Clash of Titans: Pertempuran Ankara

Kapan: 20 Juli 1402

Dimana: Tchubuk, Ankara, Turki.

Siapa:

100.000 pasukan Timuriyah pimpinan Amir Timur-i-Lenk.

80.000 pasukan adonan Utsmaniyah, ksatria Moravia Serbia dan pasukan bayaran Tatar yang dipimpin Yildirim Bayazid I. Awalnya pasukan Bayazid berjumlah 100.000 namun selama perjalanan untuk mengejar Timur lebih kurang 20.000 meninggal.

Latar belakang dari pertempuran kedua Penakluk Dari Timur ini terjadi beberapa tahun sebelumnya, waktu Timur-i-Leng melancarkan 'Ziarah Penghancuran' pada Syam & Mesopotamia. Musuh bebuyutannya, Sultan Ahmad menurut Baghdad & Qara Yusuf, penguasa dinasti Kara Koyunlu melarikan diri dan mencari suaka dibawah perlindungan Bayazid I. Timur mengirim beberapa penawaran buat menghukum tewas, mengusirnya berdasarkan Anatolia atau mengirimnya pada Timur buat dihukum. Tetapi Bayazid selalu menolak.

Awalnya Timur enggan berperang. Pertama karena Utsmaniyah & Timuriyah sesama adikuasa Muslim. Kedua lantaran Bayazid I sedang melancarkan perang terhadap orang Eropa.

Surat menyurat yg alot pun terjadi.

Dalam salah satu suratnya Timur menulis:

"Bijaklah dan bertobatlah, hindari pembalasan kami.

Kau tak lebih menurut semut... Jangan memprovokasi gajah atau kau akan terinjak."

Kemudian Bayazid I membalas:

"Berperang adalah kebiasaan kami, bergabung pada pertempuran merupakan tujuan hayati kami, berjuang membela iman adalah tugas kami. Hukum terjun ke medan perang demi Allah adalah anggaran kami... Tentara kami menghabiskan hayati & kekayaan mereka buat Allah sehingga mereka dapat memperoleh Surga."

Permasalahan pun tak terhindarkan. Pada tahun 1402, Amir Timur menyebrangi perbatasan & mengepung Sivas. Kota itu direbut dan dijadikan Timur sebagai markasnya dan pribadi beranjak ke barat, mengepung Ankara. Begitu mendengar fakta itu, Bayazid membubarkan pengepungan Konstantinopel dan berkiprah menuju Ankara. Amir Timur kemudian mundur ke Anatolia Timur sembari menghancurkan desa dan kota yang dilewatinya. Terpancing, Bayazid I yg telah menduduki Ankara keluar menurut tempat bertahan yang baik & memaksa pasukannya yang kelelahan mengejar musuh.

Bayazid lalu mengejarnya jauh ke timur Anatolia sampai mata-mata Bayazid tidak menemukan indikasi-tanda pasukan Amir Timur. Bayazid lalu bergerak menuju utara, menduga dia berada disana. Secepat menghilangnya, Amir Timur timbul di Kirsehir, sebelah tenggara Ankara. Tiga hari kemudian mereka sampai pada Ankara, tempat dimana beberapa minggu sebelumnya Bayazid berada. Dengan terkejut Bayazid bertolak menuju Ankara sekali lagi.

Akhirnya ke 2 pasukan bertemu pada padang Tchubuk, Ankara. Pasukan Amir Timur terdiri berdasarkan pasukan primer berupa kavaleri Turko-Mongol & beberapa gajah perang menurut kampanye India. Sementara pasukan Bayazid I terdiri berdasarkan kavaleri Sipahi, Janissari, ksatria Serbia & pasukan bayaran Tatar.

Awalnya pertempuran berjalan seimbang dimana sayap kiri Turko-Mongol menyerang & tertahan oleh ksatria Serbia pimpinan Lazar Hrebeljanovic. Sementara disayap kiri Utsmaniyah, situasinya tak jauh tidak sinkron hingga pasukan bayaran Tatar yg ditempatkan di sayap kiri membelot dan menghancurkan bagian belakang Utsmaniyah. Saat keadaan kacau balau, kedua sayap pasukan Utsmaniyah melarikan diri, menyisakan Bayazid di bagian tengah dengan 8.000 pasukan yg setia.

