Sejarah Masjid Demak

Masjid Agung Demak termasuk keliru satu masjid tertua di Indonesia. Masjid ini memiliki nilai sejarah yg sangat krusial pada peranan penyebaran Islam pada tanah air, masjid ini dibangun tepatnya dalam masa Kesultanan Demak Bintoro. Masjid ini dahulunya digunakan sebagai tempat berkumpulnya para wali syiar kepercayaan Islam, yang lebih dikenal dengan sebutan Walisongo (Wali Sembilan). Para wali ini acapkali berkumpul di Masjid Agung buat beribadah, berdiskusi tentang penyebaran kepercayaan Islam, dan mengajarkan ilmu-ilmu Islam pada penduduk lebih kurang. Maka menurut itu, masjid ini sanggup dipercaya sebagai saksi bisu penyebaran Islam di Indonesia dan bukti keliru satu kemegahan Kesultanan Demak Bintoro.

Letak Masjid Agung Demak merupakan di tengah kota dan menghadap ke alun-alun yang luas. Secara umum, pembangunan kota-kota pada Pulau Jawa banyak kemiripannya, yaitu suatu bentuk satu-kesatuan antara bangunan masjid, keraton, & alun-alun yang berada di tengahnya. Pembangunan model ini diawali oleh Dinasti Demak Bintoro.

Menurut legenda, pendirian masjid ini hanya dilakukan secara bersama-sama dalam tempo satu malam. Dalam cerita Babad Demak menunjukkan bahwa masjid ini didirikan pada tahun Saka 1399 (1477) yang ditandai oleh candrasengkala “Lawang Trus Gunaningjanmi”, sedang adanya gambar bulus yang berada di mihrab masjid ini terdapat lambang tahun Saka 1401 yang menunjukkan bahwa masjid ini berdiri tahun 1479. Luas bangunan yang terbuat dari kayu jati ini memiliki ukuran 31 m x 31 m dengan bagian serambi berukuran 31 m x 15 m. Atap tengahnya ditopang menggunakan empat buah tiang kayu raksasa (saka guru), yang dibuat oleh empat wali di antara Wali Songo. Saka sebelah tenggara adalah buatan Sunan Ampel, sebelah barat daya buatan Sunan Gunung Jati, sebelah barat laut buatan Sunan Bonang, sedang sebelah timur laut yang tidak terbuat dari satu buah kayu utuh melainkan disusun dari beberapa potong balok yang diikat menjadi satu (saka tatal), merupakan sumbangan dari Sunan Kalijaga. Serambinya dengan delapan buah tiang boyongan merupakan bangunan tambahan pada zaman Adipati Yunus atau yang lebih dikenal sebagai Pati Unus atau pangeran Sabrang Lor, sultan Demak ke-2 pada tahun 1520.

Dalam proses pembangunannya, Sunan Kalijaga memegang peranan yang amat penting. Wali inilah yang berjasa membetulkan arah kiblat. Menurut riwayat, Sunan Kalijaga pula memperoleh wasiat antakusuma, yaitu sebuah bungkusan yg syahdan berisi baju ?Hadiah? Menurut Nabi Muhammad SAW, yang jatuh menurut langit di hadapan para wali yg sedang bermusyawarah di pada masjid itu.

Para wali tak jarang berkumpul pada masjid ini buat beribadah, berdiskusi mengenai penyebaran kepercayaan Islam, & jua mengajarkan ilmu-ilmu Islam pada penduduk sekitar. Oleh karenanya, masjid ini sebagai loka bersejarah tentang penyebaran ajaran islam pada indonesia dan bukti kemegahan Kesultanan Demak Bintara yang masih ada hingga sekarang ini dan sebagai loka penyebaran islam pertama di Jawa, & sebagai tempat para Wali berkumpul. Masjid Agung Demak mempunyai tiga termin pada pembangunannya.

Tahap pembangunan yang pertama adalah pada tahun 1466. Para wali tersebut jua memiliki peranan penting dalam masa kerajaan Demak & jua menjadi penasehat dari Raja Demak. Yang mengakibatkan hubungan yang terjalin erat antara raja dan bangsawan, jua ulama menggunakan masyarakat. Terjadinya interaksi yg erat tadi lantaran seringkali diadakannya pembinaan di Masjid maupun pada pondok pesantren sebagai akibatnya terciptalah kebersamaan atau Ukhuwah islamiah ( persaudaraan yang terjalin diantara orang-orang islam ).

Ketika itu masjid Demak masih berupa bangunan Pondok Pesantren Glagahwangi yang berada di bawah asuhan Sunan Ampel. Pada tahun 1477, masjid Demak dibangun kembali  sebagai masjid Kadipaten Glagahwangi Demak. Pada tahun 1478, pada saat Raden Patah diangkat sebagai Sultan I Demak, masjid ini kembali direnovasi lagi dengan penambahan tiga trap. Raden Fatah bersama para Walisongo memimpin proses pembangunan masjid ini dengan dibantu masyarakat yang berada disekitarnya.

Para wali saling membagi tugas masing-masing. Secara generik, para wali menciptakan soko guru yg menjadi tiang penyangga utama berdasarkan masjid tadi. Tetapi, jua terdapat empat wali yg secara khusus memimpin pembuatan soko pengajar lainya, yaitu: Sunan Bonang memimpin pembuatan soko guru yang berada pada bagian barat bahari; Sunan Kalijaga membuat soko guru yg berada pada bagian timur bahari; Sunan Ampel membuat soko pengajar yang berada di bagian tenggara; dan Sunan Gunung jati menciptakan soko pengajar yg berada pada sebelah barat daya.

Bangunan masjid juga ditopang dengan dengan jumlah 128 soko, empat di antaranya merupakan soko guru yang berperan menjadi penyangga utamanya masjid. Tiang penyangga bangunan masjid berjumlah 50 buah, tiang penyangga serambi berjumlah 28 buah, dan tiang kelilingnya berjumlah 16 buah. Mesjid ini jua mempunyai lima butir pintu yg saling menghubungkan, yang pula mempunyai makna rukun islam, yaitu shahadat,zakat,shalat,puasa, dan haji. Juga 6 buah jendela yang mempunyai makna rukun iman, yaitu percaya pada Allah SWT, malaikat-malaikat-Nya, rasul-rasul-Nya, kitab -kitabNya, hari kiamat, & qadha-qadar-Nya.Masjid ini memiliki keistimewaan berupa arsitektur khas ala Nusantara. Masjid ini memakai atap limas bersusun 3 yang berbentuk segitiga sama kaki.

Atap limas ini tidak selaras dengan umumnya atap masjid di Timur Tengah yg lebih terbiasa dengan bentuk kubah. Ternyata model atap limas bersusun tiga ini mempunyai makna, yaitu bahwa seseorang beriman perlu menapaki tiga tingkatan penting dalam keberagamaannya: iman, Islam, & ihsan. Di samping itu, masjid ini mempunyai lima buah pintu yang menghubungkan satu bagian menggunakan bagian lain, yang memiliki makna rukun Islam, yaitu syahadat, shalat, puasa, zakat, & haji. Masjid ini memiliki enam butir jendela, yang jua mempunyai makna rukun iman, yaitu percaya pada Allah SWT, malaikat-malaikat-Nya, rasul-rasul-Nya, buku-kitabNya, hari kiamat, dan qadha-qadar-Nya.

Bentuk bangunan masjid banyak memakai bahan berdasarkan kayu. Dengan bahan ini, pembuatan bentuk bundar menggunakan lengkung-lengkungan akan lebih gampang. Interior bagian pada masjid juga menggunakan bahan berdasarkan kayu dengan ukir-goresan yg begitu latif. Dan ada satu keistimewahan satu butir tiang yang tidak terbuat menurut satu butir kayu utuh melainkan disusun berdasarkan beberapa potong balok yang diikat menjadi satu (saka tatal). Bentuk bangunan masjid yang unik tersebut ternyata hasil kreatiitas warga dalam saat itu.

Di samping banyak mengadopsi perkembangan arsitektur lokal ketika itu, kondisi alam yang mendukung ketersediaan kayu pula menghipnotis proses pembangunan masjid. Arsitektur bangunan lokal yang berkembang pada ketika itu, seperti joglo, memaksimalkan bentuk limas menggunakan ragam variasinya.

