan pendidikan dari dunia yang berbeda yaitu gabungan dari  Cina dan Barat. Setelah mendapatkan pendidikan dasar dalam bahasa Cina klasik di sekolah desanya, ia dikirim ke Hawaii pada tahun 1879 untuk bergabung dengan kakak laki-lakinya. Di sana ia mendaftar di sebuah perguruan tinggi tempat ia belajar sains Barat dan Kristen.

Setelah lulus pada 1882, ia kembali ke desa asalnya. Setelah belajar tentang agama Kristen, Sun Yat-sen menjadi percaya bahwa praktik keagamaan di desa tempat dia dibesarkan tidak lebih dari takhayul. Dia segera menunjukkan keyakinan yang telah  berubah tersebut dengan merusak salah satu patung desa dan dibuang dari desa.

Meskipun Sun  Yat-sen pulang ke rumah sebentar untuk menjalani perjodohan, dia menghabiskan akhir masa remajanya dan awal dua puluhan belajar di Hong Kong. Dia memulai pelatihan medisnya di Kanton, Cina, tetapi pada tahun 1887 kembali ke Hong Kong dan terdaftar di sekolah kedokteran. Setelah lulus pada Juni 1892, ia pergi ke Macao, di mana pemerintah Portugis menolak memberikan dia lisensi untuk praktik kedokteran.

Ketika Sun Yat-Sen kembali ke Hong Kong pada musim semi tahun 1893, ia menjadi lebih tertarik pada politik daripada di bidang kedokteran. Kecewa dengan korupsi, inefisiensi, dan ketidakmampuan pemerintah Manchu untuk membela China melawan kekuatan asing, ia menulis surat kepada Li Hung-chang (1823-1901), salah satu pemimpin reformasi terpenting Cina (pemimpin peningkatan sosial masyarakat), mendukung program reformasi.  Surat dia akhirnya diabaikan, Sun Yat-Sen kembali ke Hawaii untuk mengatur Hui-chung hui (Revive China Society). Ketika perang antara Cina dan Jepang muncul, ada   momentum  untuk  penggulingan Manchu, Sun Yat-Sen kembali ke Hong Kong dan mereorganisasi Hsing-chung hui sebagai masyarakat rahasia revolusioner.  Pemberontakan organisasi rahasia tersebut telah direncanakan di Canton pada tahun 1895 tetapi kemudian aksinya tercium, dan beberapa orang Sun Yat-Sen dieksekusi. Setelah menjadi buronoan yang ditandai, Sun Yat-Sen melarikan diri ke Jepang.

Revolusioner

Pola untuk karier politik  Sun Yat-Sen penuh dengan: plot-plot tidak terorganisir, kegagalan, eksekusi para rekan penghianat, pengembaraan di luar negeri, dan kurangnya dukungan finansial untuk aksi politiknya . Sun Yat-sen tumbuh kumis, mengenakan pakaian gaya Barat, dan, menyamar sebagai orang Jepang, berangkat sekali lagi, pertama ke Hawaii, kemudian ke San Francisco, dan akhirnya ke Inggris untuk mengunjungi seorang mantan instruktur sekolah. Sebelum meninggalkan Inggris, ia sering mengunjungi ruang baca Museum Inggris, di mana ia berkenalan dengan tulisan-tulisan Karl Marx (1818–1893).

Sun Yat-sen kembali ke Jepang pada bulan Juli 1905 untuk menemukan komunitas mahasiswa Tionghoa yang digerakkan ke arah paham patriotik. Bergabung dengan revolusionis lain seperti Huang Hsing dan Sung Chiao-jen (1882–1913), Sun Yat-sen mengorganisir T'ungmeng hui (Aliansi Revolusioner). T'ung-meng hui diatur dengan hati-hati, dengan keanggotaan yang ketat dan berpendidikan tinggi yang diambil dari seluruh Cina.

Pada saat ini, gagasan-gagasan Sun Yat-sen telah berkembang menjadi "Tiga Prinsip Rakyat" - tulisan-tulisannya tentang nasionalisme, demokrasi, dan sosialisme. Ketika Sun Yat-sen kembali dari perjalanan penggalangan dana  pada musim gugur tahun 1906, muridnya yang mengikuti di Jepang berjumlah ribuan. Namun, di bawah tekanan dari pemerintah di China, pemerintah Jepang mengusir mereka.