Akhir pertempuran, perlawanan terakhir dari Janissari dipatahkan & Bayazid I berhasil ditangkap di pegunungan malam harinya.

Inilah sepanjang sejarah dimana seorang sultan Utsmaniyah ditawan. Empat bulan lalu, Bayazid I meninggal pada penahanan.

Banyak sejarawan berpendapat bahwa output akhir menurut pertempuran ini menyelamatkan Eropa - pasukan Bayazid I sedang menggerogoti Hungari & Wallachia, dan sedang mengepung Konstantinopel. Bagi Utsmaniyah, kekalahan ini sebagai pemicu perang saudara selama 'Ottoman Interregnum'. Sementara bagi Amir Timur, kemenangan akbar ini memantapkan posisinya pada barat & beliau bisa melaksanakan mimpi besarnya: kampanye militer melawan Kaisar Ming di Tiongkok.

Read More

Kyai Haji Mohammad Hasyim Asyari: Hadratus Syaikh dari Tebuireng

Ia ulama besar yang disegani kaum Islam, pula seseorang pemimpin yang cerdas. Ibunya pernah bermimpi melihat bulan jatuh menurut langit ke pada kandungannya. Bagi orang Jawa, itu adalah indikasi, sebuah wahyu bahwa sang bayi kelak akan jadi pemimpin akbar. Dalam usia belia, 13 tahun, ia sudah tunjukkan bakat kecerdasannya. Ia sudah jadi guru pengganti di pesantren, mengajar para santri yg terkadang berumur jauh di atasnya. Sekali saat, ia singgah di Tebuireng, mendirikan tempat tinggal bambu dan sebagai sentra belajar kaum santri. Embrio Pesantren Tebuireng dimulai sejak dtk itu, hingga pada abad 20, Tebuireng menjadi pesantren paling akbar & paling krusial pada Jawa. Menjadi asal ulama & pemimpin pesantren pada seluruh Jawa dan Madura. Gurunya, Mohammad Cholil, memberikan hormat & pulang menimba ilmu darinya sampai orang-orang yg takzim padanya menyebut sang ulama menggunakan gelar: Hadratus Syaikh [Maha Guru].

Mohammad Hasyim Asyari merupakan putra ulama & dipercaya masih memiliki warisan darah Sunan Giri. Ayahnya, Kyai Ashari, adalah pemimpin Pesantren Keras di selatan Jombang. Ibunya, Halimah, adalah putri Kyai Usman, pendiri dan pengasuh pesantren Gedang Jawa Timur juga seorang pemimpin Thariqah ternama pada akhir abad 19. M. Hasyim merupakan anak ketiga dari sepuluh bersaudara. Sejak mini dia telah hidup pada lingkungan pesantren & berteman dengan sesama santri. Mula-mula beliau menerima pendidikan agama dari ayah dan kakeknya, lalu pada

pesantren-pesantren lain, seperti Wonokoyo Probolinggo, pesantren Langitan Tuban, pesantren Trenggilis Semarang, pesantren Demangan Bangkalan Madura yang diasuh oleh Kyai Haji Mohammad Cholil dan akhirnya ke pesantren Siwalan Sidoarjo. Di Pesantren Siwalan, ia belajar pada kyai Jakub yang kemudian mengambilnya sebagai menantu. Pada tahun 1893, ia naik haji untuk kedua kali dan tinggal  di Mekah selama tujuh tahun untuk memperdalam pengetahuan agama. Dalam perjalanannya pulang, ia singgah di Johor, Malaysia dan mengajar di sana. Setelah pulang, pada 1899, ia bekerja di pesantren kakeknya, pesantren Gedang.

Di tahun yg sama juga, Hasyim membeli sebidang tanah di Dukuh Tebuireng, 1 kilometer timur desa Keras. Ia membentuk pondok bamboo dan segera membuka pesantren sendiri bernama Pesantren Tebuireng. Di masa awal, santrinya hanya berjumlah 8 orang. Tapi Tebu Ireng terus berkembang, menerima berpuluhpuluh murid, dan mengajarkan Al quran dan hadits. Perkembangan pesantren Tebuireng lalu masuk pada supervisi pemerintah kolonial Belanda sampai dalam 1913, polisi Belanda pernah menggeledah pesantren Tebuireng.