Mesjid Agung Demak juga menjadi lambang kekuasaan yg bercorak islam merupakan suatu sisi yang nir sanggup dipisahkan menurut Kesultanan Demak Bintara. Bangunan ini pula dijadikan keliru satu markas para Wali buat mengadakan Sekaten. Pada ketika upacara sekaten dimulai, dibunyikanlah gamelan & rebana di depan serambi masjid, sebagai akibatnya rakyat berbondong ? Bondong mendatangi & memenuhi tempat diadakannya program sekaten tersebut. Lalu para wali mengadakan semacam pengajian akbar, sehingga masyarakatpun dituntun buat mengucapkan dua kalimat syahadat.

Alasan begitu cepatnya perkembangan Demak yg sebagai sentra perniagaan, dan pusat penyebaran islam, tidak terlepas dari berdirinya masjid Agung Demak. Jadi dari sinilah seluruh raja berdasarkan Kesultanan Demak & para Walisongo memulai ekspansi wilayah kekuasaan yg dibarengi sang aktivitas dakwah islam ke seluruh Jawa.

Wali Songo diantaranya: Sunan Bonang, Sunan Derajat adalah putra Sunan Ampel yg sebelumnya telah bertempat tinggal di kampung Ampel Denta (Surabaya), sunan Kalijaga yang diklaim pula Jaka Sayid merupakan putra seseorang tumenggung Majapahit, Sunan Giri merupakan output perkawainan antara seseorang putri Blambangan menggunakan seorang Muslim. Sunan Gunung Jati putra Rara Santang atau Syarifah Modai?Im, putri Prabu Siliwangi. Sunan Rahmat yang pada babad dikatakan tiba berdasarkan Campa, dia adalah saudara sepepu permaisuri Brawijaya.

Di Jawa berdasarkan cerita tradisional & babad-babad, yg menerima gelar wali dipercaya menjadi pembawa dan penyebar Islam di wilayah-wilayah pesisir. Tidaklah seluruh wali yg tergolong Wali sanga atau wali sembilan berasal berdasarkan negeri luar. Bahkan sebagian besar menurut wali sanga dari cerita dalam babad-babad dari berdasarkan Jawa sendiri.

Bourbon

Read More

Sebuah Kajian Tentang Kemunduran dan Keruntuhan Kekhilafahan Utsmaniyah

Kemunduran yang dialami oleh Kekhalifahan Utsmaniyah pada sepanjang abad ke-19 hingga pada berdirinya Republik Turki pada awalan abad ke-20 pada tahun 1924. Perjalanan ini diwarnai sang intrik dinasti, ketelatan dalam memodernisasi birokrasi & industri, perang pada setiap daerah perbatasan daerah kekuasaan, & pemberontakan yg terjadi pada wilayah jajahannya misalnya pada Yunani yang terjadi di antara tahun 1821 sampai 1830.

Merupakan sebuah keharusan bagi penulis buat merangkai artikel ini menggunakan niatan menghadirkan bahan pertimbangan dan argumentasi kepada para pembaca tentang peristiwa-peristiwa yang terjadi seputar kemerosotan perlahan yang terjadi pada Kekhilafahan Utsmaniyah. Hal ini penulis lakukan untuk menaruh anti-tesis terhadap liputan-informasi yang banyak didistribusikan dalam ketika peringatan pembubaran Khilafah Utsmaniyah yg terjadi setiap tanggal 3 dalam bulan Maret.

Informasi-informasi yang tersebar menyediakan narasi yang bias dengan penjabaran yang condong menghadirkan pembahasan adanya sebuah konspirasi besar terhadap Kekhilafahan Utsmaniyah dan menyalahkan kemunduran tersebut secara keseluruhan kepada kekuatan-kekuatan Barat, Gerakan Turki Muda, gerakan-gerakan nasionalis, dan Mustafa Kemal Atatürk sebagai penyebab utama; terkadang sebagai penyebab satu-satunya yang berkontribusi  terhadap keruntuhan Kekhilafahan Utsmaniyah. Hal ini meninggalkan sedikit ruang untuk penalaran dan pendalaman multi-dimensional untuk mencari dan mempertimbangkan penyebab yang berkontribusi terhadap keruntuhan Kekhilafahan Utsmaniyah yang berasal dari dalam Kekhilafahan itu sendiri. Atas dasar ini, penulis didorong untuk menghadirkan artikel ini.

Ketika diadakan kajian dan pendalaman mengenai 124 tahun terakhir kekuasaan Khilafah Utsmaniyah, wajib dipertimbangkan bahwa Kekhilafahan ini menghadapi aneka macam permasalahan yang datang dari internal Khilafah maupun eksternal, misalnya: ketidakmampuan Negara Utsmaniyah buat melakukan reformasi birokrasi & modernisasi buat menyamai kecepatan langkah perkembangan teknologi dan politik saingannya pada Eropa, perang yg terjadi secara monoton selama tujuh atau delapan abad?Jika menghitung jarak di antara Perang Krimea & Perang Rusia-Turki yg terjadi dalam tahun 1877 hingga 1878, pemberontakan yg terjadi lantaran ketidakpuasaan terhadap kemunduran birokrasi dan ekonomi misalnya yang dikobarkan oleh Mesir pada bawah gubernur Muhammad Ali; atau lantaran disparitas mazhab kepercayaan seperti yang dikobarkan oleh Abdullah bin Saud & Muhammad bin Abdul Wahab dalam Perang Wahabi yang terjadi dalam tahun 1811 hingga 1818, kebangkitan nasionalisme di daerah-daerah jajahan-jajahannya seperti pada daerah Balkan & Levant, dan tuntutan reformasi pada bentuk konstitusi serta republikanisme oleh kalangan kaum belia yg berkeinginan buat memperkuat Negara Utsmaniyah dan menghentikan kemacetan yang terjadi.

Perjalanan berdasarkan kemunduran Kekhilafahan Utsmaniyah awalnya adalah bangkitnya pencerahan bangsa Arab di Mesir & Suriah akan kondisi mereka yang bodoh dibanding negara-negara Eropa pada bidang sosial dan saintek. Kesadaran ini muncul waktu pasukan Perancis yg dipimpin oleh Napoleon Bonaparte menyerbu Mesir pada yahun 1798 & mengikutsertakan sebuah Misi Kebudayaan buat mengembangkan semangat Revolusi Perancis. Nilai-nilai kemanusiaan dan ide-pandangan baru pencerahan yang dibawa sang Napoleon disambut menggunakan pertentangan dari masyarakat dan cendekiawan Mesir karena tidak sinkron dengan ajaran Islam, meski demikian, para cendekiawan muslim misalnya Abdurrahman al-Jabarti dan Al-Thahthawi menyadari urgensi dunia Islam & bangsa Arab buat mengejar tingkat saintek & perkembangan ilmu sosial yg dicapai sang bangsa Eropa supaya tetap sanggup bersaing.

Setelah pasukan Perancis berhasil dikalahkan sang pasukan Utsmaniyah menggunakan donasi Inggris, Mesir dipimpin oleh gubernur yg dipilih secara populer oleh masyarakat Mesir, yaitu seorang pria asal Albania yang bernama Muhammad Ali. Mesir ketika itu meski adalah jajahan Utsmaniyah, adalah wilayah Arab pertama yg berada pada bawah jajahan Utsmaniyah yg memodernisasi & berhasil dalam melaksanakan hal tersebut. Pencerahan iptek yg dibawa sang Misi Kebudayaan Perancis menghilangkan agama diri bangsa Arab & masyarakat pada bawah kekuasaan Utsmaniyah yang selama ini menggangap bahwa diri mereka adalah peradaban paling maju pada bumi. Hilangnya kepercayaan diri ini mendorong Muhammad Ali buat mengirim pelajar ke negara-negara Eropa buat mempelajari teknologi, ilmu pengetahuan, strategi militer, & secara tidak sengaja pula membawa ilham-inspirasi sosial-politik yg nantinya akan memulai 'Al-Nahda' atau renaisans kebudayaan yg terjadi di daerah jajahan Utsmaniyah di Suriah, Mesir, & dunia Arab.