Perjuangan Sun Yat-sen telah mencapai titik terendah. Kegagalan serangkaian kudeta yang tidak direncanakan dan dipersenjatai dengan mengandalkan kekuatan yang tersebar dari masyarakat rahasia dan kelompok pemberontak,  telah mengurangi reputasi Hui T'ungmeng di Asia Tenggara. Namun, Sun Yat-sen tidak menyerah. Sun Yat-sen mengunjungi Amerika Serikat dan mengikuti tur penggalangan dana.  Ketika itu dia membaca di surat kabar bahwa pemberontakan yang berhasil telah terjadi di pusat kota  Lembah Yangtze, Wuchang, Cina.

Presiden Republik Tiongkok

Pada saat Sun Yat-sen tiba kembali di China pada Hari Natal 1911, pemberontakan telah menyebar melalui Lembah Yangtze. Keadaan Cina sedang mengalami kekacauan, dan di Nanking, Cina, kaum revolusioner dari empat belas provinsi memilihnya sebagai presiden pemerintahan  (sementara). Pada tanggal 1 Januari 1912, Sun Yat-sen memproklamasikan berdirinya Republik Tiongkok.

Tahun berikutnya perebutan kekuasaan pahit berkembang di pemerintah Cina. Pada 20 Maret 1913, agen Yuan Shikai membunuh Sung Chiao-jen(pemimpin revolusi Cina) di stasiun kereta api Shanghai, Cina. Sun Yat-sen bergegas kembali dan menuntut agar mereka yang bertanggung jawab dibawa ke pengadilan. Yuan menolak, memicu apa yang disebut revolusi kedua. Yüan mengkudeta Sun Yat-sen dari jabatannya dan pada 15 September 1913, memerintahkan penangkapannya. Pada awal Desember, Sun Yat-sen sekali lagi menjadi pengungsi politik (orang yang terpaksa mengungsi) di Jepang.

Persiapan kembali

Sun Yat-sen sekarang mulai bekerja untuk menggulingkan Yüan. Namun, Yuan mengalami kebingungan karena daerah kekuasaannya banyak menolak dia. Usahanya untuk menggantikan republik dengan monarki (ia menjadi kaisar) membuat gelombang pemberontakan di Cina barat daya diikuti oleh pemberontakan pengikut Sun Yat-sen di beberapa provinsi lain. Sun  Yat-sen kembali ke Shanghai pada April 1916, dua bulan sebelum kematian Yuan.

Setelah gagal buat mendapatkan bantuan Jepang, Sun Yat-sen berdiam diri di Shanghai. Di sana beliau menulis 2 berdasarkan tiga risalah (goresan pena-tulisan resmi) kemudian dimasukkan ke dalam Chien-kuo fang-lueh (Prinsip-Prinsip Rekonstruksi Nasional). Pada bagian pertama, Rekonstruksi Sosial, terselesaikan pada bulan Februari 1917, Sun Yat-sen mengaitkan kegagalan demokrasi (pemerintahan oleh masyarakat) di Tiongkok dengan kurangnya praktik dan penerapan warga . Risalah kedua, Rekonstruksi Psikologis, berpendapat bahwa penerimaan populer menurut programnya sudah dihalangi oleh penerimaan pepatah usang "Pengetahuan itu sulit, tindakan gampang." Bagian ketiga, Material Reconstruction, adalah planning induk buat industrialisasi Cina yang akan dibiayai oleh investasi glamor menurut luar negeri.

Sekali lagi Sun Yat-sen mereorganisasi partainya, kali ini sebagai Kuomintang Cina. Dia juga ikut campur dalam dunia politik di Kanton, Cina. Ketika kota itu diduduki pada 26 Oktober 1920, oleh Ch'en Chiung-ming dan pendukung lainnya, Sun Yat-sen bernama Ch'en gubernur Kwangtung, Cina, pada April 1921, mendirikan pemerintahan baru di Kanton untuk menyaingi pemerintah Peking dan memilih  Sun Yat-sen sebagai presiden.

Setelah menyetir  Ch'en dari Peking, Sun Yat-sen melanjutkan persiapan untuk memperluas utara, tetapi Ch'en melakukan penghianatan merebut kembali Kanton dan memaksa Sun melarikan diri ke sebuah kapal perang di Sungai Pearl. Di sana,  seorang pembantu militer muda bernama Chiang Kai-shek (1887–1975) membantunya melarikan diri.  sekali lagi ia  tidak berhasil berkuasa kembali sepenuhnya.

Aliansi komunis

Tidak seorang pun yang berkecil hati karena kegagalan, Sun Yat-sen kembali ke Shanghai dan melanjutkan rencananya untuk merebut kembali Kanton melalui aliansi dengan panglima perang utara (komandan militer tentara independen). Sekitar waktu ini, Sun Yat-sen menerima dukungan dari Uni Soviet, yang merupakan tanda kekecewaannya terhadap kekuatan Barat dan Jepang. Padahal ia membutuhkan akan bantuan politik, militer, dan keuangan. Bagian dari kesepakatan bantuan tersebut  adalah menerima Komunis China ke Kuomintang. Pada tanggal 26 Januari 1923, Uni Soviet menjamin dukungannya untuk reunifikasi Cina. Ini akan memberi Sun Yat-sen apa yang dia butuhkan.

