Masuknya Islam Ke Indonesia

Pembahasan mengenai masuknya Islam ke Indonesia sangat menarik terkait menggunakan banyaknya disparitas pendapat di kalangan sejarawan. Masing?Masing pendapat memakai banyak sekali sumber, baik menurut arkeologi juga sejarah, beberapa goresan pena berdasarkan aneka macam asal. Ada tiga pendapat

mengenai saat masuknya Islam pada Nusantara yaitu :

1. Islam Masuk ke Indonesia Pada Abad ke­-7.
2. Islam Masuk Ke Indonesia pada Abad ke­-11.
3. Islam Masuk Ke Indonesia Pada Abad Ke­-13.

Peta Teori Masuknya Islam ke Indonesia

Ahmad Mansur Suryanegara mengikhtisarkannya menjadi tiga teori besar.

• Teori Gujarat, India. Islam dipercayai datang dari wilayah Gujarat, India melalui peran para pedagang India Muslim pada sekitar abad ke­-13
• Teori Makkah. Islam dipercaya tiba di Indonesia langsung dari Timur Tengah melalui jasa para pedagang Arab Muslim sekitar abad ke-­7
• Teori Persia.

Islam tiba di Indonesia melalui peran para pedagang asal Persia yang dalamperjalanannya singgah ke Gujarat sebelum ke nusantara sekitar abad ke­-13M. Melalui Kesultanan Tidore yang juga menguasai Tanah Papua, sejak abad ke­-17, jangkauan terjauh penyebaran Islam sudah mencapai Semenanjung Onin di Kabupaten Fakfak, Papua Barat. Jika teori tersebut ditelaah lebih jauh, pendapat yang muncul akan cukup beragam. Bahkan beberapa diantaranya ada yang menyatakan bahwa Islam berasal dari Cina dan bermula di pulau Jawa.

Pendapat ini berdasarkan cerita Serat Kandha berdasarkan Jawa Timur yg menyatakan bahwa Raden Patah adalah anak seseorang perempuan Cina. Kemudian dikuatkan menggunakan sejarah banten yang menyebutkan raja Demak sebagai Pati Raja Cina. Hikayat Hasanuddin dianggap dengan nama Cek Ko Po dari berdasarkan Mongolia. Dalam Naskah Melayu menyatakan bahwa elemen-elemen Cina yg relatif menonjol seperti bangunan?Bangunan klenteng besar yang semula merupakan masjid yang dibangun Muslim Cina yg masuk wilayah Indonesia dalam masa kerajaan maritime. Dan menyebutkan bahwa penyiar kepercayaan Islam ternyata orang Cina.

Adapula teori yang menyatakan bahwa Islam di Indonesia dari berdasarkan anak benua India. Islam di Asia Tenggara dikembangkan oleh orang-?Orang Arab yang bermazhab Syafii berdasarkan Gujarat dan Malabar pada India. Oleh karena itu, menurut teori ini, Nusantara menerima Islam menurut India. Kenyataan bahwa Islam pada Nusantara asal dari India menurut teori ini nir meyakinkan dicermati berdasarkan segi pembawanya. Sebagaimana dikemukakan Pijnapel, bahwa Islam pada Nusantara berasal berdasarkan orang?Orang Arab yang bermazhab Syafii yang bermigrasi ke Gujarat & Malabar. Pijnappel sebenarnya memandang bahwa Islam pada Nusantara disebarkan oleh orang?-orang Arab.

Pandangan ini cukup menaruh pengertian bahwa pada hakekatnya penyebar Islam pada Nusantara merupakan orang?-orang Arab yg sudah bermukim pada India. Penjelasan ini berdasarkan pada seringnya daerah India & Arab dianggap dalam sejarah Nusantara klasik. Dalam penerangan lebih lanjut, Pijnapel menyampaikan akal terbalik, yaitu meskipun Islam di Nusantara dianggap sebagai hasil kegiatan orang-orang Arab, namun hal ini nir langsung datang berdasarkan Arab, melainkan menurut India, terutama menurut pesisir barat, Gujarat & Malabar. Jika akal ini dibalik, maka bisa dinyatakan bahwa meskipun Islam pada Nusantara dari dari India, tapi dia dibawa oleh orang-?Orang Arab.

