Sukarjo Wiryopranoto: Sang Diplomat Ulung

Pahlawan Nasional Sukarjo Wiryopranoto lahir pada Kesugihan, Cilacap pada 5 Juni 1903. Selesai lulus sekolah aturan dalam tahun 1923, dia lalu bekerja berpindah berdasarkan kota satu ke kota lain pada pengadilan negeri. Tahun 1929 beliau memutuskan berhenti & mendirikan kantor advokat ?Wisnu? Pada Malang. Setelah itu kariernya menanjak, Malang adalah pilihan sempurna lantaran ia kemudian menjadi wakil walikota Malang. Selain itu, ia jua diangkat menjadi pembela terdakwa resmi di Pengadilan Tinggi Surabaya. Tahun 1931 Sukarjo sebagai anggota Volksraad. Bersama dr.Sutomo, dia mendirikan Persatuan Bangsa Indonesia (PBI). Untuk membina para pemuda, dalam 1934 didirikannya perkampungan kerja. Dalam perkampungan tersebut para pemuda dilatih menjadi ahli kayu, ahli besi, pakar pertanian, dan lain-lain.

Kegiatannya di bidang politik meningkat dari tahun 1936 setelah beliau sebagai anggota Partai Indonesia Raya (Parindra). Sebagai perwakilan partai, beliau kerap berkunjung ke wilayah-daerah, antara lain ke beberapa kota pada Sumatra. Dalam sidang Volksraad tahun 1937, dia mengajukan mosi agar orang-orang Indonesia diberikan kesempatan untuk sebagai walikota. Mosi itu didukung oleh sebagian besar anggota Volksraad, namun ditolak sang Pemerintah Hindia Belanda. Di samping aktif pada Parindra, beliau aktif jua menjadi sekretaris Gabungan Politik Indonesia (Gapi). Tanggal 22 Agustus 1940 Sukarjo menyampaikan seruan Gapi yg menuntut supaya pada Indonesia dibentuk parlemen dan pemerintah bertanggung jawab pada parlemen.

Pada masa pendudukan Jepang, Sukarjo bergerak pada jurnalis, memimpin surat keterangan Asia Raya. Kegiatan kewartawanan tersebut terus dilanjutkan setelah Indonesia merdeka menggunakan turut membina majalah Mimbar Indonesia. Tetapi, beliau lebih aktif sebagai duta-duta Besar Republik Indonesia pada beberapa Negara paska kemerdekaan. Ia pernah menduduki jabatan Duta Besar Indonesia Republik Indonesia pada Vatikan, Duta Besar Luar Biasa buat Italia, Duta Besar Luar Biasa dan Berkuasa Penuh untuk Republik Rakyat Cina. Pada tahun 1962 dia diangkat sebagai Wakil Tetap Indonesia di Perserikatan BangsaBamgsa (PBB). Dalam jabatan itu dia berusaha memengaruhi negaranegara lain supaya membantu perjuangan Indonesia dalam pembebasan Irian Barat berdasarkan Belanda.

Sukarjo Wiryopranoto mati global pada New York pada lepas 23 Oktober 1962. Jenazahnya dibawa ke tanah air dan dimakamkan di Taman Pahlawan Kalibata, Jakarta. Ia dinobatkan sebagai Pahlawan Kemerdekaan Nasional dalam tanggal 29 Oktober 1962.

Read More

Haji Agus Salim: Sang Pembela Kebenaran

Orang cerdas yang begitu benci kolonialisme ini bernama kecil Masyhudul Haq, yang berarti pembela kebenaran. Terbukti bahwa nantinya sang pembawa nama ini benar-sahih selalu membela kebenaran. Kebenaran bagi bangsanya. Salim adalah anak seseorang bangsawan bernama Tuanku Imam Syech Abdullah bin Abdul Aziz & ibunya bernama Zainatun Nahar. Pendidikan dasarnya ditempuh di Europeesche Lagere School [ELS], sekolah khusus anak-anak Eropa di kota kelahirannya. Setelah lulus, Salim merantau ke Batavia & masuk HBS.

Pada 1903, diakhir tahun pendidikan, seluruh murid HBS sibuk menanti pengumuman kelulusan, terutama siswa-anak didik Belanda. Sekolah elit ini memang dikhususkan buat kaum Belanda dan segelintir pribumi anak priyayi. Bahasa pengantarnya bahasa Belanda, maka wajar bila siswa-murid Belanda sebagai yg terdepan pada sekolah ini. Akan tetapi, di tahun itu, semua berubah. Semua tercengang saat mengetahui hasil kelulusan. Siapa yang paling tinggi nilainya? Siapa yang juara? Orang-orang Belanda kaget luar biasa saat memahami bahwa anak bernama Agus Salim sebagai juara umum HBS se-Hindia Belanda. Seorang inlander menjadi yg terbaik mengalahkan kaum kulit tanpa cacat Belanda. Akan tetapi, subordinat terjadi, ia tidak langsung bisa beasiswa untuk sekolah lebih tinggi lagi. Saat pemerintah kolonial memberi beasiswa karena desakan banyak pihak, Agus Salim menolaknya. Ia terlanjur sakit hati. Tumbuhlah sikap melawan pada kolonial Belanda.