Sementara itu, sekutu militer Sun Yat-sen sedang membuka jalan untuk kembali ke Kanton. Pada pertengahan Februari 1923 Sun kembali lagi sebagai kepala pemerintahan militer. Pada bulan Januari 1924, Kongres Nasional pertama Kuomintang menyetujui konstitusi baru (sebuah dokumen resmi yang menetapkan standar untuk pemerintah), yang merombak partai itu di sepanjang garis Soviet. Di puncak partai adalah Komite Eksekutif Pusat dengan biro-biro yang menangani propaganda (menggunakan literatur dan media untuk mempengaruhi massa), pekerja, petani, pemuda, wanita, penyelidikan, dan urusan militer.  Prinsip Sun Yat-sen 'Tiga Prinsip Rakyat' disajikan kembali untuk menekankan pada anti-imperialisme (dominasi oleh kekuatan asing) dan peran utama partai.

Sun Yat-sen menyadari, bahkan partai yang paling disiplin sekalipun, tidak akan efektif tanpa tangan militer. Untuk menggantikan  panglima perang(model militer kuno Cina) yang tidak bisa diandalkan, Sun memilih model Soviet sebagai tentara partai. Soviet setuju untuk membantu mendirikan akademi militer, dan sebuah misi yang dipimpin oleh Chiang kai-shek dikirim ke Uni Soviet untuk mendapatkan bantuan.

Hari-hari terakhir pada Peking

Tetapi, daya tarik aliansi panglima perang tetap bertenaga. Sebagai tanggapan atas undangan berdasarkan Chang Tso-lin (1873?1928) dan Tuan Ch'i-jui (1865?1936), Sun berangkat ke Beijing buat mendiskusikan masa depan Tiongkok. Namun, perundingan dengan Tuan Ch'i-jui segera runtuh. Ini terbukti sebagai yang terakhir kalinya bahwa Sun akan dikecewakan oleh sekutu-sekutunya. Setelah beberapa bulan kesehatan memburuk, dalam akhir 1924, Sun menemukan bahwa ia menderita kanker yg tidak tersembuhkan.

Sun melewati hari-hari terakhirnya dengan membuat tulisan  "kesaksian politik," yang mendesak para pengikutnya untuk memegang teguh tujuan-tujuannya dalam membawa revolusi menuju kemenangan. Dia juga mengeluarkan pidato perpisahan yang sangat kontroversial  ke Uni Soviet untuk menegaskan kembali aliansi melawan dominasi Barat. Keesokan harinya, 12 Maret 1925, Sun meninggal di Peking, Cina. Dia diberi pemakaman negara di bawah perintah Tuan Ch'i-jui.

Meskipun penuh semangat menjadi pembimbing revolusi Tiongkok, Sun Yat-sen dikritik secara luas selama masa hidupnya. Setelah kematiannya beliau menjadi objek pemujaan (pengikut) yang mengangkatnya ke posisi sakral.

Sumber: notablebiographies.Com

Read More

Netralitas Swiss saat PD II, part 4 (terakhir) Para Pengungsi

Sebagai negara netral yang berbatasan menggunakan Jerman, Swiss mudah dijangkau pengungsi berdasarkan Jerman. Namun, undang-undang pengungsi Swiss, terutama berkenaan menggunakan orang-orang Yahudi yang melarikan diri berdasarkan Jerman, sangat ketat dan telah mengakibatkan kontroversi sejak akhir Perang Dunia II. Sejak tahun 1933 sampai 1944 suaka untuk pengungsi hanya bisa diberikan pada mereka yg berada di bawah ancaman pribadi karena aktivitas politik mereka saja; tidak termasuk orang-orang yg menerima ancaman karena ras, agama atau etnisitas.