Pendukung lain teori ini merupakan Snouck Hurgronje. Ia beropini bahwa, waktu Islam sudah mengalami perkembangan & relatif kuat pada beberapa kota pelabuhan di anak benua India, sebagian kaum Muslim Deccan tinggal pada sana menjadi pedagang perantara pada perdagangan Timur Tengah menggunakan Nusantara. Orang?-orang Deccan inilah, kata Hurgronje, tiba ke global Melayu?-Indonesia menjadi penyebar Islam pertama. Orang?-orang Arab menyusul kemudian pada masa?Masa selanjutnya.

Hubungan perdagangan Timur Tengah dan Nusantara menjadi entry point untuk melihat kehadiran Islam di Nusantara. Tetapi karena secara geografis, anak benua India berada di antara Nusantara dan Timur Tengah, maka dapat dipastikan bahwa sebagian padagang Muslim Arab dan juga Persia singgah terlebih dahulu di India sebelum mencapai Nusantara.

Kenyataan ini tentu nir diabaikan Snouck Hurgronje, hanya saja beliau menekankan peran bangsa India pada penyebaran Islam di Nusantara. Mengenai ketika kedatangannya, Hurgronje tidak menjelaskan secara pasti. Ia jua tidak mengungkapkan secara pasti wilayah mana pada India yg dilihat sebagai loka berasal datangnya Islam pada Nusantara. Ia hanya menaruh prediksi saat, yakni abad ke?-12 sebagai periode yg paling mungkin sebagai awal penyebaran Islam di Nusantara.

Dukungan yg cukup argumentatif atas teori India disampaikan oleh W.F. Stutterheim. Ia menjawab aspek-?Aspek fundamental dalam sejarah, mengenai dimana dan kapan. Dengan jelas, beliau mengungkapkan Gujarat menjadi negeri berasal Islam yang masuk ke Nusantara. Pendapatnya didasarkan dalam argumen bahwa Islam disebarkan melalui jalur dagang.

Argumentasi ini diperkuat dengan pengamatannya terhadap nisan?-nisan makam Nusantara yg diperbandingkan menggunakan nisan-?Nisan makam pada daerah Gujarat. Relief nisan Sultan pertama berdasarkan kerajaan Samudera Pasai, Malik al Saleh (1297 H), dari pengamatan Stutterheim, bersifat Hinduistis yg mempunyai kecenderungan dengan nisan yg terdapat di Gujarat. Kenyataan ini relatif memberikan keyakinan pada dirinya bahwa Islam datang ke Nusantara dari Gujarat.

Penelitian Moquette terhadap bentuk batu nisan membawanya dalam konklusi bahwa Islam pada Nusantara asal dari Gujarat. Moquette mengungkapkan bentuk batu nisan, khususnya pada Samudera Pasai mirip menggunakan batu nisan dalam makam Maulana Malik Ibrahim (822 H/1419 M) di Gresik, Jawa Timur. Sedangkan bentuk batu nisan pada ke 2 daerah itu sama dengan batu nisan yg masih ada di Cambay (Gujarat). Kesamaan bentuk dalam nisan-?Nisan tersebut meyakinkan Moquette bahwa batu nisan itu diimpor dari India. Dengan demikian, menurutnya Islam pada Indonesia asal dari India, yaitu Gujarat.

Teori bahwa Islam Indonesia asal eksklusif dari Mekkah antara lain dikemukakan oleh Crawfurd (1820), Keyzer (1859), Nieman (1861), de Hollander (1861) dan Verth (1878). Tokoh berdasarkan Asia Tenggara, termasuk Indonesia yang mendukung teori ini di antaranya Buya Hamka dan Syed Muhammad Naquib Al? Attas. Al? Attas menjadi tokoh pendukung teori ini mengungkapkan, bahwa aspek-aspek atau kerakteristik internal Islam wajib sebagai perhatian penting dan sentral dalam melihat kedatangan Islam pada Nusantara, bukan unsur-?Unsur luar atau aspek eksternal. Karakteristik ini dapat mengungkapkan secara gamblang mengenai bentuk islam yang berkembang pada Nusantara.