Pada 31 Januari 1926, Hasyim Ashari mendirikan Nadhlatul Ulama [NU] dan ia segera menjadi rais akbar [ketua] pertama. NU kemudian menjadi organisasi Islam yang besar dan nama sang ulama semakin tenar. Pemerintah kolonial mencoba merangkulnya dengan memberikan anugerah bintang jasa pada 1937, tapi Hasyim menolaknya. Ia terus menentang Belanda, salah satu jalannya, ia pernah membuat fatwa haram naik haji dengan kapal Belanda. Umat Islam Hindia banyak yang mengikutinya, hingga van der Plas, gubernur Jawa Timur kolonial, kebingunan karena banyak jamaah  batal naik haji. Tentu pemerintah kolonial rugi besar.

Di masa awal pendudukan Jepang, Hasyim menolak perintah seikerei, membungkukkan badan ke arah mentari terbit. Akibatnya dia ditangkap & dipenjara selama 4 bulan. Ia baru keluar pada 18 Agustus 1942. Ia bebas lantaran banyak kyia protes dan banyak santri yang meminta ditahan bersama Hasyim. Setelah itu, Hasyim kembali ke Tebuireng, balik ke pesantrennya. Hanya berselang dua tahun, tentara Sekutu & terutama NICA, tiba ke Hindia Belanda. Hasyim segera tergerak buat menentang kedatangan mereka. Hasyim beserta para ulama menyerukan jihad melawan Sekutu di Surabaya. Hasilnya para santri menciptakan laskar perjuangan dan aktif terlibat pada pertempuran Surabaya, 10 November 1945. Sebelum itu, Hasyim masih sempat menghadiri kongres umat Islam di Yogyakarta dan merumuskan berdirinya Masyumi. Hasyim yang memiliki kharisma besar diangkat menjadi pemimpin pertamanya.

Saat perudingan Linggajati yang diteken pada November 1946 mengalami kebuntuan, Belanda segera melancarkan aksi militer pertamanya. Bahkan pada 21 Juli 1947, malam hari, tentara Belanda sudah menyerbu daerah Jawa Timur. Pertempuran terus terjadi. Banyak rakyat yang sebagai korban. Ditengah-tengah peperangan ini, saat mendengar tentara Belanda sudah menyerbu Singosari Malang, Hasyim Ashari mangkat dunia dalam usia 72 tahun. Jenazahnya dimakamkan di pekuburan pesantren Tebuireng. Atas jasa-jasanya pada aktivitas keagamaan dan perjuangan bangsa, pemerintah menaruh gelar Pahlawan Kemerdekaan Nasional pada 1964.

Read More

Alimin: Sang Pejuang Kemerdekaan

Alimin tokoh tua yg disegani. Pada 1926, selepas keluar penjara dia segera menuju Moskow buat bergabung menggunakan Komintern [komunis internasional]. Lalu beliau beserta Ho Chi Minh membina kaum muda militan buat berjuang melawan kolonialisme Prancis pada Vietnam. Kala Jepang melakukan agresi ke Cina, Alimin ikut bergabung beserta tentara merah pada daerah basis perlawanan di Yenan. Pejuang internasional ini balik ke nusantara selepas merdeka. Ia kemudian terpilih sebagai anggota dewan konstituante.

Pejuang yg bernama lengkap Alimin Prawirodirdjo ini semenjak awal sudah aktif pada organisasi Boedi Oetomo, Insulinde, & pula galat seorang pendiri Serikat Buruh Pelabuhan [Serikat Pegawai Pelabuhan dan Lautan]. Ia juga sebagai tokoh berpengaruh pada Serikat Islam. Saat SI pecah, Alimin menentukan bergabung dengan SI merah yg berbasis di Semarang.