Atas dasar definisi ini, Swiss menaruh suaka pada hanya 644 orang antara tahun 1933 & 1945; Dari jumlah tadi, 252 perkara diterima selama perang. Semua pengungsi lainnya dirawat di masing-masing wilayah dan diberi izin yg tidak sinkron, termasuk "izin toleransi" yg memungkinkan mereka tinggal di wilayah tetapi nir bekerja. Selama perang, Swiss menginternasikan 300.000 pengungsi. Dari jumlah tersebut, 104.000 adalah tentara asing yg diasingkan sinkron menggunakan Hak & Kewajiban Kekuasaan Netral yg digariskan pada Konvensi Den Haag. Sisanya adalah warga sipil asing & diasingkan atau diberi toleransi atau izin tinggal oleh otoritas daerah. Pengungsi tidak diizinkan buat memegang pekerjaan. Dari pengungsi tersebut, 60.000 masyarakat sipil melarikan diri dari penganiayaan oleh Jerman. Dari jumlah tersebut, 26.000-27.000 adalah orang Yahudi. Antara 10.000 & 24.000 pengungsi sipil Yahudi ditolak masuk.

Meskipun Swiss menampung lebih poly pengungsi Yahudi daripada negara lain, para pengungsi ini ditolak masuk menggunakan alasan persediaan yang semakin berkurang. Dari mereka yang menolak masuk, perwakilan pemerintah Swiss menyampaikan, "Sekoci kecil kami penuh." Pada awal perang, Swiss memiliki populasi Yahudi antara 18.000 dan 28.000 & jumlah penduduk sekitar 4 juta. Pada akhir perang, ada lebih berdasarkan 115.000 pengungsi menurut semua kategori pada Swiss, mewakili jumlah maksimum pengungsi dalam satu ketika.

~Juutilainen

Sumber: OA 20th Century History

Bourbon

Read More

Mahatma Gandhi: Memperjuangkan Kemerdekaan Dengan Perdamaian

Dipuji di seluruh dunia karena filsafat perlawanannya yang  bersifat damai  non-kekerasan, Mohandas Karamchand Gandhi dikenal oleh banyak pengikutnya sebagai Mahatma, atau “yang berjiwa besar.”  Dia memulai aktivismenya sebagai seorang imigran India di Afrika Selatan pada awal 1900-an, dan pada tahun-tahun setelah Perang Dunia I menjadi tokoh terkemuka dalam perjuangan India untuk memperoleh kemerdekaan dari Inggris. Dikenal karena gaya hidup pertapa-nya — ia sering hanya mengenakan cawat dan syal — dan keyakinan Hindu yang taat, Gandhi dipenjara beberapa kali selama melakukan perlawana non-koperatif. Ia  melakukan sejumlah mogok makan untuk memprotes penindasan kelas-kelas termiskin India, dan   memprotes ketidakadilan lainnya. Setelah terjadi pemisahan pada tahun 1947, ia terus bekerja menuju perdamaian antara umat Hindu dan Muslim. Gandhi ditembak mati di Delhi pada Januari 1948 oleh seorang fundamentalis Hindu.

Masa belia

source: news18.Com

Mohandas Karamchand Gandhi lahir pada 2 Oktober 1869, di Porbandar, di negara bagian Gujarat, India saat ini. Ayahnya adalah dewan (kepala menteri) Porbandar; Ibunya merupakan seoarang yang sangat religius adalah seorang praktisi Vaishnavism (pemujaan dewa Hindu Wisnu), dipengaruhi oleh Jainisme, agama pertapa yang diatur oleh ajaran disiplin diri dan non-kekerasan. Pada usia 19 tahun, Mohandas meninggalkan rumah untuk belajar hukum di London di Inner Temple, salah satu dari empat perguruan tinggi hukum di kota itu. Setelah kembali ke India pada pertengahan 1891, ia mendirikan praktik hukum di Bombay, tetapi ia hanya memperoleh sedikit keberhasilan. Dia segera menerima posisi  pekerjaan pada perusahaan India yang nanti mengirimnya ke kantornya di Afrika Selatan.  Bersama dengan istrinya, Kasturbai, dan anak-anak mereka, Gandhi tetap tinggal di Afrika Selatan selama hampir 20 tahun.

Tahukah engkau ?

Gandhi dikejutkan oleh subordinat yang ia alami menjadi seorang imigran India di Afrika Selatan. Ketika seorang hakim Eropa pada Durban memintanya untuk melepaskan serbannya, beliau menolak dan meninggalkan ruang sidang. Dalam bepergian kereta ke Pretoria, dia dimuntahkan dari kompartemen kereta barah kelas satu dan dipukuli oleh sipir kereta orang putih setelah dia menolak menyerahkan kursinya buat penumpang Eropa. Perjalanan kereta barah itu berfungsi menjadi titik kembali bagi Gandhi, dan dia segera mulai menyebarkan dan mengajarkan konsep satyagraha ("kebenaran dan keteguhan"), atau perlawanan pasif, sebagai caranya nir kerjasama dengan pihak berwenang.