Al? Attas mengungkapkan bahwa penulis?Penulis yang diidentifikasi dari berdasarkan India oleh sarjana?Sarjana Barat, sebenarnya adalah orang Arab dan berasal menurut Arab atau setidaknya Persia. Sejalan menggunakan hal ini, Hamka menyebutkan juga bahwa kehadiran Islam pada Indonesia sudah terjadi semenjak abad ke-?7 & asal menurut Arabia.

T.W. Arnold dan Crawford menyebut teori ini lebih berdasarkan pada beberapa liputan tertulis berdasarkan beberapa pengembara Cina sekitar abad ke-?7 M, dimana kala itu kekuatan Islam sudah sebagai mayoritas dalam perdagangan Barat?Timur. Kenyataan di pesisir Pantai Sumatera telah ada komunitas Muslim yg terdiri berdasarkan pedagang dari Arab yg antara lain melakukan pernikahan dengan perempuan ?Wanita lokal.

Pendapat ini didasarkan pada keterangan Cina yang menyebutkan, bahwa pada abad ke?-7 masih ada sekelompok orang yg dianggap Ta?Shih yg bermukim pada Kanton (Cina) & Fo?Lo?An (termasuk wilayah Sriwijaya) serta adanya utusan Raja Ta?Shih kepada Ratu Sima di Kalingga Jawa (654/655 M). Bukti lain yg menerangkan bahwa Islam berasal berdasarkan Arab yaitu :

1. Terdapat juga sebuah kitab ‘Aja’ib al­Hind yang ditulis al Ramhurmuzi sekitar tahun 1000 M, dikatakan bahwa para pedagang Muslim telah banyak berkunjung kala itu ke kerajaan Sriwijaya
2. Menurut al Mas’udi pada tahun 916 telah berjumpa Komunitas Arab dari Oman, Hadramaut, Basrah, dan Bahrein untuk menyebarkan Islam di lingkungannya, sekitar Sumatera, Jawa, dan Malaka.
3. Munculnya nama kampong Arab dan tradisi Arab di lingkungan masyarakat yang banyak mengenalkan Islam.
4. Kerajaan Samudra Pasai menganut aliran mazhab Syafii, dimana pengaruh mazhab Syafii terbesar pada waktu itu adalah Mesir dan Mekkah.

Teori Persia yang dikemukakan oleh sebagian sejarawan di Indonesia tampaknya kurang populer dibanding teori­teori sebelumnya. Teori Persia lebih menitikberatkan tinjauannya pada kebudayaan yang hidup di kalangan masyarakat Islam Indonesia yang dirasakan mempunyai persamaan dengan Persia. Kesamaan kebudayaan itu antara lain :

1. Peringatan 10 Muharram atau Asyura sebagai hari peringatan syi’ah atas kematian Husain. Biasanya diperingati dengan membuat bubur Syura. Di Minangkabau bulan Muharram disebut juga bulan Hasan Husain.
2. Adanya kesamaan ajaran antara ajaran Syaikh Siti Jenar dengan ajaran Sufi Iran Al­ Hallaj.

Teori Persia mendapat tentangan dari berbagai pihak, karena bila kita berpedoman kepada masuknya agama Islam pada abad ke-­7, hal ini berarti terjadi pada masa kekuasaan Khalifah Umayyah. Sedangkan, saat itu kepemimpinan Islam di bidang politik, ekonomi dan kebudayaan berada di Mekkah, Madinah, Damaskus dan Baghdad. Jadi, belum memungkinkan bagi Persia untuk menduduki kepemimpinan dunia Islam saat itu. Namun, beberapa fakta lainnya menunjukkan bahwa para pedagang Persia menyebarkan Islam dengan beberapa bukti antar lain:

1. Gelar Syah bagi raja-­raja di Indonesia.
2. Pengaruh aliran Wahdatul Wujud Syeh Siti Jenar.
3. Pengaruh madzab Syi’ah di beberapa kerajaan Islam di Nusantara.