Pada awal 1926, sebagai pimpinan PKI Alimin pergi ke Singapura buat berunding dengan Tan Malaka dalam rangka menyiapkan pemberontakan. Akan namun, sebelum Alimin pulang, pemberontakan telah meletus 12 November 1926. Alimin dan Musso ditangkap sang polisi Inggris. Setelahnya, ia pulang ke sentra gerakan komunisme internasional, Moskow, bertemu menggunakan kawankawan seideologi dan kemudian berkelana ke beberapa negara yang sedang bergejolak melawan penjajahan di Asia Tenggara sampai Cina.

Ketika DN Aidit mendirikan pulang PKI secara legal pada athun baru 1950-an & lalu sebagai Ketua Komite Sentralnya, Alimin ikut bergabung dan sebagai tokoh yang dituakan pada partai. Ia masih seringkali didatangi sang para pengagumnya. Ia sempat ikut ditahan dalam ?Razia Agustus 1951? Oleh pemerintah kabinet Soekiman karena dicurigai ikut menggerakkan pemogokan para buruh, meski lalu ia dibebaskan selesainya kabinet jatuh.

Ia mengisi kursi dewan kontituante sejak 1955. Alimin masuk dalam lembaga yang ditugaskan membentuk UUD atau konstitusi baru buat menggantikan UUDS 1950. Tugas ini nir pernah terselesaikan karena presiden segera membubarkan dewan ini dalam 5 Juli 1959.

Sejak itu, Alimin penekanan pada partai PKI. Dengan jiwa yang cenderung moderat ditambah dengan usia yg telah lanjut, ia diberi jabatan Sekretaris Propaganda partai mangkat dalam usia 74 tahun. Ia dimakamkan di Taman Makam Pahlawanan Kalibata dan sebagai satu-satunya orang golongan Komunis yg dikebumikan pada makam pahlawan. Alimin telah memberi kontribusi konkret pada perjuangan bangsa. Ia tokoh komunis yang jua seorang tokoh konvoi kemerdekaan Indonesia. Hanya berselang dua hari selepas kematiannya, presiden memberi gelar Pahlawan Kemerdekaan Nasional atas jasa-jasanya pada negara.

Read More

Runtuhnya Hindia-Belanda

Pada tanggal 8 Maret 1942, Belanda menyerah terhadap Jepang menggunakan menandatangani Perjanjian Kalijati. Sebenarnya bukan masa awal penjajahan Jepang yang ingin dibahas pada sini, melainkan membahas mengenai Hindia-Belanda yang menghadapi krisis, yang dalam beberapa bulan saja mengakibatkan dia runtuh buat selama-lamanya.

Menurut Ong Hok Ham, Hindia-Belanda adalah negara pejabat (beamstaat), yang kaku mengatasi masalah warga . Hal ini mengakibatkan renggangnya hubungan antara negara & rakyat yg dikuasainya. Malahan bisa muncul kesan penindasan dari negara pada masyarakat, lantaran birokrasi yg nir berakar pada realitas rakyat. Bahkan tidak ada bisnis buat berbagi hubungan yang baik menurut pemerintah dan rakyat Indonesia. Semua permintaan-permintaan pun ditolak.

Setelah Jepang memulai invasinya, & berhasil menduduki koloni Prancis, yaitu Indocina (1940). Hindia-Belanda mencicipi serangan Jepang yang mengancam mereka. Tetapi, Hindia-Belanda juga menolak diplomasi ofensif berdasarkan Jepang ketika itu.

Mosi di Volksraad (Dewan Rakyat) buat Indonesia berparlemen tidak dikabulkan. Mosi buat menggantikan nama ?Hindia-Belanda? Atau ?Inlander? Menjadi ?Indonesia? Jua dibantah. Bahkan mosi dominan keanggotaan Indonesia pun ditolak. Padahal pemeritah mempunyai kesempatan buat menyebarkan interaksi baiknya dengan rakyat Indonesia. Pada ketika Belanda diduduki Jerman, ada banyak simpati terhadap nasib Ratu & keluarga kerajaan. Tokoh-tokoh nasional pun misalnya Hatta, Cipto Mangunkusumo, & lain-lain menyatakan keprihatinan mereka.