Kelahiran perlawanan pasif

Pada tahun 1906, setelah pemerintahan Transvaal(Afrika Selatan) mengeluarkan peraturan mengenai pendaftaran penduduk India, Gandhi memimpin kampanye pembangkangan sipil yang akan berlangsung selama delapan tahun ke depan. Selama fase terakhir pada tahun 1913, ratusan orang India yang tinggal di Afrika Selatan, termasuk wanita, masuk penjara, dan ribuan penambang India yang mencolok dipenjarakan, dicambuk dan bahkan ditembak.  Akhirnya, di bawah tekanan dari pemerintah Inggris dan India, pemerintah Afrika Selatan menerima kompromi yang dinegosiasikan oleh Gandhi dan Jenderal Jan Christian Smuts, yang termasuk konsesi penting seperti pengakuan perkawinan India dan penghapusan pajak pemungutan suara yang ada untuk orang India.

Pada bulan Juli 1914, Gandhi meninggalkan Afrika Selatan untuk kembali ke India. Dia mendukung upaya perang Inggris dalam Perang Dunia I tetapi tetap bersikap kritis terhadap pemerintah kolonial karena tindakan-tindakan yang menurutnya tidak adil. Pada tahun 1919, Gandhi meluncurkan kampanye perlawanan pasif yang terorganisasi sebagai tanggapan atas bagian  Rowlatt Act, yang memberi kekuasaan darurat kepada pemerintah kolonial untuk menekan kegiatan subversif.  Dia mundur setelah kekerasan terjadi - termasuk pembantaian oleh tentara Inggris yang dihadiri oleh sekitar 400 orang India yang menghadiri pertemuan di Amritsar - tetapi itu hanya untuk sementara saja, dan pada tahun 1920 dia adalah figur yang paling terlihat dalam gerakan kemerdekaan India.

Pemimpi gerakan

Sebagai bagian dari kampanye non-kooperasi non-kekerasan untuk pemerintahan mandiri, Gandhi menekankan pentingnya kemandirian ekonomi bagi India. Dia secara khusus menganjurkan pembuatan khaddar, atau kain tenunan sendiri, untuk menggantikan tekstil impor dari Inggris. Kemampuan bicara Gandhi dan  gaya hidup pertapa yang didasarkan pada doa, puasa dan meditasi membuatnya mendapat penghormatan dari para pengikutnya, yang memanggilnya Mahatma (bahasa Sansekerta untuk “yang berjiwa besar”).  Turut serta dengan semua aktivitas  Kongres Nasional India (INC atau Partai Kongres), Gandhi mengubah organisasi besar tersebut untuk mewujudkan kemerdekaan seutuhnya.  Sebagai bentuk perlawanan, Ia memimpin boikot terhadap pabrikan dan institusi Inggris yang mewakili pengaruh Inggris di India, termasuk legislatif dan sekolah.

Setelah kekerasan sporadis pecah, Gandhi mengumumkan akhir gerakan perlawanan, hal ini tentunya membuat cemas para pengikutnya. Otoritas Inggris menangkap Gandhi dalam Maret 1922 dan mengadilinya lantaran hasutan; beliau dijatuhi sanksi enam tahun penjara tetapi dibebaskan dalam tahun 1924 setelah menjalani operasi buat usus buntu. Dia menunda diri menurut partisipasi aktif pada politik selama beberapa tahun berikutnya, namun pada tahun 1930 meluncurkan kampanye pembangkangan sipil baru melawan pajak pemerintah kolonial terhadap garam, yang sangat mempengaruhi warga negara termiskin India.

Gerakan terbagi

Pada tahun 1931, setelah pihak berwenang Inggris membuat beberapa konsesi, Gandhi sekali lagi membatalkan gerakan perlawanan dan setuju untuk mewakili Partai Kongres pada Konferensi Meja Bundar di London. Sementara itu, beberapa kolega partainya - khususnya Mohammed Ali Jinnah, merupakan tokoh terkemuka dari minoritas Muslim India - menjadi frustrasi dengan metode Gandhi, dan menilai aksi Gandhi  kurang nyata dalam perjuangan kemerdekaan. Gandi ditangkap kembali  oleh pemerintah kolonial baru yang agresif, Gandhi memulai serangkaian mogok makan sebagai protes atas perlakuan terhadap apa yang disebut "tak tersentuh" ​​(kelas yang lebih miskin), yang ia namai ulang sebagai Harijan, atau "anak-anak Tuhan." Puasa tersebut menyebabkan kegemparan di antara para pengikutnya dan menghasilkan reformasi cepat oleh komunitas Hindu dan pemerintah kolonial.