Salim konsisten melawan sistem kolonial. Dalam dekade 1920-an, ketika dia telah duduk menjadi anggota volksraad, dia melawan. Tentu menggunakan gaya elegan. Satu kali, beliau berpidato dalam volksraad. Lazimnya pidato pada dewan, tentu menggunakan bahasa Belanda. Walaupun begitu, Salim mengagetkan anggota dewan berdasarkan kalangan Belanda ketika dia menggunakan sadar menentukan pidato dengan bahasa Melayu [Indonesia]. Ia ditegur, namun beliau menggunakan cerdas berdalih bahwa tidak terdapat peraturan resmi yang mengatur dia wajib berbahasa Belanda waktu pidato. Saat ia mengucap kata ?Ekonomi?, seorang Belanda bernama Bergmeyer mengejeknya, ?Apa istilah ekonomi dalam bahasa Melayu?? Tentu semua tahu bahwa nir terdapat padanan ucapnya pada Melayu. Akan tetapi, Salim nir hilang logika. Dengan senyum ia kembali bertanya, ?Coba tuan sebutkan apa kata ekonomi pada bahasa Belanda, nanti aku sebutkan Melayu [Indonesia]nya?. Bergmeyer terdiam. Ia meninggal kutu lantaran kelihaian Salim. Itulah gaya Salim menantang kolonialisme. Bahkan dalam 2 Oktober 1945, ketika juru fakta BBC Richard Straub mewawancarainya, Salim yg ketika itu berumur 60 tahun, berujar sangat geram: ?Daripada Indonesia diberikan pada Belanda lebih baik aku bakar hancur pulau ini!?.

Salim memang murid cerdas, dia belajar otodidak sampai mampu menguasai sembilan bahasa asing, bahasa Belanda, Inggris, Jerman, Prancis, Arab, Turki dan Jepang. Hal itu memungkinkannya membaca bermacam-macam kitab ilmu pengetahuan. Mula-mula Agus Salim bekerja menjadi penerjemah, lalu sebagai notaris. Dari tahun 1906 sampai 1911, dia bekerja pada konsulat Belanda pada Jedah. Kesempatan itu dipakainya buat memperdalam pengetahuan tentang kepercayaan Islam, sembari menilik seluk beluk diplomasi. Kegiatan politik dimulainya setelah memasuki Serikat Islam [SI] dan diangkat menjadi anggota Pengurus Pusat sampai mengantarkannya menjadi anggota Volksraad [1921-1924]. Pada 1929, Serikat Islam berganti nama sebagai Partai Serikat Islam Indonesia (PSII). Setelah Cokroaminoto mangkat dalam tahun 1934, Haji Agus Salim diangkat menjadi kepala PSII. Selain aktif pada bidang politik, ia aktif juga pada bidang kewartawanan & memimpin beberapa surat informasi, seperti Neratja, Hindia Baroe, Bandera Islam, Fadjar Asia, & Mustika.

Dikala Jepang masuk, Agus Salim duduk sebagai anggota Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia [PPKI]. Setelah Indonesia merdeka, ia diangkat menjadi anggota Dewan Pertimbangan Agung. Karena memiliki pengetahuan yang luas dibidang diplomasi.  Pemerintah RI mengangkatnya menjadi Menteri Muda Luar Negeri dalam Kabinet Syahrir I 1946 dan Kabinet Syahrir II 1947 dan kemudian Menteri Luar Negeri dalam Kabinet Hatta 1948-1949. Saat agresi militer Belanda kedua, Salim ikut ditangkap dan diasingkan ke Bangka.

Sesudah pengakuan kedaulatan, Agus Salim tidak duduk lagi pada pemerintahan. Pada 1953, ia sempat memberi ceramah tentang Islam pada Universitas Cornell dan Princeton Amerika. Di Walaupun begitu, beliau permanen diperlukan sang pemerintah sebagai akibatnya di tunjuk sebagai penasehat Menteri Luar Negeri hingga akhir hayatnya dalam 1954. Jenazah Agus Salim dimakamkan di Taman Makam Pahlawan Kalibata Jakarta. Atas jasa-jasanya terhadap perjuangan kemerdekaan, pemerintah Indonesia memberikan gelar Pahlawan Kemerdekaan Nasional dalam 1961.