Tidak ada tanggapan dari pihak pihak Belanda atas ucapan keperihatinan ini, sebagai akibatnya rasa simpati terhadap Ratu juga hilang. Pada bulan Januari 1941 Pemerintah Hindia-Belanda menangkap Thamrin, karena menjalin interaksi menggunakan Jepang sehingga ia dianggap membahayakan.

Pemerintah Hindia-Belanda sebenarnya telah membuat undang-undang milisi terbatas buat memperbesar kekuatan militernya, hanya segelintir orang Indonesia yang diperbolehkan ikut milisi umum. Hanya lima.000 sampai 6.000 orang Indonesia yg akhirnya ikut, itu jua lantaran para bupati daerah yang mendaftarkan mereka. Jumlah ini tentu sangat sedikit apabila dibandingkan dengan milisi Inggris di India.

Belanda juga mencatat bahwa hanya kurang lebih 300.000 ? 500.000 orang yang ikut dalam organisasi pergerakan nasional dan tergolong menjadi Staatsgevaarlijken (anti pemerintah), sedangkan sebagian akbar warga apatis. Golongan apatislah yang sebenarnya sebagai rintangan tersulit bagi pemerintah Hindia-Belanda.

Selain itu, lemahnya alutsista dan infrastruktur yg antik sebagai penyebab mudahnya Hindia-Belanda buat jatuh ke tangan Jepang. Tetapi, seandainya apabila warga Indonesia mayoritas memihak pada Belanda & berpartisipasi melawan Jepang secara sukarela. Ada kemungkinan Hindia-Belanda dapat bertahan lebih usang. Ini akan memberikan waktu yang lebih buat Sekutu buat melakukan membalas agresi Jepang. Tentu pendudukan Jepang di Indonesia menjadi sesuatu yg mahal bagi Jepang.

Source: OA Historypedia Line

Herman Willem Daendels

Read More

Sri Susuhunan Pakubuwana VI: Sekutu “dalam selimut” Diponegoro

Nama aslinya adalah Raden Mas Sapardan. Ia dilahirkan pada tanggal 26 April 1807. Sri Susuhunan Pakubuwana VI naik takhta tanggal 15 September 1823, selang sepuluh hari setelah kematian ayahnya. Ia dijuluki pula dengan nama Sinuhun Bangun Tapa, karena kegemarannya melakukan tapa brata.

Kiprahnya dalam melawan penjajahan kolonial yakni dengan mendukung perjuangan Pangeran Diponegoro secara diam-diam. Pangeran Diponegoro memilih berontak kepada Kesultanan Yogyakarta karena kebijakan kraton sudah dipengaruhi oleh orangorang Belanda. Karena posisinya sebagai sunan juga terikat perjanjian dengan Pemerintah Hindia Belanda, Sunan Pakubuwana berusaha menutupi persekutuannya dengan Pangeran Diponegoro.

Tertulis dalam babad bahwa dikisahkan Pakubuwono VI pergi bertapa ke Gunung Merbabu atau bertapa di Hutan Krendawahana. Padahal sebenarnya, ia pergi menemui Pangeran Diponegoro secara diam-diam. Pangeran Diponegoro juga pernah menyusup ke dalam keraton Surakarta untuk berunding dengan Pakubuwana VI seputar sikap Mangkunegaran dan Madura. Ketika Pasukan Belanda masuk, mereka pura-pura bertikai dan saling menyerang. Dalam perang melawan Pangeran Diponegoro, Pakubuwana VI menjalankan aksi ganda. Di samping memberikan bantuan dan dukungan, ia juga mengirim pasukan untuk pura-pura membantu Belanda. Pujangga besar Ranggawarsita mengaku semasa muda dirinya pernah ikut serta dalam pasukan sandiwara tersebut.