Antara 1813 sampai 1849, Muhammad Ali mengirimkan mahasiswa ke negara-negara Eropa dan menghabiskan biaya sebesar ?E 273.360. Para mahasiswa memelajari secara khusus: taktik militer, teknik mesin, kedokteran, farmasi, kesenian, dan kerajinan; para cendekiawan seperti Al-Thahthawi meneliti tanda-tanda sosial yang sedang melanda negara-negara Eropa yg dalam waktu itu sedang mengalami perubahan kekuasaan berdasarkan absolutisme raja-raja sebagai monarki konstitusional dan republikanisme. Al-Thahthawi menerjemahkan Konstitusi Perancis 1814 sebesar 74 pasal dan menuliskan jurnal yg memihak pada pengikutsertaan bunyi masyarakat yg diatur oleh konstitusi dan hukum pada urusan pengambilan keputusan dan pembuatan kebijakan negara. Para mahasiswa membawa pulang berdasarkan negara-negara Eropa buku-kitab berbahasa asing, & Muhammad Ali mendirikan sebuah biro penerjemahan buat menerjemahkan dan mempermudah sosialisasi ilmu-ilmu baru ini pada masyarakat Mesir. Tindakan-tindakan ini membuka balik pintu ijtihad, yang nantinya akan menginspirasi Tanzimat.

'Al-Nahda' yang menjalar ke global cendekiawan dan akademisi Arab ini nir diterima dengan baik oleh kaum penguasa Utsmaniyah yang nir menggangap latif prospek ijtihad. Hal ini menghambat laju modernisasi & restrukturisasi birokrasi Negara Utsmaniyah sehingga mampu dibilang tertinggal oleh Mesir. Bangsa Arab sudah mencicipi bumbu-bumbu konstitusionalisme, aturan yang terkodifikasi & egaliter, birokrasi yang tersusun, & semangat kemanusiaan serta sikap menghargai seluruh bangsa tanpa diskriminasi, tentunya mereka tidak akan terus membuktikan sikap jinak mereka terhadap Konstantinopel dan perlahan menuntut konsesi yang adil di bawah kekuasaan Utsmaniyah, hal ini akan mencapai puncaknya saat Pemberontakan Arab Besar diproklamasikan sang Wangsa Hasyimiyah di Hijaz dalam tahun 1916.

Abad ke-19 bukanlah abad yg ringan bagi Kekhilafahan Utsmaniyah, propagasi wangsit-pandangan baru baru seperti nasionalisme dan pelaksanaan kepercayaan yang puritan mengancam integritas daerah Utsmaniyah. Dimulai berdasarkan abad ke-18, daerah jajahan Utsmaniyah di Arab & Afrika Utara diberi swatantra lebih berdasarkan masa-masa sebelumnya, hal ini dimaksudkan buat menambah efisiensi birokrasi, pemungutan pajak, & perekrutan tentara. Tetapi para penguasa Arab lokal belum siap secara mental buat diberikan otonomi, hal ini mengakibatkan ketidakstabilan politik & kebobrokan ekonomi misalnya di Mesir. Perseteruan ini nantinya akan sebagai bibit kemerosotan impak dan wilayah Utsmaniyah di Timur Tengah dan Afrika Utara ketika pemerintah pusat Utsmaniyah yg diberi nama 'Porte Agung' tidak bisa mengatasi kasus ini. Permasalahan ini diperparah dengan skema-skema politik yang ambigu mengenai kebijakan geopolitik wilayah vasal mereka pada Timur Tengah.

Pada tahun 1821 kaum revolusioner Yunani memberontak terhadap kekuasaan Utsmaniyah, Porte menjanjikan kepada penguasa Mesir, gubernur Muhammad Ali wilayah kekuasaan di Suriah jika bersedia membantu upaya perang Utsmaniyah di Yunani. Meski memperoleh hasil yang memuaskan di awal-awal perang, intervensi Inggris dan Perancis atas desakan dari rakyat mereka yang–merasa miris dengan kekejaman koalisi Utsmaniyah-Mesir– berhasil mengalahkan  pasukan Utsmaniyah dan menghancurkan angkatan laut Mesir. Ketika perang berakhir, Muhammad Ali menuntut kembali janji yang diberikan oleh Sultan Mahmud II untuk memberi wilayah Suriah. Sultan Mahmud II menolak permintaan sang gubernur dan membawa negara beliau ke dalam api peperangan kembali. Dalam keadaan marah dan kecewa, Muhammad Ali mengutus anaknya; Ibrahim Pasya untuk memimpin 30.000 pasukan dengan persenjataan modern untuk menyerang Utsmaniyah, peperangan ini merupakan keberhasilan besar bagi pasukan Mesir. Sultan Mahmud II menyerah kepada tuntutan Muhammad Ali ketika beliau mendengar bahwa pasukan Mesir sudah mencapai Kota Konya.

Keberhasilan Mesir pada Perang Mesir-Utsmaniyah 1831-1833 tidak memuaskan ambisi Muhammad Ali. Beliau memimpikan sebuah Kerajaan Mesir merdeka yang merembet dari Sudan ke Suriah beserta penguasaan penuh atas wilayah Hijaz yang merupakan tempat dua kota suci; Makkah dan Madinah.  Dalam rangka memenuhi ambisi beliau, Muhammad Ali kembali mengobarkan perang melawan Sultan, namun kali ini Inggris yang khawatir akan runtuhnya Kekhilafahan Utsmaniyah dan menyaksikan hadirnya kekuatan modern yang baru yaitu Mesir yang dekat dengan saingannya yaitu Perancis, membantu Kekhilafahan Utsmaniyah dan dengan koalisi ini, Muhammad Ali berhasil dikalahkan. Dalam Konvensi London yang diadakan pada tahun 1840, Muhammad Ali diberikan kuasa penuh atas Mesir dan Sudan serta diberikan hak untuk mendirikan dinasti yang diberi hak khusus untuk memerintah Mesir yang semi-merdeka mewakili Porte.

Perang Mesir-Utsmaniyah Kedua yg berkobar pada tahun 1839-1841 sangat melemahkan pemerintahan & wibawa Kekhilafahan Utsmaniyah. Kekuatan-kekuatan pada Eropa menaruh penamaan "Sick Man of Europedanquot; menggunakan melihat kondisi miris yang dihadapi sang pemerintahan Utsmaniyah. Menghadapi pertarungan ini, pemerintahan Utsmaniyah di bawah Sultan Abdulmejid I memulai Tanzimat atau 'reorganisasi' buat memperkuat dan memodernisasi Kekhilafahan Utsmaniyah. Dokumen pertama Tanzimat berisi tujuan-tujuan dasar yaitu: memastikan "Keamanan yang paripurna bagi kehidupan, kehormatan, dan properti" bagi semua masyarakat Utsmaniyah; menciptakan "Sebuah sistem evaluasi pajak regulerdanquot;: dan reformasi dinas militer.

Tanzimat dilakukan untuk memperkuat birokrasi dan administrasi Kekhilafahan Utsmaniyah yang bobrok. Sudah merupakan keharusan bagi negara-negara yang mengupayakan modernisasi waktu itu buat jua mengenalkan reformasi administrasi misalnya penyederhanaan & pemerataan hukum, & pendataan penduduk buat menciptakan birokrasi yg efisien, dengan ini hukum yg terkodifikasi & egaliter beserta konstitusi dikenalkan pada kehidupan Utsmaniyah.

Tentunya reformasi-reformasi tersebut ditentang oleh kaum agamawan dan warga beragama Suni Utsmaniyah yang relijius. Hal ini terjadi dampak minimnya sosialisasi dan perencanaan matang yg kemudian reformasi-reformasi ini diperkenalkan secara spontan pada rakyat yg dogmatis & sudah lama tidak berijtihad dan berinovasi pada bidang sosial-politik Tidak sampai tahun 1850an dan 1860an dampak menurut Tanzimat mulai terasa waktu muncul gerakan-gerakan pemuda yang progresif misalnya 'Utsmani Muda' & mencapai puncak konvoi reformasi menggunakan munculnya 'Turki Muda' yang menggulingkan Sultan Abdul Hamid II?Yang memerintah menggunakan absolutisme?Dalam tahun 1908

Organisasi-organisasi pemuda ini beranggotakan mahasiswa-mahasiswa Utsmaniyah yg memelajari kedokteran & ketentaraan, para elit-elit muda ini sesudah belajar ke Eropa beranggapan bahwa rahasia pada balik kesuksesan negara-negara pada Eropa adalah pemerintahan yg bertenaga yg ditopang sang organisasi politik yg teratur dan terorganisir dan hadirnya kekuasaan yang konstitusional. Mereka kecewa dengan ketidakstabilan politik yg terjadi dalam masa pemerintahan Sultan Abdulaziz. Pergerakan reformis beranggapan bahwa Sultan pengganti Sultan Murad yaitu Sultan Abdul Hamid II akan bekerjasama menggunakan 'Utsmani Muda', & dia dalam masa awal-awal pemerintahan memang berhubungan menggunakan para reformis pada mendirikan pemerintahan yang konstitusional dan memiliki parlemen, namun beberapa ketidaksepakatan beliau menggunakan parlemen dan dihadapkan menggunakan disintegrasi daerah Utsmaniyah akibat pemberontakan nasionalis & peperangan dengan Rusia?Atas polemik minoritas Kristen pada Lebanon dan Palestina yg di mana Utsmaniayah dibantu oleh Perancis & Inggris?Menciptakan beliau membubarkan parlemen dan menangguhkan konstitusi.