Read More

Abdoel Moeis: Dari seruan "Kemerdekaan Hindia" hingga novel Salah Asuhan

Tepat delapan hari setelah menjadi pemimpin redaksi surat kabar Neratja Bandung, ia segera menulis tajam, “…Perhimpoenan-perhimpoenan terseboet hanja satoe toejoeannja, jaitoe kemerdekaan Hindia”. Seruan itu ditujukan bagi kaum pergerakan pribumi pada 16 Oktober 1917 tepat di hari pemilihan umum Volksraad Hindia Belanda. Abdoel Moeis memang tegas soal kemerdekaan bangsa pribumi Hindia [Indonesia]. Berkali-kali ia menyerukan slogan “Hindia boeat anak Hindia”. Seruan itu lantang menuntut kemerdekaan, satu hal yang dilarang pemerintah kolonial masa itu. Abdoel Moeis memang politikus kritis pada masanya, sekaligus  sastrawan hebat yang melahirkan novel Salah Asuhan yang terbit pada 1928 dan dianggap sebagai sastra Indonesia modern terbaik sepanjang masa.

Abdoel Moeis yang asal berdasarkan lereng gunung Marapi yang fertile serta daerah pembuat logam & tekstil, adalah seseorang Minangkabau, putra Datuk Tumangguang Sutan Sulaiman, seorang demang yg keras menentang kebijakan Belanda di dataran tinggi Agam. Selesai sekolah ELS [Europeesche Lagere School] dan HBS [Hogere Burger School], Abdoel Moeis melanjutkan pendidikannya ke Stovia [School tot Opleiding van Indische Artsen] pada Batavia meski tidak sampai lulus. Akan tetapi, kemampuan Abdul Muis dalam bahasa Belanda yang melebihi orang Belanda membuat Mr. Abendanon, Directeur Onderwzjs [Direktur Pendidikan] mengangkatnya menjadi seorang klerk [juru tulis]. Jadilah Moeis seorang pegawai negeri kolonial meski hanya bertahan selama 2 tahun [1903-1905].

Di Bandung, selepas tetapkan berhenti jadi pegawai kolonial, Moeis jadi wartawan dan langsung bergabung dengan majalah Bintang Hindia sampai tahun 1912, lalu sempat sementara waktu menjadi mantri lumbung, kemudian bergabung menggunakan surat warta Belanda Preanger Bode sebagai korektor, Hanya dalam tempo 3 bulan, beliau diangkat menjadi hoofdcorrector [korektor kepala] lantaran kemampuan berbahasa Belandanya yg luar biasa.

Keresahan menjadi seorang pribumi yg mencicipi ketidakadilan di bawah ?Kaki? Kolonial, membuatnya terjun pada bidang politik. Moeis lalu masuk organisasi SI [Sarekat Islam] dalam 1913, sebelumnya nama Moeis naik daun ketika artikel-artikelnya yg mengecam pemerintah kolonial yg merendahkan kaum pribumi tak jarang dimuat De Express milik IP [Indische Partij]. Moeis ikut mengurusi surat warta Oetoesan Hindia milik SI pada 1915 dan ikut jua mendirikan surat kabar harian Kaoem Moeda pada Bandung. Pengalaman pada media semakin banyak & beliau jua semakin kritis ketika bergabung dalam surat keterangan Neratja, beliau semakin lantang menyerukan kemerdekaan bangsa pribumi. Moeis semakin radikal. Kepada anggota sarekat, ia selalu menanamkan semangat usaha melawan pemerintah kolonial. Ketika kongres Sarekat Islam diadakan dalam 1916, ia menganjurkan agar Sarekat Islam (SI) bersiap-siap menempuh cara kekerasan menghadapi pemerintah bila cara lunak tidak berhasil.

Abdoel Moeis pula ikut terlibat dalam Komite Boemi Poetra buat mengadakan perlawanan terhadap maksud pemerintah kolonial yg akan mengadakan seremoni akbar-besaran 100 tahun kemerdekaan negeri Belanda menurut Prancis. Melalui komite ini juga, Moeis turut mendesak Ratu Belanda supaya memberikan kebebasan bagi bangsa pribumi dalam berpolitik & bernegara.

Pada 1917, Moeis dianggap menjadi utusan Sarekat Islam untuk pergi ke negeri Belanda mempropagandakan komite Indie Weerbaar. Dalam kunjungan itu, beliau mendorong tokoh-tokoh Belanda buat mendirikan THS [Technische Hooge School] pada Priangan. Sekembalinya dari negeri Belanda, pada 1918, Abdoel Moeis ditunjuk sebagai anggota Volksraad mewakili Central Sarekat Islam.