Teori lainnya menyatakan bahwa Islam juga berasal dari Cina. Teori ini sangat lemah, namun kemungkinan Cina membawa Islam ke Indonesia sangat besar. Diketahui bahwa penyebar Islam terbanyak adalah mereka para wirausahawan. Hubungan dagang antara Cina dengan negeri lain

Begitu pesat.

Bahkan dalam akhir abad ke-13, saat Cina dipimpin Kubilai Khan, Islam dijadikan agama resmi di negeri tirai bambu. Sedangkan Cheng Ho merupakan duta Cina buat mengembalikan nama akbar Cina setelah dipermalukan oleh Mongol. Ada 36 negara yg dikunjungi Cheng Ho, dan salah satunya adalah Indonesia. Bukti lain yg cukup memperkuat bahwa Islam berasal dari Cina antar lain :

1. Gedung Batu di Semarang (masjid gaya China).
2. Beberapa makam Cina Muslim.
3. Beberapa wali yang kemungkinkan keturunan China.

Dari beberapa bangsa yang membawa Islam ke Indonesia pada umumnya mereka banyak menggunakan pendekatan budaya, sehingga terjadi dialog budaya dan pergaulan sosial yang penuh toleransi. Hal ini berdampak pada wajah Islam Indonesia yang cenderung lebih moderat karena mayoritas Islamisasi di Indonesia khususnya di Jawa dilakukan dengan pendekatan kebudayaan.

Read More

Film November 1828 (1979)

Sinopsis

Film ini menceritakan mengenai sebuah grup penduduk desa pada Jawa yg memberontak melawan pemerintahan penjajahan Hindia Belanda. Film ini mengandung tema loyalitas & pengkhianatan.

Jalinan kisah November 1828 ini dimulai saat Kapten van der Borst, disertai pasukannya, berusaha mengorek warta tentang lokasi persembunyian Sentot Prawirodirdjo, tangan kanan Pangeran Diponegoro. Jayengwirono, seseorang demang gila jabatan, memberitahukan bahwa Kromoludirolah yang mengetahui warta tersebut. Kromoludiro pun ditangkap, ditawan di rumahnya sendiri, dan dengan banyak sekali upaya dipaksa membuka verbal.

Sepanjang proses interogasi dan mata rantai peristiwa yang ditimbulkannya, terlihat bahwa dibalik konflik antara Belanda dan masyarakat Jawa ini sebenarnya berkecamuk konflik internal yg tidak kalah dahsyat pada diri tokoh-tokohnya. Film ini mengingatkan bahwa permusuhan atau sikap agresif berlebihan terhadap orang lain acapkali merupakan ungkapan yg tidak disadari menurut ketegangan pada diri orang itu sendiri.

Hal paradoksal yg menarik juga diperlihatkan pada sosok Kapten de Borst dan Letnan van Aken. Kapten de Borst pada film ini poly disulut oleh ambisi eksklusif. Ia gerah karena perwira lain yg lebih belia menurut beliau, ternyata telah meraih pangkat lebih tinggi. Alasannya karena dia merasa mereka orang Belanda tulen, & van Aken hanya seseorang Indo. Sebaliknya, Letnan van Aken, yg pula seorang Indo, membisu-membisu bersimpati terhadap warga Jawa, dan menolak buat menghalalkan segala cara.

Kalau dicermati, pihak-pihak yang berkonflik secara frontal merupakan para bawahan. Para atasan -- pada hal ini Belanda & Pangeran Diponegoro -- hanya berada di latar belakang. Di pihak Belanda, sebenarnya bahkan tidak terdapat orang Belanda; hanya ada sejumlah perwira Indo & yang lainnya adalah prajurit bayaran. Pangeran Diponegoro sendiri hanya diperbincangkan; yang muncul di layar merupakan orang kepercayaannya, Sentot Prawirodirjo. Itu pun ia ditampilkan dalam gambaran mesianis: ada pada detik-detik terakhir untuk memetik hasil usaha gotong-royong.

Read More

Film Schindler's List (1993)

Cerita film ini berawal menurut kisah seorang pengusaha kaya yg bernama Oscar Schindler.