Hal tersebut & peralihan pada absolutisme pada bawah Sultan Abdul Hamid II mengecewakan kaum reformis dan berujung menggunakan Kudeta Turki Muda dalam tahun 1908 yang digerakan sang 'Komite untuk Persatuan & Kemajuan' yang berisikan anggota-anggota Turki Muda dan 'Partai Kebebasan dan Kesesuaian' yg dipimpin sang keliru satunya anggota berdasarkan Dinasti Osman sendiri yaitu Sultanzade Sebahaddin. Dua kekuatan ini beserta konvoi kecil lainnya yg tergabung di bawah 'Uni Liberal' beraspirasi buat mengembalikan konstitusi dan mendirikan parlemen pulang yang sudah ditangguhkan sang Sultan Abdul Hamid II.

Nasionalisme adalah sebuah pedang yg menghunus ke dua arah bagi Kekhalifahan Utsmaniyah; di satu sisi harus dipahami bahwa Utsmaniyah pada perjalanannya menjadi kekuatan imperial memiliki daerah kedaulatan plural yang multi-etnis dan multi-nasional, didiami bangsa Turki, bangsa Arab, bangsa Armenia, bangsa Kurdi, bangsa Slavia, & aneka macam minoritas misalnya minoritas Druze pada Lebanon. Nasionalisme merupakan ilham yg menginspirasi bangsa-bangsa ini buat memberontak melawan Utsmaniyah dan menciptakan rasa kebangsaan sendiri. Hal ini menjadikan daerah Balkan yang didiami oleh bangsa Slavia; sehabis menemukan jati diri bangsa mereka, manunggal melawan Utsmaniyah pada Perang Balkan Pertama pada tahun 1912-1913.

Di sisi yang lain, bangsa Turki yang mempunyai pemikiran misalnya Tiga Pasya: Talaat, Djemal, dan Enver menyadari bahwa buat memperkuat Negara Utsmaniyah & mempertahankan dominasi bangsa Turki dalam perpolitikan Utsmaniyah maka harus menyuarakan pula semangat kebangsaan Turki. Gerakan Turki Muda yg dipimpin sang Triumverat Pasya di awal abad ke-20an melalui Komite buat Persatuan dan Kemajuan bekerja buat mensentralisasi kekuasaan politik ke Istanbul & secara perlahan men-"Turkifikasi" penduduk multi-budaya di daerah Utsmaniyah.

Upaya Turkifikasi budaya mereka yang berada di wilayah jajahan membangkitkan kembali semangat Al-Nahda yang dimulai di Mesir. Aspirasi nasionalisme dan modernisasi bangsa Arab yang diwariskan oleh tokoh-tokoh seperti Sayyid Jamaluddin al-Afghani dan Syaikh Muhammad Abduh beserta ingatan akan pemberontakan tokoh-tokoh reformis seperti Saad Zaghlul  di Mesir kembali bergema di kalangan bangsa Arab. Namun pada awal masa pergerakannya, para nasionalis Arab terpaksa berkumpul secara rahasia dan dengan memperhatikan kehati-hatian  yang tinggi, karena Utsmaniyah di bawah pimpinan Triumverat Pasya gencar membungkam oposisi-oposisi politik  bahkan sekutu lamanya di Partai Kebebasan dan Kesesuaian; para nasionalis Arab tidak lepas dari pembungkaman dan sensor pemerintah. Membutuhkan sebuah percikan agar pergerakan nasioanl Arab dapat naik ke permukaan dinamika politik. Percikan ini adalah pecahnya Perang Dunia 1 dan bergabungnya Utsmaniyah di sisi Kekuatan Poros.

Kengerian yg membayangi peristiwa humanisme di Armenia & tindakan Djemal Pasya di Suriah dan Lebanon terhadap tokoh-tokoh pro-kemerdekaan Arab menjadikan sensasi paranoia dan kekhawatiran di kalangan bangsa Arab pada Levant, Mesopotamia, & Hijaz. Djemal menjatuhkan tuduhan penghianatan tingkat tinggi pada sejumlah tokoh pada Suriah & Lebanon. Sebuah pengadilan militer didirikan di Lebanon dalam tahun 1915, dalam ketika setahun, puluhan orang digantung pada Beirut & Damaskus, serta menjebloskan ratusan orang lainnya ke penjara, & ribuan orang diasingkan. Tindakan ini yang memberikan gelar "al-Saffah" atau "penumpah darah" pada Djemal Pasya meyakinkan lebih poly orang Arab buat memerdekakan diri.

Sebuah ucapan disampaikan sang Presiden Liga Progres Lebanon, Naroum Mokarzel pada tahun 1913 pada Kongres Arab pada Paris bahwa revolusi yang akan terjadi harus merupakan revolusi literasi & reformasi, dan bahwa kekerasan hanya adalah pilihan terakhir. Tetapi pada tahun 1916, Wangsa Hasyimiyah pada Hijaz dipimpin oleh Sharif Hussein bin Ali yg dibantu sang Inggris melalui Korespondensi Hussein-McMahon; didorong oleh rasa takut terhadap prospek akan terjadinya pembantaian terhadap orang Arab seperti yg terjadi di Armenia menentukan untuk mengobarkan perang & mengambil pilihan pertumpahan darah. Wangsa Hasyimiyah juga melakukan hal tadi karena menggangap bahwa Turki Muda dan Triumverat Pasya dalam upaya mereformasi Utsmaniyah telah melenceng dari Islam.

Di waktu yg sama seseorang perwira asal Thessaloniki yg merupakan veteran Perang Italia-Utsmaniyah di Italia dalam tahun 1911-1912 mencetak prestasi militer pada medan pertempuran, dia adalah tokoh instrumental dalam kemenangan Utsmaniyah di Galipoli melawan Sekutu & waktu Utsmaniyah mulai kalah dalam perang, dia mengupayakan evakuasi pasukan Utsmaniyah berdasarkan Mesopotamia dan Suriah menuju Anatolia. Beliau nantinya akan menjadi Presiden Republik Turki yang petama, nama dia merupakan Mustafa Kemal. Seorang ahli strategi militer & negarawan, beliau nir berdiam diri saat Sultan Utsmaniyah melewati delegasi yg dikirim ke S?Vres menyetujui pengucilan daerah Utsmaniyah & memaksakan Utsmaniyah buat membayar biaya yang mahal akibat keikutsertaan mereka dan agresi mereka dalam tahun 1914. Perjanjian S?Vres membagi daerah Asia Minor sebagai zona yang diadministrasi sang Yunani, Perancis, dan Italia; menyisihkan wilayah buat Armenia & Negara Kurdi. Utsmaniyah hanya dibatasi pada kantong mini di utara Anatolia; & keuangan Utsmaniyah dikendalikan oleh para pemenang perang melewati OPDA?Yg diperkuat, Administrasi Utang Umum Utsmaniyah yg didirikan pada masa Sultan Abdul Hamid II untuk mengurus pembayaran utang Utsmaniyah ke negara-negara & perusahaan di Eropa.