Semangat perlawanannya tidak pernah padam. Pada 1919, Moeis pergi ke Sulawesi dan menggelar pidato menentang kerja rodi pemerintah kolonial. Akibatnya kerusuhan terjadi, seseorang pengawas Belanda pada Toli-Toli terbunuh. Abdoel Moeis dipersalahkan & dieksekusi karena dipercaya menghasut rakyat. Moeis tidak patah arang, selepas sanksi beliau sebagai pemimpin Pengurus Besar Perkumpulan Buruh Pegadaian & segera terlibat pada aksi pemogokan kaum buruh di Yogyakarta pada 11 Januari 1922 yang membuat pemerintah kerepotan. Setahun kemudian, Abdoel Moeis berulah lagi. Ia mengunjungi Padang, Sumatera Barat. Di sana dia mengundang para penghulu adat buat bermusyawarah, memprotes aturan landrentestelsel [Undang-undang Pengawasan Tanah] yg memberatkan rakyat Minangkabau.

Pemerintah kolonial akhirnya bertindak tegas. Abdoel Moeis segera ditangkap, dilarang untuk tinggal di Sumatera selamanya, lalu diasingkan ke Garut Jawa Barat, dan dilarang keras untuk terlibat urusan politik. Abdoel Moeis memang berhenti sejenak dari aktivitas politik. Kala itu, ia hanya menjadi petani dan menulis novel terkenalnya, Salah Asuhan. Akan tetapi, tidak menunggu waktu terlalu lama untuk Moeis terlibat lagi dalam perjuangan kaum pribumi. Pada 1926, ia menjadi anggota Regentschapsraad  [dewan kota] Garut. Enam tahun kemudian diangkat menjadi Regentschapsraad Controleur hingga Jepang masuk ke Nusantara pada 1942. Selepas kemerdekaan tahun 1945, Abdoel Moeis masih aktif dalam politik dengan mendirikan Persatuan Perjuangan Priangan yang fokus pada pembangunan di Jawa Barat dan masyarakat Sunda. Akan tetapi, usia tua tidak mampu lagi menopang kegiatan Abdoel Moeis. Pada umur 75 tahun ia tutup usia dan dimakamkan di taman makam pahlawan Cikutra Bandung. Tepat dua bulan selepas kematiannya, presiden Soekarno yang begitu mengagumi kiprah Abdoel Moeis yang tanpa henti hingga akhir hayatnya berjuang bagi kaum pribumi, memberinya gelar Pahlawan Kemerdekaan Nasional.

Read More

Raden Mas Soerjopranoto: "De stakings Koning"

Sekali waktu, keresahan melanda kaum buruh pabrik gula dampak kesewang-wenangan gugusan tuan-tuan pabrik. Seorang ningrat Jogja segera bertindak. Pada 20 Agustus 1920, ia gerakkan perkumpulan buruh pabrik gula dalam P.F.B. (Personeel Fabrieks Bond) buat melakukan tindakan mogok kerja. Di selatan Yogyakarta, tepatnya pabrik gula Madu Kismo, gerakan mogok massal dilancarkan. Aksi meluas ke beberapa daerah Hindia Belanda. Koran De Express segera mengangkat berita ini & memberi julukan dalam pelaku penggeraknya menjadi ?De stakings Koning?, si raja Mogok.

Nama aslinya Raden Mas Soerjopranoto dengan nama kecil Iskandar. Ia memang tidak setenar adiknya, Ki Hajar  Dewantara. Akan tetapi, perjuangannya tidak kalah dengan sang adik. Masa kecil dan remajanya dihabiskan dengan sekolah. Ia masuk Europeesche Lagere School (ELS), lalu mengambil Klein Ambtenaren Cursus [Kursus Pegawai Rendah], setingkat dengan Meer Uitgebreid Lager Onderwijs [MULO] dan berikutnya masuk ke Middelbare Landbouw School [MLS], Sekolah Pertanian di Buitenzorg [Bogor].

Di sanalah kemudian Soerjopranoto bertemu dengan tokohtokoh pergerakan. Pada 1908, ia pernah berembuk dengan para pelajar STOVIA di Batavia untuk membuat perhimpunan, tetapi gagal. Ajan tetapi, langkahnya tidak terhenti begitu saja. Saat ia memutuskan keluar dari dinas pertanian kolonial di Temanggung, ia segera bergabung dengan Boedi Oetomo, sebagai sekretaris  cabang Yogyakarta. Soerjopranoto semakin bersemangat. Pada 1911, Soerjopranoto masuk Sarekat Islam dan segera menjadi orang penting. Soerjopranoto menjadi orang kedua dalam partai dan segera terlibat dengan gerakan buruh milik SI. Ia menjadi berani dengan gerakan pemogokan buruh sejak P.F.B. [Personeel Fabrieks Bond].