Dia adalah pengusaha kaya jenius, kharismatik, anggota partai NAZI yg tajir, dekat menggunakan penguasa, yg hidupnya selalu dipenuhi menggunakan pesta-pora. Di awal cerita, ingin diberitahu bahwa latar belakang kenapa beliau sanggup jadi pengusaha sukses.

Oscar Schindler jeli melihat keadaan. Dia pebisnis ulung, beliau bisa memanfaatkan situasi perang pada Eropa menjadi profit. Pengusaha berasal Cekoslovakia ini berhasil sebagai kaya dari perusahaan peralatan perang. Dari usahanya inilah, ketergantungan Jerman akan alat-alat perang yg dibuatnya terlihat.

Dan berdasarkan sinilah dia berkenalan menggunakan petinggi-petinggi militer Jerman. Dengan bermodalkan koneksi, beliau justru sanggup menyelamatkan warga Yahudi dari kepunahan atas penindasan tentara Jerman.

Sebenarnya usahanya buat menyelematkan masyarakat Yahudi dari penghilangan nyawa massal tidak direncanakannya berdasarkan awal. Semua berjalan secara normal adanya. Awalnya, dia hanya memperkerjakan Itzhak Stern sebagai asisten pribadinya yg setia. Tapi dari sinilah awal penyelamatannya dilakukan.

Read More

FIlm Enemy at The Gates (2001)

Enemy at the Gates adalah sebuah film yang disutradarai oleh Jean-Jacques Annaud pada tahun 2001, dan diadaptasi dari sebuah buku yang ditulis oleh William Craig yang menceritakan kejadian-kejadian dan peristiwa-peristiwa sekitar Perang Dunia II. Seorang penembak jitu bernama Vasily Zaitsev dari kubu Uni Soviet melawan rival Jermannya, Mayor Heinz Thorvald, pada Pertempuran Stalingrad, 1942.

Sniper berasal Rusia bernama Vassili Zaitsev mengintai dan mengikuti tentara Jerman, membawa mereka keluar satu per satu, sebagai akibatnya menyakiti moral para tentara Jerman. Petugas politik Danilov membawanya dalam penerbitan usahanya buat memberikan bangsanya asa.

Akan namun Vassili akhirnya mulai merasa bahwa ia tidak sanggup hidup hingga menggunakan harapan tiba pada dirinya. Dia dan Danilov jatuh cinta menggunakan gadis yg sama, Tanya, yg merupakan seorang tentara wanita. Jerman tiba sniper induk K?Nig buat mengakhiri perang luar biasa terampil para sniper dari Rusia.

Judul film ini diambil berdasarkan kitab non fiksi karangan William Craig yang berjudul Enemy at the Gates: The Battle for Stalingrad (1973). Pemain film Enemy at the Gates ini adalah Jude Law, Joseph Fiennes, Rachel Weisz, Bob Hoskins, Ed Harris, Ron Perlman, Eva Mattes, dan Gabriel Thomson.

Read More

Film Enam Djam di Jogja (1951)

Sutradara	Usmar Ismail
Produser	Usmar Ismail
Pemeran	Del Juzar

R Sutjipto

Aedy Moward DistributorPerfini NegaraIndonesia

Film ini menggunakan melukiskan insiden konkret populer dalam sejarah revolusi Indonesia itu menggunakan cara fiktif, karena merasa dokumen-dokumen yg ada masih belum lengkap & takut menyinggung banyak sekali pihak. Yang dilukiskan merupakan kolaborasi antara rakyat, tentara & pemerintah. Meski fiktif, namun warta nyata menjadi acuannya.

Dan kisah disuguhkan lebih menurut sisi masyarakat atau tentara yg berpangkat rendah. Tekanan Belanda menciptakan masyarakat menderita dan berbagi perilaku. Ada yg mendukung usaha tentara, ada yg menggerutu. Tentara yg memeras masyarakat pun sekilas dilukiskan. Kesulitannya merupakan menyatu padukan perilaku, gerakan & menegakkan disiplin seluruh anggota gerakan. Ada pula terselip kisah cinta.