Perlawanan Pangeran Diponegoro berhasil disudahi Pemerintah Hindia Belanda pada tanggal 28 Maret 1830. Paska penangkapan hubungan Pemerintah Hindia Belanda dengan Kasultanan Surakarta menjadi renggang dikarenakan Pakubuwana VI menolak penyerahan beberapa wilayah Surakarta kepada Belanda. Selain persoalan tanah tersebut, Belanda juga mencurigai hubungan antara Diponegoro dan Pakubuwana VI sewaktu perang Jawa. Untuk mencari bukti keterlibatan Sultan Surakarta, Belanda menangkap Mas Pajangswara (Juru tulis Istana) untuk dimintai keterangan. Karena tidak mau membuka mulut, Mas Pajangswara disiksa hingga tewas. Pada tanggal 8 Juni 1830, Pakubuwana VI ditangkap dengan alasan bahwa Mas Pajangswara sudah membocorkan semuanya. Ia kemudian dibuang ke Ambon. Kedudukan sultan kemudian dipegang oleh paman Pakubuwana VI, yang bergelar Pakubuwana VII.

Pakubuwana VI meninggal dunia di Ambon pada tanggal 2 Juni 1849. Menurut laporan resmi pemerintah, ia meninggal karena kecelakaan saat berpesiar di laut. Jasadnya dibawa pulang untuk dimakamkan komplek Makam Raja Mataram di Imogiri pada tahun 1957. Pada saat penggalian makam, ditemukan bukti bahwa tengkorak Pakubuwana VI berlubang di bagian dahi. Menurut analisis Jend. TNI Pangeran Haryo Jatikusumo (putra Pakubuwana X), lubang tersebut seukuran peluru senapan Baker Riffle. Ditinjau dari letak lubang, Pakubuwana VI jelas bukan mati karena bunuh diri, apalagi kecelakaan saat berpesiar. Sunan Pakubuwana VI ditetapkan Pemerintah Republik Indonesia sebagai pahlawan nasional pada tanggal 17 November 1964.

Read More

Kiai Haji Mas Mansoer: Dari Muhammadiyah hingga Pertempuran Surabaya

Saat Jepang masuk Hindia Belanda, tokoh-tokoh pribumi yg berpengaruh segera dicari. Salah satunya Mas Mansur. Jepang segera membangun Putera [Pusat Tenaga Rakyat] lalu empat orang tokoh nasional sebagai pemimpinnya. Mas Mansoer menjadi bagian menurut kepemimpinan Putera itu yang kemudian populer dengan julukan ?Empat serangkai?. Mansoer segera menarik diri menurut Putera lantaran tidak suka menggunakan kekejaman Jepang. Ia menentukan pergi ke Surabaya sampai beliau diminta pulang sebagai bagian dari BPUPKI di Jakarta. Tugasnya mengantar kemerdekaan usai dan beliau sekali lagi menentukan pergi, lalu terlibat menggunakan arek-arek Surabaya pada menggalang perlawanan menghadapi Sekutu.

Mas Mansoer dari berdasarkan famili pesantren Sidoresmo Wonokromo Surabaya. Ayahnya, KH. Mas Achmad Marzoeqi, seseorang pionir Islam & pakar agama yg terkenal di Jawa Timur, dikenal jua sebagai imam tetap dan khatib di Masjid Ampel, suatu jabatan terhormat dalam ketika itu. Ayahnya yg asal menurut keturunan bangsawan Astatinggi Sumenep Madura kemudian mengirim Mansoer ke Pondok Pesantren Demangan Bangkalan Madura pada 1906, waktu itu Mansoer baru berusia sepuluh tahun. Ia hanya bertahan selama hampir dua tahun. Lalu memutuskan menunaikan ibadah haji dan belajar agama pada Mekah dalam 1908. Setelah usang di Mekah, Mansoer pulang ke Mesir kemudian belajar pada Universitas Al Azhar Kairo, pusat sastra Arab dan pengkajian Islam Suni. Di Mesir, Mansoer mendapati gerakan pembaharuan Islam & tumbuhnya nasionalisme sebuah bangsa. Dari Mesir, ia singgah sebentar di Mekah lalu pergi ke tanah air dalam 1915.