Pada 12 Februari 1912, ia terlibat dalam pendirian asuransi  jiwa O.L.Mij [Onderlonge  Levensverzekering Maatschappij] Bumi Putera yang diperuntukkan bagi kaum pribumi. Setelah itu bahkan Soerjopranoto menggagas sendirian Arbeids leger [barisan kerja] Adhi Dharma untuk membantu ekonomi kaum pribumi termasuk mendirikan sekolah rakyat pribumi. Soerjopranoto terus bergerak melawan ketidakadilan pemerintah kolonial hingga tiga kali masuk penjara, pertama di penjara Malang pada 1923 selama 3 bulan, kedua di Semarang pada 1926 selama 6 bulan, dan ketiga di Sukamiskin Bandung pada 1933 selama 16 bulan.

Soerjopranoto nir pernah berhenti meski berkali-kali keluar masuk penjara. Pemerintah kolonial segera membujuknya. Ia ditawari sebagai anggota Volksraad, namun ditolaknya dan lebih menentukan berada di jalan-jalan buat menggerakkan aksi mogok, pada tengah-tengah warga pribumi.

Sejak Jepang masuk, Soerjopranoto menjadi pengajar di Taman Siswa milik adiknya, meski juga masuk dalam keanggotaan Cuo Sangi In [dewan pertimbangan]. Selepas kemerdekaan, Soerjopranoto lebih menentukan buat mengurangi kegiatan politiknya menggunakan tetap mengajar pada Taman Siswa. Hingga dalam 15 Oktober 1959 tengah malam, dia mati global dalam usia 88 tahun. Jenazahnya segera dibawa pulang ke Yogyakarta & dikebumikan di makam keluarga ?Rachmat Jati? Di Kota Gede. Satu bulan berikutnya, presiden Soekarno memberi gelar pahlawan kemerdekaan Indonesia pada tokoh yang dijuluki orang Belanda menjadi ?De Javaanse Edelman met een ontembare wil? Ini. Seorang bangsawan Jawa menggunakan tekad yang tidak terjinakkan.

Read More

Kyai Haji Ahmad Dahlan: Sang Pembaharu

Awalnya, apa yg dilakukan Ahmad Dahlan menerima tantangan menurut warga . Saat membetulkan arah kiblat di masjidmasjid Yogyakarta, rakyat sebagai gempar dan murka . Di masjid Gede Yogyakarta ia menciptakan garis-garis saf menurut yang semestinya. Garis saf itu dihapus orang dan surau miliknya dibongkar, dihancurkan. Kala dakwah pada Banyuwangi, beliau diancam akan dibunuh, dituduh kyai palsu lantaran berani mengajarkan pengetahuan generik pada sekolah kepercayaan . Tetapi, lama kelamaan, warga menerima perubahan yang dijalankannya. Sekolah, masjid, langgar, tempat tinggal sakit, poliklinik, & rumah yatim piatu poly didirikan. Semua itu adalah hasil pembaharuannya melalui Muhammadiyah.

Ahmad Dahlan bernama mini Muhammad Darwis. Ia putra keempat berdasarkan tujuh bersaudara keluarga K.H. Abu Bakar, seorang ulama & khatib terkemuka di Masjid Gede Kesultanan Yogyakarta. Ibu Darwis adalah keturunan H. Ibrahim yang pula menjabat penghulu Kesultanan Ngayogyakarta Hadiningrat. Lalu ada yg meyakini bahwa Darwis termasuk keturunan kedua belas menurut Sunan Gresik [Maulana Malik Ibrahim], galat seorang Walisongo terkemuka yang mengembangkan Islam pada Jawa [Timur].

Dalam usia belia, 15 tahun, beliau sudah pergi haji dan tinggal pada Mekah selama 5 tahun. Darwis dalam masa ini mulai berinteraksi menggunakan pemikiran-pemikiran pembaharu pada Islam pada Mekah. Setelah dirasa cukup, ia balik pergi ke kampung Kauman dalam 1888, kemudian beliau berganti nama Ahmad Dahlan. Ia pulang ke Mekah dalam 1903 & menetap di sana selama dua tahun & sebagai siswa ulama akbar Syeh Ahmad Khatib yang sebagai imam pada Masjidil Haram. Ia pulang mendalami harapan pembaharuan Islam.