Tidak terdapat tokoh yg menonjol dalam kisah, lantaran begitu poly pihak yg diceritakan sedikit demi sedikit, karena yg jadi tujuan memang pelukisan insiden itu secara global.

Read More

Mari Bicara Fakta, Catatan Masyarakat Sipil atas Satu Dekade Pelaksanaan MDGs di Indonesia

Mengapa alokasi anggaran nir menjawab dilema? Buku ini layak disimak dalam upaya pencapaian sasaran MDGs, berisi analisis MDGs aneka macam lintas tinjauan; ekonomi, pendidikan, pemberdayaan perempuan , kesehatan, & lingkungan.

Judul: Mari Bicara Fakta: Catatan Masyarakat Sipil atas Satu Dekade Pelaksanaan MDGs di Indonesia ?Penyusun: M. Firdaus (et al) ?Penyunting:Indriaswati Dyah Saptaningrum, George Junus Aditjondro, & Agung Wasono ?Penerbit: INSISTPress, INFID, & Kemitraan-Jakarta ?ISBN: 978-602-8384-54-4 ?Edisi: 2012, I September ?Tebal: 17?24 cm; xxxv 130 laman.

Read More

FIlm Sang Pencerah (2010)

Film ini bercerita mengenai Darwis (Muhammad Ihsan Tarore) pemuda berusia 21 tahun yang baru saja pulang dari Mekah. Ia murung karena warga pada kampungnya melaksanakan ajaran agama Islam yang melenceng kearah yang sesat. Darwis pula mengganti namanya sebagai Ahmad Dahlan.

Hal pertama yang dibuktikan Darwis merupakan arah kiblat yang melenceng. Ia menggunakan sebuah kompas pada Masjid Besar Kauman buat menampakan bahwa selama ini penduduk desa sembahyang nir menghadap ke Ka?Bah, melainkan ke arah Afrika. Sang Kyai, Cholil Kamaludiningrat (Slamet Rahardjo) tentu naik pitam karena menganggap Dahlan mengubah tradisi yang telah dilaksanakan penduduk selama bertahun-tahun.

Ahmad Dahlan yang sudah dewasa (Lukman Sardi) kemudian merintis pergerakan buat perubahan arah kiblat melalui suraunya. Namun, penduduk menduga Dahlan telah mengajarkan genre sesat & Mengganggu keagungan Keraton dan Masjid Besar. Selain arah kiblat, beliau mulai menghimbau warga buat berdoa pada Tuhan dengan tanpa mediator. Masyarakat tidak perlu berdoa menggunakan menggunakan kyai, ataupun sesajen. Ia mengungkapkan bahwa semua umat manusia bisa berdoa eksklusif kepada Tuhannya. Namun dalam akhirnya, Dahlan dimusuhi orang-orang di kampungnya.

Tak disangka, Dahlan sangat mahir memainkan biola. Tetapi, kemahirannya ini malah dipercaya kontroversial. Ia bahkan dituduh menjadi kyai sesat karena membuka sekolah yg bernuansa seperti sekolah Belanda, serta mengajarkan kepercayaan Islam pada sekolah para priyayi, Kweekschool di Jetis, Yogyakarta.

Berbagai rintangan wajib dilewati Dahlan, mulai dari masjid Kauman loka ia mengajar mengaji dihancurkan massa, sampai wajib rela dipercaya menjadi kyai kejawen karena dekat dengan para priyayi di Budi Utomo. Tetapi, Dahlan nir cepat berputus asa. Ia dan istrinya, Siti Walidah (Zaskia Adya Mecca) serta kelima muridnya yang paling istimewa: Sudja (Giring Ganesha), Sangidu (Ricky Perdana), Fahrudin (Mario Irwinsyah), Hisyam (Dennis Adhiswara) dan Dirjo (Abdurrahman Arif) lalu berjuang buat membangun sebuah organisasi yg ia beri nama Muhammadiyah dengan tujuan buat mengajak umat Islam agar tidak udik, dan mampu mengikuti perkembangan zaman di Indonesia.

Read More