Pada tahun 1934, Gandhi mengumumkan pengunduran dirinya dari dunia politik, serta pengunduran dirinya dari Partai Kongres, untuk memusatkan upayanya dalam bekerja di komunitas pedesaan. Terjadi keributan politik karena pecahnya Perang Dunia II , Gandhi sekali lagi mengambil alih INC, menuntut mundurnya Inggris dari India sebagai imbalankarena India mau bekerjasama dengan Inggris dalam perang.  Sebaliknya, pasukan Inggris memenjarakan seluruh pimpinan Kongres, membawa hubungan Anglo-India ke titik rendah baru.

Pemisahan & kematian Gandhi

Setelah Partai Buruh mengambil alih kekuasaan di Inggris pada tahun 1947, perundingan tentang pemerintahan regional India dimulai antara Inggris, Partai Kongres dan Liga Muslim (sekarang dipimpin oleh Jinnah). Belakangan tahun itu, Inggris memberikan India kemerdekaannya tetapi membagi negara itu menjadi dua wilayah: India dan Pakistan. Gandhi dengan keras menentang pemisahan, tetapi akhirnya dia setuju untuk hal tersebut dengan harapan bahwa setelah kemerdekaan umat Hindu dan Muslim dapat mencapai perdamaian secara internal. Di tengah kerusuhan besar yang terjadi setelah Pemisahan, Gandhi mendesak umat Hindu dan Muslim untuk hidup bersama secara damai, dan  ia melakukan mogok makan sampai kerusuhan di Calcutta berhenti.

Pada bulan Januari 1948, Gandhi melakukan satu lagi puasa, kali ini untuk membawa kedamaian di kota Delhi. Pada tanggal 30 Januari, 12 hari setelah puasa berakhir, Gandhi sedang dalam perjalanan ke pertemuan doa malam di Delhi ketika itu dia ditembak mati oleh Nathuram Godse, seorang fanatik Hindu yang marah oleh upaya Mahatma untuk bernegosiasi dengan Jinnah dan Muslim lainnya. Keesokan harinya, sekitar 1 juta orang mengikuti prosesi kematian itu, dimana tubuh Gandhi dibawa  melalui jalan-jalan kota dan dikremasi di tepi Sungai Jumna yang suci.

Soure: history.Com

Read More

Kerajaan Makassar

Sulawesi selatan adalah salah satu provinsi di Indonesia yang memiliki catatan sejarah tentang kerajaan Islam kuno, cerita tentang keberanian rakyat Makassar atau suku Bugis, atau tentang sosok Sultan Hasanuddin yang begitu disegani oleh Belanda, sehingga tidak salah jika Belanda memberikan julukan De Haantjes van Het Oosten atau Si Ayam Jantan dari Timur. Lahirnya kehidupan besar di Sulawesi Selatan tidak lepas dari geograis daerah Sulawesi Selatan itu sendiri yang memiliki posisi yang sangat strategis, karena letaknya yang berada di jalur pelayaran perdagangan Nusantara, sebuah posisi antara perjalanan dari Jawa untuk menuju ke Maluku ataupun Manila, sebuah tempat transit yang berada antara sumber dagang dan tempat Bandar-bandar besar di Jawa, Makassar pun menjadi pusat persinggahan para pedagang baik yang berasal dari Indonesia bagian Timur maupun yang berasal dari Indonesia bagian Barat. Dengan posisi strategis tersebut maka kerajaan Makassar cepat berkembang menjadi kerajaan besar dan berkuasa atas jalur perdagangan Nusantara.

Di Sulawesi Selatan terdapat galat satu kerajaan Islam terbesar, yaitu kerajaan Makassar, kerajaan yg adalah ailiasi dari kerajaan Gowa dan Tallo, sebelum bahas lebih jauh mengenai kerajaan Makassar maka alangkah lebih baiknya kita membahas kerajaan Gowa dan Tallo yang pada akhirnya nanti akan sebagai kesatuan dan menciptakan kerjaan Makassar. Kesultanan Gowa atau kadang ditulis Goa, pada awalnya di daerah Gowa terdapat sembilan komunitas, yang dikenal dengan nama Bate Salapang atau Sembilan Bendera, yang lalu menjadi pusat kerajaan Gowa: Tombolo, Lakiung, ParangParang, Data, Agangjene, Saumata, Bissei, Sero dan Kalili. Melalui berbagai cara, baik damai maupun paksaan, komunitas lainnya bergabung buat membangun Kerajaan Gowa. Cerita menurut pendahulu di Gowa dimulai sang Tumanurung sebagai pendiri Istana Gowa, tetapi tradisi Makassar lain menyebutkan empat orang yang mendahului datangnya Tumanurung, dua orang pertama merupakan Batara Guru dan saudaranya.