Ahmad Dahlan segera balik lagi ke Yogyakarta & berusaha memperbaiki keadaan umat Islam yg dirasanya mengalami kemunduran. Untuk memajukan umat wajib dilakukan pembaharuan di bidang praktik keagamaan, dan pembaharuan itu wajib dimulai dengan cara mengadakan pemugaran di bidang kemasyarakatan. Atas keyakinan ini, dalam 18 November 1912, ia mendirikan Muhammadiyah, sebuah organisasi yang beranjak pada bidang kemasyarakatan & pendidikan. Dahlan berusaha memajukan pendidikan Islam & membangun masyarakat Islam yang sebenarnya. Kegiatan dakwah ditingkatkan, pelajaran kepercayaan diberikan pada sekolah-sekolah generik. Sebaliknya, pada sekolah-sekolah agama diajarkan pula pengetahuan generik yg sebelumnya dihentikan. Kegiatan ini awalnya menyebabkan keresahan kaum Islam konservatif. Mereka terkejut saat Dahlan mengajar pendidikan kepercayaan Islam di OSVIA Magelang, sekolah pamong milik Belanda, sesuatu yang nir lazim kala itu. Bahkan Dahlan juga tak jarang bertemu dengan Romo van Lith. Dahlan tidak ragu masuk gereja dengan pakaian kyai lalu bertemu oleh romo.

Muhammadiyah berkembang pesat. Cabangnya telah terdapat diluar Yogyakarta bahkan hingga ke Ujung Pandang, meski dengan nama bhineka, karena izin Muhammadiyah hanya buat daerah Yogyakarta pada 1914. Pesatnya perkembangan gerakan pembaharuan ini menciptakan Dahlan mendirikan Aisyiah dalam 1918 untuk memajukan kaum wanita. Di tahun yang sama, Dahlan juga membuka gerakan kepanduan Hisbul Wathan buat kaum muda.

Barulah dalam dua September 1921, Muhammadiyah mendapat izin buat membuka cabang diberbagai daerah di Hindia Belanda menggunakan nama sama, Muhammadiyah. Kegiatan Dahlan semakin padat. Ia terus aktif berdakwah, memberikan pemahaman baru, pembaharuan yang diharapkannya akan mengganti nasib umat, terutama kaum muslimin, pada semua Nusantara. Dua tahun selepas Muhammadiyah yang didirikannya resmi membuka cabang di daerah-wilayah lain di luar Yogyakarta, Ahmad Dahlan mati dunia pada usia 54 tahun. Jenazahnya dikebumikan pada pemakaman Karangkajen Yogyakarta.

Atas jasa-jasanya, terutama pada memajukan umat dan memerhatikan emansipasi kaum wanita pribumi [Indonesia], pemerintah Indonesia mengangkat Ahmad Dahlan sebagai Pahlawan Kemerdekaan Nasional menggunakan Surat Keputusan Presiden Republik Indonesia pada 1961.

Read More

Ki Hajar Dewantara: "Seandainya Aku Seorang Belanda"

Di awal abad 20 Masehi, di negeri koloni Hindia Belanda, pemerintah sibuk menyiapkan seremoni 100 tahun kemerdekaan Belanda yg jatuh pada15 November 1913. Panitia sudah dibuat jauh-jauh hari buat mempersiapkan kemeriahan dan orang-orang pribumi dilibatkan dalam persiapan ini. Lalu tiba-tiba pada 13 Juli 1913, seorang anak belia yg baru berumur 24 tahun menulis insinuasi dalam surat fakta Bandung De Express berjudul ?Als ik een Nederlander was? Yg mengkritik soal seremoni itu. Pemerintah tersinggung dan Raad van Indie [dewan Hindia] segera bersidang pada akhir bulan serta mengeluarkan ancaman bahwa oleh penulis bisa dikenai delichtpers dengan sanksi sampai 1 tahun penjara atau denda sampai 500 Gulden. Sang pemuda permanen tak bergeming & dia makin berani menantang pemerintah kolonial Belanda lewat tulisannya.

Pemuda itulah Raden Mas Suwardi Suryaningrat, keturunan Pakualam III. Suwardi memang tergolong pemberani . Mungkin ini output didikan ayahnya. Saat dia terjerat masalah pada Bandung, pemerintah membujuk ayah Suwardi agar menasihati anaknya buat nir terlalu kritis terhadap pemerintah. Ayahnya, KPH Suryaningrat, memang segera menemui anaknya pada Bandung, akan tetapi bukan untuk menasihati melainkan berujar, ??Seseorang satria tidak akan menjilat ludahnya kembali?. Jadilah Suwardi makin berani, dia segera menulis artikel garang bertajuk ?Een voor Allen maar Ook Allen voor Een? Pada 28 Juli 1913 & membuat pemerintah marah. Tulisan itu dipercaya agitatif. Tanpa saat usang, pemerintah segera menangkap Suwardi lalu menjatuhi sanksi buang ke pulau Bangka. Suwardi menolaknya dan meminta dibuang ke Belanda.