Setelah kembali, Mansoer mengajar di pesantren Mufidah di Surabaya. Ia jua menciptakan majelis diskusi Taswir al-Afkar [Cakrawala Pemikiran] & menulis artikel pada pelbagai surat informasi, termasuk Pedoman Masyarakat di Medan dan Adil pada Surakarta. Pada 1921, ia aktif menjadi anggota Muhammadiyah, lalu jua memasuki organisasi Persatuan Bangsa Indonesia [PBI]. Banyak kegiatan yg telah dilakukannya untuk memajukan Muhammadiyah, termasuk giat berdakwah ke daerah-wilayah. Dari jabatan ketua cabang, Mansoer diangkat menjadi Konsul Muhammadiyah Jawa Timur. Pada 1937, beliau bahkan terpilih sebagai ketua pengurus akbar Muhammadiyah & ia pindah ke Yogyakarta. Setahun berselang, Mansoer turut dan melahirkan Partai Islam Indonesia [PII] dan duduk dalam pimpinan pusatnya.

Pada masa pendudukan Jepang, beliau masih mengurus Muhammadiyah. Bersama ulama lain, dia jua ikut mendirikan Majelis Syuro Muslimin Indonesia [Masyumi] pada 7 November 1945. Sebelumnya, waktu Pemerintah Jepang menciptakan Pusat Tenaga Rakyat [Putera] dalam 16 April 1943, dia pula dicari & dijadikan salah satu pemimpinnya. Buat Mas Mansoer yg nir menyukai pemerintah Jepang, tugas itu nir menyenangkan. Akan tetapi, demi kepentingan umat Islam, beliau menerimanya namun ia segera keluar dari Putera, dan pada tahun 1944, ia kembali ke Surabaya. Namun demikian, dia masih saja diangkat sebagai anggota Cuo Sangi In [dewan pertimbangan pemerintah Jepang].

Menjelang Proklamasi Kemerdekaan, Mas Mansoer diangkat menjadi anggota Badan Penyelidik Usaha-usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia [BPUPKI] yang dibentuk pada 29 April 1945 dan bubar sepuluh hari sebelum proklamasi, 7 Agustus 1945. Mansoer segera terlibat dalam upaya kemerdekaan Indonesia. Ia kemudian tidak terlibat dalam panitia kemerdekaan dan lebih  memilih kembali pulang ke Surabaya. Sesudah proklamasi, dimana kemudian tentara Sekutu yang dibarengi dengan NICA datang, Mansoer ikut terlibat membantu pemuda-pemuda Surabaya berjuang. Bagaimanapun ia seorang kyai berpengaruh yang mampu menggerakkan massa. Karena itulah, ia kemudian ditangkap tentara NICA dan dimasukkan ke penjara Kalisosok Surabaya. Ia mengetahui betapa heroiknya perjuangan rakyat Surabaya dalam pertempuran 10 November 1945 dari balik jeruji besi penjara. Enam bulan berselang, Mas Mansoer meninggal dunia di dalam penjara dalam usia 49 tahun. Jenazahnya lalu dikebumikan di pemakaman Gipo Surabaya.

Ia mempunyai jasa yang begitu besar dalam aktivitas kemasyarakatan dan kemerdekaan Indonesia. Berdasar Surat Keputusan Presiden Republik Indonesia tahun 1964, Kyai Haji Mas Mansur ditetapkan sebagai Pahlawan Kemerdekaan Nasional.

Read More

Wahid Hasyim: Pembaharu dari NU

Wahid Hasyim merupakan seorang cendekiawan Islam. Ia adalah putra dari Hasyim Asyari pendiri Nadlatul Ulama. Sebagai anak kyai, Wahid Hasyim kecil hidup di lingkungan pesantren  Jombang. Ia mengenyam pendidikan di bangku Madrasah Salafiyah di Pesantren Tebuireng. Setamat dari madrasah beberapa kali masuk nyantri di pesantren. Wahid Hasyim tidak pernah belajar di sekolah binaan pemerintah Hindia Belanda, tetapi ia mahir berbahasa Inggris dan Belanda. Kemampuan itu ia pelajari secara otodidak dengan membaca majalah dari luar negeri. Wahid Hasim pernah dikirim ke Mekah pada tahun 1932 sampai 1934. Selain menunaikan ibadah Haji, perjalanan ke tanah suci juga untuk memperdalam ilmu agama. Beberapa tahun sekembalinya dari Mekah ia memutuskan masuk ke dalam organisasi NU.