Menurut mitologi awal mula kerajaan Gowa diceritakan sebagai berikut, mula-mula sebelum kedatangan Tomanurung di suatu wilayah yang nantinya akan menjadi bagian dari kerajaan Gowa, sudah terbentuk sembilan pemerintahan otonom yang disebut dengan Bate Selapang atau Kasuwiyang Salapang yang merupakan gabungan atau federasi dari suatu kelompok. Kesembilan nama pemerintahan otonom tersebut adalah Tombolo, Lakiung, Parang-Parang, Data, Agang Jekne, Bissei, Kalling dan Serro. Pada mulanya kesembilan pemerintahan otonom tersebut hidup berdampingan dengan damai, namun seiring dengan berjalannya waktu munculah perselisihan dan persaingan karena adanya kecenderugnan untuk menunjukkan siapa yang lebih perkasa dan siapa yang paling banyak melakukan ekspansi kedaerah-daerah. Hingga akhirnya karena dirasakan berdampak buruk pada hubungan yang sudah terjalin lama, maka disepakatilah untuk mengatasi perselisihan ini, kesembilan pemerintahan otonom tersebut kemudian sepakat untuk memilih seorang menjadi pemimpin di antara mereka. Pemimpin yang akan memimpin mereka diberi gelar Paccallaya. Setelah adanya Paccalaya yang menjadi pemimpin ditengahtengah mereka pun ternyata tidak membuat rivalitas dalam menunjukkan siapa diantara mereka yang paling hebat berakhir, karena masing-masing wilayah berambisi untuk menjadi ketua Bate Selapang.

Pada ketika terjadi keributan antara kesembilan wilayah tersebut, tersiarlah keterangan bahwa di suatu tempat yg bernama Taka Bassia di Bukit Tamalate, ada seorang putri yang memancarkan cahaya menggunakan memakai dokoh yg latif. Mendengar adanya informasi tersebut, Paccallaya & Bate Salapang bergegas mendatangi loka itu, alkisah kedua orang tadi setelah sampai ditujuan nir mendapati putri tersebut, lalu mereka melihat sebuah cahaya pada bukit Tamalame, mereka kemudian duduk tafakkur mengelilingi cahaya tersebut. Lama-kelamaan, cahaya tadi bermetamorfosis sebagai perempuan cantik yg tak lain adalah putri yg mereka cari, seseorang putri yg tidak diketahui nama & dari-usulnya.

Oleh karenanya, mereka akhirnya sepakat buat menyebutnya menggunakan Tomanurung. Lalu, Paccallaya bersama Bate Salapang mengatakan dalam Tomanurung tadi, ?Kami semua tiba kemari buat mengangkat engkau sebagai raja kami, sudilah kamu menetap pada negeri kami & sombaku lah yang merajai kami?. Oleh Tomanurung permohonan mereka dikabulkan, Paccallaya bangkit dan berseru, ?Sombai Karaeng Nu To Gowa? Yg ialah sekitar merupakan sembahlah rajamu wahai orang-orang Gowa.

Tidak lama kemudian datanglah dua orang pemuda yg bernama Karaeng Bayo dan Laki Padada, masing-masing membawa sebilah kelewang. Paccallaya & kasuwiyang yg masih bersama Tomanurung lalu mengutarakan maksud & tujuan mereka menggunakan menghadirkan ke 2 pemuda tersebut, yaitu agar Karaeng Bayo & Tomanurung bisa dinikahkan menggunakan harapan keturunan mereka mampu melanjutkan pemerintahan kerajaan Gowa. Kemudian semua pihak pada situ menciptakan suatu ikrar yg pada pada dasarnya mengatur tentang hak, wewenang & kewajiban orang yang memerintah & diperintah. Ketentuan tadi berjalan hingga saat Tomanurung & Karaeng Bayo menghilang, yaitu dalam waktu Tumassalangga Baraya lahir. Tumassalangga Baraya adalah anak tunggal dari Tomanurung & Karaeng Bayo.

Tumassalangga Baraya inilah yang selanjutnya mewarisi kerajaan Gowa. Hingga berjalannya waktu kerajaan Gowa mencapai puncak keemasannya pada abad ke XVI yang pada saat itu lebih populer dengan sebutan kerajaan kembar “Gowa-Tallo” atau disebut pula dengan zusterstaten (kerajaan bersaudara) oleh Belanda. Dimulainya menjadi kerajaan Dwi-Tunggal ini pada masa pemerintahan Raja Gowa IX, Karaeng Tumaparissi Klonna (1510-1545), dan persatuan kekuatan kedua kerajaan ini sangat sulit dipisahkan karena kedua kerajaan telah menyatakan ikrar untuk saling bersama, ikrar tersebut terkenal dalam pribahasa “Rua Karaeng Na Se’re Ata” yang artinya “Dua Raja tetapai satu rakyat”. Semakin berkembang kerajaan tersebut di daerah Makassar akhirnya kesatuan dua kerajaan itu disebut dinamai Kerajaan Makassar.