Suwardi memang punya bakat kritis & makin terasah waktu terlibat pada serikat insulinde. Ia jua makin mempunyai pengaruh saat mendirikan Indische Partij [IP] bersama dua mitra karibnya pada Bandung. Jadilah nama Suwardi melambung sebagai bagian menurut ?Janget Tinatelon? [tiga serangkai] yang populer sangat kritis.

Awalnya Suwardi hanyalah pemuda yg studi di STOVIA. Ia ingin menjadi dokter bumi putra, tetapi dia tidak menamatkan studinya karena bea siswanya dicabut. Suwardi kemudian bekerja di laboratorium pabrik gula Kalibor, Banyumas, Jawa Tengah sampai pada 1911 Suwardi pulang ke Yogyakarta sebagai pembantu apoteker.

Dunia obat memang bukan hidupnya, Suwardi justru tertarik menjadi wartawan pada pelbagai surat berita seperti, Sedyotomo, Midden Java, De Express, Oetoesan Hindia, Kaoem Moeda, Tjahaja Timoer dan Poesara. Pada masanya, dia tergolong penulis handal. Tulisantulisannya sangat komunikatif, tajam dan patriotik sehingga mampu membangkitkan semangat antikolonial bagi pembacanya. Dalam organisasi, sebelum terlibat Insulinde, Suwardi sudah aktif pada seksi propaganda Boedi Oetomo buat menyosialisasikan dan menggugah pencerahan rakyat pribumi tentang pentingnya persatuan & kesatuan dalam berbangsa & bernegara.

Indische Partij atau tepatnya National Indische Partij yg didirikan pada 25 Desember 1912 menjadi partai pelopor dalam menuntut kemerdekaan Hindia [Indonesia]. Partai ini segera tidak berdaya ketika gubernur jenderal Idenburg menolaknya dalam 11 Maret 1913. Sekian bulan setelahnya, tepatnya dalam 6 September 1913, Suwardi yg ditemani istrinya bersama 2 rekan karibnya pada ?Tiga serangkai? Berangkat menuju tanah pembuangan.

Di Belanda, Soewardi aktif pada Indische Vereeniging (Perhimpunan Hindia). Ia ikut menyemarakkan majalah Hindia Poetra & pula Het Indonesisch Verbond van Student. Bersama istrinya, dia juga mendirikan Indonesisch Persbereau yang bertujuan sebagai sentra propaganda usaha pergerakan nasional Hindia [Indonesia]. Di samping itu, Suwardi pula menempuh pendidikan keguruan hingga memperoleh Europeesche Akte.

Pada Agustus 1917, pengasingan Suwardi sesungguhnya telah terselesaikan, akan tetapi lantaran Perang Dunia pertama masih berkecamuk hebat, beliau belum sanggup balik ke Hindia Belanda. Baru Juli 1919, Suwardi sanggup meninggalkan negeri Belanda. Segera selesainya datang pada tanah air, Suwardi terlibat lagi dalam pergerakan. Kali ini dia berada di Semarang & aktif menulis pada Persatoean Hindia yang segera menggiringnya ke penjara sampai tahun 1921.

Setelahnya, ia balik ke Yogyakarta & mendirikan Nationaal Onderwijs Instituut Tamansiswa pada 3 Juli 1922. Ia mendobrak sistem pendidikan barat & pesantren dan mengajukan sistem pendidikan nasional. Ia juga segera mengubah namanya sebagai Ki Hajar Dewantara. Ia nir lagi memakai gelar kebangsawanan supaya dekat menggunakan masyarakat. Ia pula segera memberi slogan sistem pendidikan pada bahasa Jawa, ?Ing ngarso sung tulodo, ing madyo mangun karso, tut wuri handayani?. Slogan yang nantinya begitu populer. Taman Siswa maju pesat meski riak menghadangnya. Pada tahun 1932, timbul ordonansi sekolah liar yang membatasi gerak sekolah-sekolah pribumi hingga dalam pendudukan Jepang, tepatnya dalam 13 Maret 1944, Taman Siswa dibubarkan dan hanya diizinkan mengadakan sekolah kejuruan.

Ki Hajar Dewantara tidak dan-merta berhenti, beliau ikut terlibat pada Putera [pusat Tenaga Rakyat] bentukan Jepang & masih aktif dalam pendidikan sampai selepas kemerdekaan Indonesia 1945, beliau diangkat sebagai menteri pendidikan Indonesia [menteri pengajaran Indonesia] pertama dan masih mengurusi lembaganya, Taman Siswa. Peran sentralnya dalam pendidikan Indonesia diakui sampai menerima gelar Doctor Honoris Causa berdasarkan Universitas Gajah Mada dalam tahun 1957. Dua tahun setelahnya, pada usia 69 tahun, ia dipanggil sang Khalik & dimakamkan di Taman Wijaya Brata, makam milik famili Taman Siswa. Karena jasanya yg begitu akbar, Ki Hajar Dewantara digelari Bapak Pendidikan Nasional Indonesia & hari kelahirannya dijadikan Hari Pendidikan Nasional. Tujuh bulan selepas kepergiannya, presiden Soekarno segera memberi gelar pahlawan kemerdekaan Indonesia pada Ki Hajar Dewantara.