Ia menciptakan ?Gebrakan? Baru dalam global pendidikan di lingkungan pesantren menggunakan memadukan pola pengajaran pesantren (berbasis kepercayaan ) dan pelajaran ilmu umum. Selain Bahasa Arab, siswa para murid pun dibekali Bahasa Inggris jua Belanda. Wahid Hasyim memasukkan unsur terbaru karena ia menilai beberapa hal dalam pendidikan pesantren tidak lagi sinkron dengan tuntutan & perkembangan zaman. Perubahan metode pedagogi diimbangi jua dengan adanya perpustakaan. Pada ketika itu, perpustakaan adalah suatu kemajuan luar biasa pada lingkup pesantren. Wahid Hasyim mendambakan keluarnya sebuah proses belajar mengajar yang dialogis. Posisi pengajar ditempatkan bukan lagi sebagai satu-satunya asal belajar. Proses belajar mengajar berorientasi dalam anak didik sebagai akibatnya potensi yg dimiliki akan terwujud dan dia akan sebagai dirinya sendiri.

Dalam karier politik, Wahid Hasim pernah menjabat sebagai ketua PBNU, Ketua Majelis Syuro Muslimin Indonesia (Masyumi), keliru satu anggota Badan Penyelidik Usaha-bisnis Persiapan Kemerdekaan Indonesia (BPUPKI), & Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPKI). Ia juga tercatat menjadi Menteri Agama pada tiga periode pemerintahan: Kabinet RIS (Desember 1949-Desember 1950), Kabinet Mohammad Natsir (September 1950- April 1951), dan Kabinet Sukiman (April 1951-April 1952).

Wahid Hasim memiliki sumbangsih pada pembentukan dasar Negara Republik Indonesia. Sewaktu sebagai anggota BPUPKI, dia dan beberapa mitra berhasil merumuskan dasar Negara yg lalu dikenal dengan nama Piagam Jakarta. Dalam pembukaan UUD 1945 yang disahkan dalam 22 Juni 1945, di salah satu alinea, antara lain tercantum istilah-kata ? ?. Kewajiban menjalankan syariat Islam bagi pemeluknya?. Akan tetapi, rumusan ini diperdebatkan pada sidang BPUPKI berikutnya. Wongsonegoro, misalnya, menduga bahwa anak kalimat itu sanggup menyebabkan fanatisme lantaran seolah-olah memaksa umat Islam menjalankan syariatnya. Akan tetapi, berdasarkan Wahid Hasyim, kalimat tersebut nir akan berakibat sejauh itu. Ia pula mengingatkan bahwa segala perselisihan yg muncul sanggup diselesaikan secara musyawarah.

Pemikiran lain Wahid Hasim pula sempat mewarnai rancangan pertama UUD. Ia pernah mengusulkan agar pada Pasal 4 ayat dua rancangan UUD disebutkan bahwa yang dapat menjadi Presiden dan wakilnya adalah orang Indonesia orisinil dan beragama Islam. Selain itu, pada Pasal 29, Wahid Hasyim menginginkan rumusan sebagai berikut: ?Agama Negara merupakan Islam dengan mengklaim kemerdekaan bagi orang-orang yang beragama lain buat beribadah menurut

agamanya masing-masing.? Alasannya apabila presidennya Islam, perintahnya akan menggunakan gampang dipatuhi warga yang secara umum dikuasai muslim. Selain itu, Islam menjadi kepercayaan negara mendorong umat Islam berjuang membela negaranya. Dengan alasan itulah akhirnya, gagasan mantan Ketua Masyumi itu diterima.

Wahid Hasim meninggal pada lepas 19 April 1953, dampak kecelakaan yang terjadi sehari sebelumnya pada wilayah CimahiBandung. K. H. Ir. Salahuddin Wahid (Gus Sholah) mengenangnya, ?Kiai Wahid adalah seseorang tokoh NU berdasarkan jenis yg nir banyak kita temukan, yaitu pemimpin organisatoris, jenis ?Pekerja? Bukan ?Pembicara?. Kiai Wahid dikenal jua menjadi man of action bukan jenis man of ideas. Ia pula tidak hanya pandai melontarkan gagasan,

namun mampu mewujudkannya?

Read More