Mustafa Kemal mendirikan Majelis Agung Nasional bersama kaum nasionalis dan mengobarkan perang kemerdekaan melawan tentara asing di wilayah Turki dan Kekhilafahan Utsmaniyah yang tidak berdaya yang tergabung dalam koalisi tentara sekutu selama tiga tahun. Beliau berhasil mengusir tentara Yunani dsri Izmir, hal ini merupakan kemenangan penting bagi kaum nasionalis, kemudian pada tanggal 3 Maret 1924 memasuki Istanbul dan membubarkan Negara Utsmaniyah dan mengasingkan Dinasti Osman. Keberhasilan Mustafa Kemal dalam mengupayakan kemerdekaan Turki memberikan kepada beliau nama kehormatan "Atatürk" atau "Bapak bangsa Turki" dan memaksa para pemenang Perang Dunia 1 untuk kembali ke meja perundingan. Perjanjian Lausanne yang dirumuskan setelah Perang Kemeedekaan Turki membentuk perbatasan  Turki modern dan menghapus banyak dari sanksi yang dijabarkan sebelumnya dalam Perjanjian Sèvres. Meski sesama kaum nasionalis, Atatürk melarang Turki Muda dan Enver Pasya untuk kembali ke perpolitikan Turki.

Sebagai kalimat terakhir dari penulis, bepergian yg mengiringi kemunduran Kekhilafahan Utsmaniyah merupakan perjuangan panjang yg nir bisa dinafikan segmen dan bagian-bagian eksklusif, Mustafa Kemal Atat?Rk adalah paku terakhir yang dipalukan ke peti mangkat Utsmaniyah, lonceng kematiannya telah berbunyi semenjak Utsmaniyah tidak sanggup menyaingi kemajuan negara-negara saingannya di Eropa, & tidak ada Imperium yang bisa bertahan selamanya.

Penulis:  Lee Kuan Yew

OA: Historypedia Line

Read More

Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara I: Tiji Tibeh

Ia seorang pangeran pemberani. Memimpin perang dalam usia muda. Saat usianya 19 tahun ia telah diangkat menjadi senopati perang bergelar Pangeran Prangwedana. ia lalu dijuluki “Pangeran Sambernyawa”, karena menyebar maut bagi musuh. Kehebatannya dalam strategi perang bukan hanya dipuji pengikutnya, tapi juga disegani lawannya. Gubernur Jawa, Baron van Hohendorff, menyanjungnya, “Pangeran yang satu ini sudah sejak muda terbiasa dengan perang dan menghadapi kesulitan sehingga tidak mau bergabung dengan Belanda dan keterampilan perangnya diperoleh selama pengembaraan di daerah pedalaman”. Ia membangun pasukan yang solid dengan motto, tiji tibeh [mati siji, mati kabeh, mukti siji, mukti kabeh]. Ia menjaga kebersamaan dengan semboyan itu, jika gugur satu, gugur semua dan jika sejahtera satu, sejahtera semua.

Pangeran dari Mataram ini bernama asli Raden Mas Said. Ia putra Pangeran Arya Mangkunegara Kartasura dengan R.A Wulan. Ketika Said masih berusia dua tahun, ayahnya ditangkap karena melawan kekuasaan Amangkurat IV [Paku Buwono I] yang dilindungi VOC dan dibuang ke Sri Langka. Saat itu, kekuasaan Mataram memang telah berada dalam kendali VOC. Mungkin karena itulah, Said membenci mati-matian kepada VOC.

Perlawanannya dimulai saat terjadi pemberontakan laskar Tionghoa di ibu kota Mataram, Kartasura, pada 30 Juni 1742 dipimpin Raden Mas Garendi [Sunan Kuning]. Saat itu Said baru berumur 19 tahun dan segera bergabung dengan pemberontak untuk menuntut keadilan rakyat [baik pribumi maupun Tionghoa] yang ditindas Kumpeni Belanda [VOC]. Said membangun pertahanan di Randulawang, utara Surakarta dan diangkat sebagai panglima perang.

Gerakan perlawanan ini semakin besar saat Pangeran Mangkubumi bergabung dengan Said yang bergerilya melawan VOC di pedalaman Yogyakarta. Saat usianya 22 tahun ia lalu bergelar Pangeran Adipati Mangkunegara Senopati Panoto Baris Lelono Adikareng Noto. Mereka terus berjuang melawan VOC yang telah menguasai Mataram. Tapi kebersamaan kedua pangeran itu terhenti saat Mangkubumi memisahkan diri. Jadilah Said berperang sendirian melawan Mataram dan VOC.

Said telah berperang sepanjang 16 tahun melawan kekuasaan Mataram dan VOC. Selama tahun 1741-1742, ia memimpin laskar Tionghoa melawan VOC. Kemudian bersama dengan Pangeran Mangkubumi selama sembilan tahun melawan Mataram dan Belanda pada 1743-1752. Tiga tahun berselang, Said menentang perjanjian Giyanti yang membelah Mataram menjadi dua, Surakarta dan Yogyakarta. Pada 1756, ia bertempur melawan dua detasemen VOC dengan komandan Kapten Van der Pol di hutan Sitakepyak Rembang. Besarnya pasukan musuh tercatat “bagaikan semut yang berjalan beriringan tiada putus”. Meski pasukan Said jauh lebih kecil, ia dapat memukul mundur musuhnya. Said hanya kehilangan 3 prajurit tewas dan 29 menderita luka. Di pihak lawan sekitar 600 prajurit tewas. Bahkan Said berhasil menebas kepala kapten Van der Pol dengan tangan kirinya. Selanjutnya pasukannya menyerbu benteng Vredeburg dan menyerang Keraton Yogyakarta. Penguasa Yogyakarta di bawah kendali VOC gagal menangkap Said. VOC yang tidak berhasil membujuk Said ke meja perundingan, menjanjikan hadiah 1.000 real bagi semua yang dapat membunuhnya.

Tidak seorang pun yang berhasil menjamah Said. Akan tetapi, kemudian sunan Paku Buwono III berhasil mengajaknya berunding. Said bersedia berunding dengan Sunan, dengan syarat tanpa melibatkan VOC. Said menemui Sunan di Keraton Surakarta dengan dikawal 120 prajuritnya. Sejak itu genjatan senjata tercapai melalui perjanjian Salatiga 17 Maret 1757. Said kemudian diangkat sebagai Adipati Miji [penguasa mandiri]. Ia lalu bergelar Kanjeng Gusti Pangeran Adipati AryaMangkunagara I. ia memerintah praja Mangkunegara yang meliputi wilayah Kedaung, Matesih, Honggobayan, Sembuyan, Gunung Kidul, Pajang utara hingga Kedu. Akhirnya VOC juga harus mengakui kekuasaan Mangkunegara I dan harus menjunjungnya sebagai raja ketiga di Jawa Tengah, setelah Sunan di Surakarta dan Sultan di Yogyakarta. Atas kepemimpinannya dalam mengobarkan perlawanan melawan VOC selama 16 tahun, pemerintah Indonesia memberikan gelar Pahlawan Nasional kepada Kanjeng Gusti Pangeran Adipati AryaMangkunagara I ditahun 1988.

Sumber: Ensiklopedia Pahlawan Nasional

Read More

Sejarah NATO (North Atlantic Treaty Organization)

Pada tahun 1949, kemungkinan keberlanjutan ekspansi Ideologi Komunis mendorong Amerika Serikat dan 11 negara Barat lainnya untuk membentuk Pakta Pertahanan Atlantik Utara (NATO). Uni Soviet dan negara-negara komunisnya yang berafiliasi di Eropa Timur mendirikan aliansi saingan, Pakta Warsawa, pada tahun 1955. Hampir semua negara Eropa beraliansi dengan blok barat (Amerika) ataupun blok timur (Uni Soviet). Kedua kubu yang berlawanan, secara formal membagi dua kubu politik di benua Eropa yang sebelumnya telah terjadi sejak Perang Dunia II (1939-45). Hal itu kemudian terus berlanjut sepanjang masa Perang Dingin (1945-1991)

sumber: thefrontierpost.com

PEMBAGIAN BENUA EROPA

Konflik antara negara-negara Barat (termasuk Amerika Serikat, Inggris Raya, Perancis, dan negara-negara lain) dan blok Timur Komunis (yang dipimpin oleh Uni Soviet Sosialis Republik atau Uni Soviet) dimulai setelah berakhirnya pertarungan senjata pada perang dunia II (1939-45). USSR menempatkan Instalasi dibeberapa wilayah yang Pro terhadap pemerintahan Soviet. Wilayah-wilayah tersebut diambilnya dari Nazi selama perang dunia II.  Sebagai tanggapan, AS dan sekutu Baratnya mencari cara untuk mencegah perluasan pengaruh Komunis lebih lanjut di benua Eropa. Pada tahun 1947, para pemimpin AS memperkenalkanMarshall Plan , sebuah inisiatif diplomatik yang memberikan bantuan kepada negara-negara sahabat untuk membantu mereka membangun kembali infrastruktur dan ekonomi yang rusak akibat perang.