Read More

Kyai Haji Samanhudi: Pedagang Sekaligus Pejuang

Saat itu, Surakarta memang sedang resah dampak poly Begal dan Kecu, kaum penjahat yg merugikan warga . Di Laweyan, loka para saudagar batik pribumi bermukim tidak lepas berdasarkan rasa takut pada aktivitas kaum penjahat. Sekali ketika, Samanhudi mengumpulkan karibnya sesama pedagang pribumi dan mengusulkan kelompok ronda malam, Rekso Roemekso. Bertujuan menciptakan keamanan menurut pencurian dan saling memberi pertolongan sesama pedagang batik Laweyan. Di titik awal itu juga para saudagar mencicipi diskriminasi dalam berdagang, lalu grup ronda itu perlahan diubah Samanhudi menjadi Serikat Dagang Islam [SDI] yg bertujuan melindungi pedagang batik pribumi. Pada11 November 1911, Serikat ini sudah resmi sebagai organisasi & Samanhudi sebagai kepala pertamanya. Lalu siapa sangka bahwa Serikat ini berkembang luar biasa, berubah nama menjadi Serikat Islam [SI], & menjadi organisasi masa pertama yg memainkan peran teramat penting pada pergerakan nasional. Lalu, waktu balik menyampaikan awal berdirinya SI, orang niscaya akan menyebut nama Samanhudi.

Samanhudi sering dikenal pula dengan nama Wiryowikoro. Akan namun, dia mempunyai nama kecil Sudarno Nadi, pemberian ke 2 orang tuanya semenjak lahir. Pendidikan formal yg ditempuhnya hanya SD, itu pun tidak hingga tamat. Sesudahnya, beliau belajar kepercayaan di Surabaya sambil berdagang batik. Setelah terjun pada dunia perdagangan, Samanhudi merasa jiwa dagang semakin inheren pada dirinya. Wawasan dalam global dagang pun semakin luas, dan dia mulai melihat ada perlakuan tidak selaras terhadap pedagang pribumi yang beragama Islam. Sekitar tahun 1911 masih ada persaingan yg tidak sehat antara pedagang-pedagang di Hindia Belanda. Pedagang-pedagang pribumi poly menerima tekanan menurut Pemerintah Belanda. Oleh karenanya, perdagangan bangsa Indonesia nir dapat berkembang. Melihat keadaan ini, Samanhudi membarui kelompok rondanya pada Laweyan sebagai Sarekat Dagang Islam [SDI]. Organisasi itu bertujuan membela kepentingan pedagang-pedagang pribumi. Tirtoadisurjo membantu organisasi ini menjadi sah dalam 11 November 1911.

Munculnya SDI menerima sambutan yg luas. Dalam ketika singkat cabang-cabang SDI berdiri di luar kota Solo. Sesudah itu, SDI ditingkatkan sebagai partai politik. Pada 10 September 1912, nama SDI diubah sebagai Serikat Islam (SI). Haji Samanhudi tetap duduk menjadi kepala kehormatan sampai tahun 1914. Sesudah itu, SI dipimpin sang Haji Oemar Said Tjokroaminoto, & tumbuh sebagai partai massa. Sejak tahun 1920 Haji Samanhudi nir aktif lagi pada pergerakan. Kesehatannya seringkali terganggu, tetapi perhatian terhadap konvoi nasional tidak padam. Lama namanya tidak terdengar.

Di kala kemerdekaan telah di depan mata dan tentara Belanda mengganggu republik Indonesia, ia pulang berkecimpung. Samanhudi mendirikan Barisan Pemberontak Indonesia di Surakarta & Gerakan Persatuan Pancasila. Saat Belanda melancarkan Agresi militer kedua, Samanhudi menciptakan laskar yg diberi nama Gerakan Kesatuan Alap-alap. Laskar itu ditugasi menyediakan perlengkapan terutama bahan kuliner buat kesatuan-kesatuan tentara yang sedang bertempur pada garis depan. Banyak jasa yang diberikan selama berlangsungnya Agresi Militer II Belanda meski ia sudah tua.

Samanhudi mati dalam usia 88 tahun di Klaten & tubuhnya dimakamkan di Banaran, Grogol, Sukoharjo. Atas jasanya yg begitu akbar pada konvoi nasional maka pemerintah Indonesia memberikan gelar Pahlawan Kemerdekaan Nasional dalam tahun 1961.

Read More