Gowa merupakan kerajaan terbesar sesudah Kerajaan Sriwijaya & Majapahit yg pernah berdiri dan berkuasa pada wilayah nusantara. Pernyataan tadi berdasarkan dalam faktafakta sejarah yang terdapat. Kerajaan Gowa diperkirakan telah berdiri semenjak awal abad ke-13 M, di mana masyarakat & penguasa Kerajaan Gowa menganut agama animisme. Seiring dengan berkembangnya Gowa sebagai pusat perdagangan di tempat timur nusantara, para saudagar Muslim mulai berniaga ke daerah itu. Perlahan akan tetapi pasti, hubungan yang relatif seringkali antara pedagang Arab dan Pribumi menciptakan pengetahuan tentang agama Islam secara perlahan mulai dipahami oleh pribumi hingga akhirnya ajaran Islam pun mulai bersemi pada daerah kekuasaan Kerajaan Gowa.

Dari sudut pandang terminologi, belum ada kesempatan (konsensus) arti kata Gowayang menjelaskan secara utuh asal-usul kata serapan Gowa. Arti yang ada hanyalah asumsi dan perkiraan antara lain: pertama, kata Gowa berasal dari “goari”, yang berarti kamar atau bilik/ perhimpun; kedua, berasal dari kata “gua”, yang berarti liang yang berkait dengan tempat kemunculan awal Tomanurung ri Gowa (Raja Gowa I) di gua/ perbukitan Taka Bassia, Tamalate (dalam bahasa Makassar artinya tidak layu) yang kemudian secara politik kata Gowa dipakai untuk mengintegrasikan kesembilan kasuwiang (Bate Salapang) yang bersifat federasidi bawah paccallaya, yang kemudian menjadi kekuasaan tunggal Tomanurung, sehingga leburlah Bate Salapang menjadi Kerajaan “Gowa” yang diperkirakan berdiri pada abad XIII(1320).

Penyebaran Islam pada Sulawesi Selatan sendiri dilakukan oleh Datuk Ri Bandang yg asal dari Sumatera. Sampai akhirnya dalam abad 17 kepercayaan Islam sudah berkembang pesat pada Sulawesi Selatan. Kala itu, agama Islam ternyata tidak hanya menarik minat warga tapi pula para penguasa kerajaan. Menurut Ensiklopedi Islam (diterbitkan oleh penerbit Ichtiar Baru Van Hoeve), penguasa Gowa pertama yg memeluk Islam adalah I Manga?Rangi Daeng Manra?Bia (raja Gowa ke-14) menggunakan gelar Sultan Alauddin Tumenanga ri Gaukanna (1593-1639 M) yg kemudian diikuti oleh Raja Tallo Daeng Manrabia yg bergelar Sultan Abdullah.

Sejak 1605 M (8 tahun sehabis Sultan Alauddin Tumenanga ri Gaukanna menjabat sebagai raja Kerajaan Gowa), Islam dijadikan sebagai kepercayaan resmi dan akhirnya Kerajaan Gowa menjelma menjadi sebuah kesultanan. Setelah Sultan Alauddin wafat pada 1639, tahta Kesultanan Gowa dilajutkan oleh I Mannuntungi Daeng Mattola yang bergelar Sultan Malikussaid. Sultan Malikussaid adalah penguasa Gowa ke-15. Ia wafat pada 1653 sesudah memerintah selama 14 tahun (1639-1653).

Di samping Kerajaan Tallo, Bone, Sopeng, Wajo & Sidenreng yg berdiri pada wilayah Sulawesi Selatan, Kerajaan Gowa merupakan keliru satu kerajaan besar & paling sukses yang masih ada di wilayah Sulawesi Selatan pada abad ke 16. Mayoritas rakyat dari kerajaan Gowa berasal menurut Suku Makassar yg berdiam di ujung selatan dan pesisir barat Sulawesi. Dari sejumlah kerajaan itu, akhirnya kerajaan Gowa & Tallo membentuk komplotan dalam tahun 1528, yg pada akhirnya melahirkan kerajaan yang lebih dikenal menggunakan nama Kerajaan Makassar dengan raja yang paling populer adalah Sultan Hasanuddin.

Bourbon

Read More