Peristiwa tahun berikutnya mendorong para pemimpin Amerika untuk melakukan sikap yang lebih militeristik terhadap Soviet. Pada bulan Februari 1948, sebuah kudeta yang disponsori olehUni Soviet menggulingkan pemerintahan demokratis Cekoslovakia dan membawa bangsa itu ke dalam kubu Komunis. Dalam beberapa hari, para pemimpin AS setuju untuk bergabung dalam perundingan yang bertujuan membentuk perjanjian keamanan bersama dengan sekutu mereka di Eropa.

sumber: sites.google.com

NATO: KEKUATAN BANGSA-BANGSA BARAT YANG BERSATU

Perundingan antara negara-negara Barat berakhir pada 4 April 1949, ketika menteri luar negeri dari 12 negara di Amerika Utara dan Eropa Barat berkumpul di Washington DC, untuk menandatangani Perjanjian Atlantik Utara. Isi utama dari perjanjian tersebut adalah perjanjian keamanan, dengan Pasal 5 yang menyatakan bahwa serangan militer terhadap salah satu negara anggota akan dianggap sebagai serangan terhadap mereka semua. Ketika Menteri Luar Negeri AS Dean Acheson (1893-1971) menandatangani dokumen tersebut, hal itu mencerminkan perubahan penting dalam kebijakan luar negeri Amerika. Untuk pertama kalinya sejak tahun 1700-an, AS secara resmi telah mengikat keamanannya dengan negara-negara di Eropa.

Anggota dari Pakta Pertahanan Atlantik Utara (NATO) terdiri dari Belgia, Inggris, Kanada, Denmark, Prancis, Islandia, Italia, Luksemburg, Belanda, Norwegia, Portugal dan Amerika Serikat. NATO membentuk “tulang punggung” militer Barat untuk melawan Uni Soviet dan sekutu-sekutunya selama 40 tahun ke depan, keanggotaannya tumbuh lebih besar selama era Perang Dingin. Yunani dan Turki diterima pada tahun 1952, Republik Federal Jerman (Jerman Barat) pada tahun 1955 dan Spanyol pada tahun 1982.  Tidak senang dengan perannya dalam organisasi, Prancis memilih untuk menarik diri dari partisipasi militer di NATO pada tahun 1966 dan tidak kembali sampai tahun 1995.

PAKTA WARSAWA: ALIANSI KOMUNIS

Pembentukan Pakta Warsawa merupakan tanggapan terhadap pembentukan NATO, meskipun itu tidak terjadi sampai enam tahun setelah aliansi Barat muncul. Hal itu merupakan respon langsung blok timur atas kebijakan blok barat yang mempersenjatai kembali Jerman Barat dan pengakuannya ke NATO pada tahun 1955. SetelahPerang Dunia I dan Perang Dunia II, para pemimpin Soviet merasa sangat khawatir akan bangkitnya kembali kekuatan militer. Hal itu juga dikhawatirkan oleh banyak negara Eropa, baik yang tergabung dalam aliansi blok timur maupun blok barat.

Pada pertengahan 1950-an, AS dan sejumlah anggota NATO lainnya mulai mengadvokasi menjadikan Jerman Barat bagian dari aliansi dan memungkinkannya membentuk pasukan di bawah pembatasan ketat. Soviet memperingatkan bahwa tindakan provokatif semacam itu akan memaksa mereka untuk membuat peraturan keamanan baru dalam lingkup pengaruh mereka sendiri, dan mereka setia pada kata-kata mereka. Jerman Barat secara resmi bergabung dengan NATO pada 5 Mei 1955, dan Pakta Warsawa ditandatangani kurang dari dua minggu kemudian, pada 14 Mei.

Aliansi Pakta Warsawa terdiri dari Albania, Bulgaria, Cekoslovakia, Republik Demokratik Jerman (Jerman Timur), Hongaria , Polandia dan Rumania. Formasi ini tetap konstan sampai Perang Dingin berakhir dengan pembubaran semua pemerintahan Komunis di Eropa Timur pada tahun 1989 dan 1990. Seperti NATO, Pakta Warsawa berfokus pada tujuan menciptakan pertahanan yang terkoordinasi antara negara-negara anggotanya untuk mencegah serangan musuh. Terdapat juga bagian perjanjian  terkait keamanan internal yang terbukti bermanfaat bagi Uni Soviet. Aliansi ini juga menjadi sarana Soviet untuk melakukan kontrol yang lebih ketat atas negara-negara Komunis lainnya di Eropa Timur dan menghalangi para anggota untuk mencari otonomi yang lebih besar. Ketika para pemimpin Soviet merasa perlu menggunakan kekuatan militer untuk menghentikan pemberontakan di Hongaria pada tahun 1956 dan di Cekoslowakia pada tahun 1968, misalnya, Mereka merepresentasikan tindakan tersebut atas kepentingan Pakta Warsawa bukan hanya Uni Soviet.

Sumber: History.com

Read More

Perang Opium, Awal Mula Konflik Cina-Inggris

Selama ratusan tahun Cina sudah sebagai destinasi dagang para pedagang Eropa. Cina sebagai sumber berdasarkan beberapa komoditas yg diminati warga Eropa misalnya porselin, sutra, & teh. Namun pada menjalin hubungan dagang menggunakan Cina para pedagang Eropa justru lebih tak jarang melakukan impor ketimbang ekspor lantaran permintaan komoditas Cina pada Eropa yang tinggi ad interim komoditas Eropa nir begitu diminati oleh rakyat Cina.

Kondisi tadi diperparah menggunakan baku dagang Cina yang hanya mendapat perak sebagai indera tukar tidak sinkron dengan negara lain yang menggunakan emas. Keadaan ini membuat negara Eropa wajib membeli perak buat mampu berdagang dengan Cina. Hal tersebut dirasakan juga oleh pedagang Inggris.

Beberapa faktor tersebut menciptakan simpanan uang Inggris mengalami defisit. Memasuki abad 19 Inggris menjual komoditas yg sangat diminati di Cina & mampu menambah pemasukan Inggris yaitu opium atau candu. Opium tadi berasal dari India dan poly digemari oleh rakyat Cina menjadi penghilang stres & pemberi kenikmatan. Dinasti Qing yang waktu itu berkuasa di Cina melarang masuknya opium ke Cina sebagai akibatnya Inggris mengecoh hal tadi menggunakan memakai cara ilegal supaya mampu menyelundupkan opium ke wilayah Cina.

Karena masih banyaknya opium yang masuk ke wilayah Cina maka pada tahun 1839 pemerintah Qing melakukan tindakan tegas menggunakan menghancurkan gudang penyimpanan opium milik Inggris pada Pelabuhan Canton, pelabuhan di Cina yang sebagai tempat perdagangan menggunakan bangsa asing, dan membuang opiumnya ke bahari. Hubungan antara Qing dan Inggris makin memanas saat terjadi peristiwa pembunuhan beberapa rakyat Cina dan pengrusakan sebuah kuil Buddha pada desa Chien-tsa-tsui oleh sekelompok awak kapal dagang Inggris.

Pemerintah Qing semakin geram & menetapkan bahwa Qing melarang pedagang asing masuk ke Cina kecuali mereka mau buat menaati aturan yg sudah ditentukan. Pihak Inggris merespon hal tadi dengan menghentikan aktifitas dagang pada Cina dan melarang pedagang Inggris buat berdagang pada Canton. Inggris juga mengirim kapal perang untuk memblokade Canton buat mencegah kapal dagang Inggris masuk. Pada 1 November 1839 sebuah kapal dagang Inggris yang bernama Royal Saxon berlayar menuju Canton dan kapal tersebut enggan mematuhi peraturan Inggris. Akhirnya Royal Saxon mendapat tembakan berdasarkan kapal perang Inggris.

Armada Qing datang buat melindungi Royal Saxon yg mau bersikap kooperatif dengan Qing. Akhirnya pecah pertempuran pertama antara Qing & Inggris. Armada Inggris yg kapalnya lebih terbaru bisa menggunakan mudah mengalahkan armada Qing yang masih memakai kapal tradisional Jung. Pada bulan Juni 1840 armada Inggris yg jua dilengkapi sang kapal perang kuat uap membombardir Canton dan memasuki tahun 1841 pasukan darat Inggris berhasil merebut benteng Bogue yang berada pada Sungai Pearl pada Muara Canton. Setelah menaklukan Canton & Bogue dalam pertengahan tahun 1842 armada Inggris berlayar ke Sungai Yangtze dan berhasil menguasai Muara Sungai Yangtze. Pasukan darat Inggris juga meraih kesuksesan pada merebut kota Shanghai dan Chinkiang.

Armada dan prajurit Inggris bisa mengungguli tentara Qing karena peralatan perang milik Inggris yang lebih terbaru dan canggih ketimbang alat-alat perang Qing yang antik. Lantaran tak sanggup menghadapi superioritas pasukan Inggris maka pemerintah Qing menyerah & merampungkan perseteruan dengan Inggris pada meja perundingan .

Pada tanggal 29 Agustus 1842 pihak Qing dan Inggris menandatangani konvensi hening pada Nanking. Perundingan tadi membuat Traktat Nanking yg berisi Qing membuka lima pelabuhannya buat pedagang asing, membayar ganti rugi menggunakan membayar perak senilai 21 juta dollar, mempermudah aktifitas dagang Inggris, melepaskan tahanan perang Inggris, dan menyerahkan Hong Kong kepada Inggris. Perjanjian ini dikenal pula sebagai "unequal treatydanquot; atau traktat yang tidak adil karena isi perjanjian tersebut lebih menguntungkan pihak Inggris.

Kekalahan Qing pada Perang Opium Pertama menampakan lemahnya Dinasti Qing maka hal tersebut dimanfaatkan sang negara-negara lain seperti Amerika Serikat & Prancis buat mengadakan perjanjian dengan Dinasti Qing dan tentu isi perjanjian tersebut lebih menguntungkan pihak asing.

Sumber: OA Historypedia Line

Penulis: Wellington

Read More

PRRI/PERMESTA

Suasana demokrasi liberal di tahun 1950-an telah menimbulkan kekacauan dan pergolakan-pergolakan dengan kekerasan. Pemilihan umum yang dilaksanakan tahun 1955 tidak berhasil menghilangkan ketidakadilan di bidang  politik, ekonomi dan sosial. Daerah-daerah di luar Jawa merasa dianaktirikan oleh Pemerintah Pusat, sehingga di beberapa daerah muncul gerakan-gerakan menuntut otonomi luas. Di bidang ekonomi dan perdagangan hasil ekspor yang sebagian berasal dari daerah-daerah luar Jawa, pembagian penggunaan di Pulau Jawa dianggap tidak adil. Di samping kekecewaan-kekecewaan tersebut, ada suatu masalah yang cukup serius yang mendorong Letnan Kolonel Ahmad Husein di Sumatera Barat bertekad menentang pemerintah Pusat, yaitu adanya penilaian bahwa Bung Karno dianggap mulai dipengaruhi Partai Komunis Indonesia.

Source: tirto.Id

Pada akhir bulan Desember 1956 dan permulaan tahun 1957 terjadi pergolakan menentang pemerintah Pusat, di Sumatera Tengah, Sumatera Utara, Sumatera Selatan dan Sulawesi. Pergolakan ini dimulai dengan pembentukan “Dewan Banteng” di Sumatera Barat tanggal 20 Desember 1956 dipimpin Letnan Kolonel Achmad Hussein. Tindakan pertama dilakukan dengan mengambil alih pimpinan pemerintah Sumatera Barat dari Gubernur Ruslan Muljohardjo. Dua hari kemudian, tanggal 22 Desember 1956 di Medan (Sumatera Utara) terbentuk “Dewan Gajah”, dipimpin Kolonel Maludin Simbolon, yang menyatakan bahwa Sumatera Utara melepaskan diri untuk sementara dari hubungan dengan pemerintah Pusat. Bulan Januari 1957 “Dewan Garuda” mengambil alih pemerintahan dari Gubernur Winarno. Pada tanggal 2 Maret 1957 di Manado diumumkan “Piagam Perjoangan Semester  (PERMESTA)” oleh Letnan Kolonel Sumual, menentang pemerintah Pusat.

Tahun 1958 didirikan organisasi yg bernama Gerakan Perjuangan Menyelamatkan Negara Republik Indonesia yang diketuai oleh Letnan kol Achamad Husein. Gerakan Husein ini akhirnya mendirikan PRRI (Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia) yg berkedudukan pada Bukittinggi dengan Syafruddin Prawiranegara sebagai pejabat presiden. Permesta (Perjuangan Rakyat Semesta) dalam hari berikutnya mendukung & bergabung menggunakan PRRI sebagai akibatnya gerakan beserta itu disebut PRRI/Permesta. Permesta yang berpusat pada Manado tokohnya merupakan Letnan Kolonel Vantje Sumual, Mayor Gerungan, Mayor Runturambi, Letnan kol D.J. Samba, & Letnan kol Saleh Lahade.

Lima puluh tahun yang lalu, tepatnya 20 Desember 1957, di sebuah kota kecil di pesisir barat pantai Sumatera yang bernama Salido, berlangsung suatu sidang reuni para militer pejuang yang tergabung dalam Resimen IV Divisi Banteng Sumatera Tengah. Reuni  tersebut menghasilkan dan membentuk suatu badan organisasi yang dinamai "Dewan Banteng" dengan tokoh-tokoh militer seperti Kolonel Achmad Husein, Kolonel Dahlan Jambek, Kolonel M. Simbolon dan lain-lain sebagai para atasan dan penggeraknya. Namun, pada 15 Februari 1958, atas prakarsa "Dewan Banteng", organisasi yang dilahirkan dari hasil reuni militer yang dikepalai oleh Letkol Achmad Husein, Kolonel Dahlan Jambek dan Kolonel Maludin Simbolon, "diproklamirkan" sebuah pemerintahan baru yang bernama "Pemerintahan Revolusioner Republik Indonesia" yang disingkat dengan sebutan PRRI, dengan kota Padang sebagai "ibukota negara" dan Mr. Syafrudin Prawiranegara sebagai "Presiden PRRI".

Proklamasi PRRI ini, menjadi titik awal perlawanan secara terbuka terhadap kepemimpinan Presiden Sukarno & keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia. Ranah Minang dikuasai sang oknum-oknum, baik militer maupun sipil, yg tidak merasa puas dengan kepemimpinan Bung Karno, & membawa rakyat Minangkabau buat memberontak melepaskan diri dari ikatan persatuan NKRI. Sementara itu, pada waktu yang sama, di bagian Timur tanah air, pula timbul satu pemberontakan yg senada, perlawanan terhadap NKRI pada bawah pimpinan Letnan Kolonel Ventje Sumual, menggunakan membentuk pemerintah tandingan yang bernama PERMESTA (Pemerintah Rakyat Semesta).

Alasan-alasan yang dikemukakan sang pemimpin-pemimpin gerakan-gerakan tadi sama, nir lain adalah pemerintah Pusat dipercaya kurang memperhatikan keadaan wilayah disertai tuntutan menambah anggota kabinet menggunakan Mohammad Hatta dan Sri Sultan Hamengkubuwono. Menghadapi tantangan dari daerah-wilayah, pemerintah Pusat memprakarsai Musyawarah Nasional di Jakarta yg berlangsung lepas 9 sampai 11 Desember 1957. Sebagai lanjutan musyawarah tadi, bulan Desember 1957 di Jakarta diadakan Musyawarah Nasional Pembangunan. Musyawarah-musyawarah ini tidak berhasil menerima cara penyelesaian masalah wilayah-daerah yg membangkang terhadap pemerintah Pusat. Kegagalan ini diantaranya disebabkan tokoh-tokoh nasional misalnya Mohammad Hatta & Sri Sultan Hamengkubuwono, nir diikutsertakan pada pimpinan pemerintahan. Selain itu wilayah-daerah yang bergolak melontarkan tuduhan-tuduhan bahwa politik pemerintah Pusat menunjuk kepada komunisme.

Para tokoh & pentolan PRRI maupun PERMESTA menerima donasi dan sokongan kuat dari Imperialis Amerika Serikat yg memang tidak suka atas kepemimpinan Bung Karno. Alaihi Salam memberi support dan donasi apa saja buat PRRI/PERMESTA. Persenjataan-persenjataan terkini berdasarkan Amerika, seperti LMG 12,7 MM, penangkis serangan udara, Bazooka, Granat-semi automatis, persenjataan Infantri, dan lain-lain diturunkan berdasarkan kapal terbang pengangkut AS pada hutan-hutan Sumatra buat melengkapi persenjataan militer PRRI guna melawan Pemerintahan NKRI.

Untuk menumpas pemberontakan PRRI/Permesta dilaksanakan operasi adonan yang terdiri atas unsur-unsur darat, bahari, udara, & kepolisian. Serangkaian operasi yang dilakukan merupakan sebagai berikut :

1. Operasi Tegas menggunakan sasaran Riau dipimpin oleh Letnan Kolonel Kaharudin Nasution. Tujuan mengamankan instansi & berhasil menguasai kota. Pekanbaru dalam tanggal 12 Maret 1958.

2. Operasi 17 Agustus dengan sasaran Sumatera Barat dipimpin sang kol Ahmad Yani berhasil menguasai kota Padang pada lepas 17 April 1958 & menguasai Bukittinggi 21 Mei 1958.

Tiga. Operasi Saptamarga menggunakan sasaran Sumatera Utara dipimpin sang Brigjen Jatikusumo.

4. Operasi Sadar dengan target Sumatera Selatan dipimpin oleh Letkol Dr. Ibnu Sutowo.

Sedangkan untuk menumpas pemberontakan Permesta dilancarkan operasi adonan dengan nama Merdeka pada bawah pimpinan Letkol Rukminto Hendraningrat, yang terdiri berdasarkan :

-Operasi Saptamarga I menggunakan sasaran Sulawesi Utara bagian Tengah, dipimpin sang Letnan Kolonel Sumarsono.

-Operasi Saptamarga II dengan sasaran Sulawesi Utara bagian Selatan, dipimpin sang Letkol Agus Prasmono.

-Operasi Saptamarga III menggunakan target Kepulauan Sebelah Utara Manado, dipimpin sang Letkol Magenda.

-Operasi Saptamarga IV menggunakan target Sulawesi Utara, dipimpin oleh Letkol Rukminto Hendraningrat

Pemberontakan Dewan Banteng yg dipimpin oleh Ahmad Husein akhirnya dapat dipatahkan oleh Angkatan Perang Republik Indonesia yg melakukan ?Operasi 17 Agustus? Di bawah pimpinan Kolonel Ahmad Yani pada ketika yg tidak terlalu usang, yaitu sekitar satu minggu. Pemberontakan PRRI pada Sumatera Barat itu, menggunakan sendirinya mengakibatkan kekacauan, baik terhadap pemerintah daerah, juga terhadap kehidupan dalam warga , sesudah Ahmad Husein merogoh alih fungsi Gubernur Roeslan Muljodihardjo, yg diangkat oleh pemerintah Pusat pada Jakarta. Kabinet Karya yg dipimpin Ir. Djuanda tetapkan pengiriman misi yang dinamakan ?Misi Pemerintah buat Normalisasi Pemerintah dan Masyarakat Sumatera Barat?. Misi Pemerintah yg dipimpin Wakil Perdana Menteri I Hardi, SH yg anggota-anggotanya terdiri dari beberapa menteri, pejabat-pejabat tinggi menurut departemen-departemen & beberapa perwira TNI-Angkatan Darat, tiba pada Padang, satu hari setelh operasi militer dianggap berhasil.

Berkat operasi militer yang cepat, niat luar negeri, khususnya Amerika Serikat untuk campur tangan dalam masalah dalam negeri Indonesia secara terbuka, dapat dihindari. Dalam iklim Perang Dingin yang sedang melanda dunia masa itu, Uni Soviet, Republik Rakyat Cina, dan negara Blok Komunis lainnya akan beraksi, jika Amerika Serikat bertindak terlalu jauh, dan Indonesia dapat menjadi kancah pertarungan politik dunia interansional dengan segala akibatnya bagi persatuan Indonesia. Pada tanggal 5 Juli 1959 Presiden Soekarno mengeluarkan Dekrit “Kembali ke Undang Undang Dasar 1945” dan tanggal 10 Juli 1959 dibentuk Kabinet Karya I dipimpin langsung oleh Presiden sebagai Perdana Menteri dengan  Ir. H. Djuanda sebagai Menteri pertama. Setelah diadakan reshuffle dibentuk Kabinet Karya II, tanggal 18 Februari 1960. Dr. Leimena, dan Dr. Subandrio menjadi Wakil Perdana Menteri. Pada tanggal 17 Agustus 1961, untuk memelihara persatuan dan kesatuan bangsa dan negara, dan dengan pertimbangan prikemanusiaan pemerintah menempuh kebijaksanaan member pengampunan berupa amnesti dan abolisi kepada para pemberontah yang menyerah di daerah-daerah dalam abtas waktu yang ditentukan. Pemberontakan-pemberontakan di Sumatera dan Sulawesi dianggap berakhir.

Read More

Partisipasi dan Peran serta Ulama di Kerajaan Aceh

Ulama di masa kerajaan Aceh mempunyai posisi yang sangat terhormat. Hal ini dapat diterima karena kerajaan yang berpusat di Banda Aceh itu memakai Islam sebagai landasan Negara dan geraknya, disamping itu adanya perhatian yang serius dari para raja yang berkuasa di Aceh dalam memandang betapa pentingnya ulama dan ilmu yang dimilikinya, ulama dinilai mampu menjadi tokoh untuk mengendalikan atau sebagai media kontrol jalannya pemerintahan yang Baidatun thayyibatim wa Rabbun Ghaifir serta mendapat ridla-Nya. Pengangkatan ulama menjadi kontrol masyarakat ini merujuk dari hadits Nabi yang menyatakan bahwa “ Terdapat dua golongan yang apabila keduanya baik maka menjadi baik pula manusia, akan tetapi apabila keduanya rusak maka rusaklah manusia, mereka itulah ulama dan umara’ (pemerintah) ”

Suatu bukti lain yang menunjukkan bahwa kerajaan memberikan perhatian yang lebih terhadap keberadaan para ulama adalah dengan ditempatkannya ulama pada teras kerajaan; baik menjabat sebagai Mangkubumi atau pejabat lainnya. Hal ini dapat dilihat dari sederetan nama pahlawan-pahlawan Nasional yang berasal dari Propinsi Aceh, seperti Habib Abdurrahman, Teuku Umar, Cut Nyak Dien, Cut Mutia, Panglima Polim, Cik Di Tiro, mereka secara keseluruhan adalah pejabat-pejabat teras kerajaan, ada yang sebagai Mangkubumi seperti Habib Abdurrahman, sebagai Kepala sagi Hulubalang Besar seperti Teuku Umar dan sebagainya.

Bahkan terdapat asumsi bahwa hingga masih ada suatu daerah pada Aceh yang secara khusus diserahkan pengelolaan & penguasaannya kepada ulama, yaitu Masjid Raya dan sekitarnya. Di daerah tadi Sultan tidak memerintah langsung tetapi kekuasaan dilimpahkan pada Hakim tertinggi kerajaan Teuku Kadli Malikul Adil dan Panglima Masjid Raja. Ini menampakan betapa besar perhatian kerajaan terhadap eksistensi ulama dalam pemerintahan. Indikasi lain yang sanggup kita jadikan titik pandang buat melihat betapa krusial peran ulama di Aceh Darussalam. ?Alah adanya forum-lembaga yg sengaja diberi restu oleh sultan buat menghimpun para ulama pada mendiskusikan berbagai masalah keagamaan, hal ini ditandai menggunakan didirikannya Balai Jama?Ah Himpunan Ulama & Balai Setia Hukama?.

Dari uaraian di atas, maka jelaslah bahwa peranan & partisipasi ulama sangat akbar dalam sistem pemerintahan kerajaan Aceh sebagai akibatnya lumrah jika pada Aceh mendapatkan julukkan sebagai kota Serambi Mekkah, & melahirkan ulamaulama akbar dengan aneka macam karya ilmiahnya yang berbobot, seperti: Hamzah Fansuri, Nurrddin ar-Raniri, Syamsuddin asSumantrani & Abdur Rauf as-Singkili.

Bourbon

Read More