Gerakan Benteng

Struktur ekonomi Indonesia pada zaman pendudukan Belanda adalah kolonial. Ekonomi kolonial tidak melukiskan sistem ekonomi, akan tetapi sematamata menampakan siapa-siapa yg memegang kekuasaan & peranan utama dalam penyelenggaraan aktivitas ekonomi. Perilaku yg demikian mengakibatkan ketimpangan antara rakyat pribumi dengan penduduk Belanda. Belanda lebih berkuasa atas laju pertumbuhan ekonomi dalam masa itu, dan pribumi berada di bawah kemakmuran Belanda.

Pendudukan Jepang(1942-1945) dan perang kemerdekaan (1945-1949) telah mengakibatkan kehancuran bagi perekonomian Indonesia. Peristiwa ini semakin menegaskan posisi ekonomi Indonesia yang memburuk. Sebagian besar fasilitas komunikasi dan transportasi, instalasi minyak, perkebunan, dan beberapa usaha industri yang ada sejak masa sebelum perang telah rusak berat atau hancur sama sekali. Masalah tersebut ditambah lagi hutang yang harus dibayar oleh Indonesia berdasarkan persetujuan Konferensi Meja Bundar (KMB) sebagai hasil pelimpahan hutang dari Pemerintah Kolonial Belanda.

Demi kelangsungan ekonomi yang stabil, Pemerintah mengeluarkan kebijakan Sistem Ekonomi Gerakan Benteng. Gerakan Benteng merupakan usaha Pemerintah Republik Indonesia untuk mengubah struktur ekonomi yang berat sebelah yang dilakukan pada masa Kabinet Natsir (6 September 1950-21 Maret 1951), dan direncanakan oleh Sumitro Djojohadikusumo (Menteri Perdagangan). Program ini bertujuan untuk mengubah struktur ekonomi kolonial menjadi struktur ekonomi nasional.  Gerakan Benteng dimulai sejak bulan April 1950. Selama tiga tahun (1950-1953) lebih kurang 700 perusahaan Indonesia yang mendapat kredit bantuan dari program Benteng ini. Program pemerintah ini pada hakekatnya adalah kebijaksanaan untuk melindungi usaha-usaha pribumi.

Gagasan utama Program Benteng adalah untuk mendorong para importir nasional agar mampu bersaing dengan perusahaan-perusahaan impor asing. Selain membatasi impor barang-barang tertentu dan lisensi impor hanya kepada para importir Indonesia, program ini juga memberi bantuan dalam bentuk kredit keuangan kepada para impotir Indonesia, yang sebagian besar tidak memiliki modal yang memadai untuk memulai impor dan tidak dapat kredit dari sumber-sumber keuangan swasta.  Pemerintah mengawali program ini dengan terlebih dahulu menentukan dan memilih importir-importir yang layak diberi bantan Pemerintah, yakni harus memenuhi persyaratan-persyaratan tertentu sebelum dapat dipertimbangkan untuk memperoleh bantuan pemerintah. Kementerian Perdagangan dan Perindustrian bertugas menentukan persyaratan-persyaratan tersebut. Para pengusaha yang lulus penyaringan itu dan berhak atas bantuan pemerintah, dinamakan importir-importir Benteng.

Semula, persyaratan yang harus dipenuhi oleh para importir Benteng untuk dapat memperoleh proteksi Pemerintah adalah, mereka harus merupakan importir baru dan mempunyai status hukum sebagai badan hukum (corporation) atau perseroan terbatas (PT, limited liability) atau suatu kongsi (partnership).  Perusahaan harus memiliki modal kerja minimum sebesar Rp 100.000,00 atau sekitar $ 26,000.00,  ruangan kantor yang cukup luas untuk pegawai yang bekerja fulltime dan tenaga kerja yang sudah berpengalaman dalam perdagangan atau kegiatan usaha lainnya. Persyaratan itu dimaksudkan untuk menjamin bahwa setiap perusahaan impor yang memperoleh pengakuan, memiliki sumber dana, pegawai dan pengalaman usaha yang diperlukan untuk melakukan usaha impor, bukan hanya merupakan perusahaan impor di atas kertas saja yang bisa diperalat oleh pedagang-pedagang asing sebagai importir samaran untuk memperoleh bantuan Pemerintah.

Di samping persyaratan yang telah disebutkan di atas, pada tanggal 30 Mei 1953, Pemerintah mengumumkan bahwa seorang direktur perusahaan tidak boleh memegang jabatan lebih dari satu perusahaan impor. Perubahan dimaksudkan untuk mencegah jangan sampai ada orang yang duduk dalam beberapa pimpinan perusahaan dengan maksud untuk memperoleh lebih banyak lisensi impor.  Persyaratan keuangan diubah dari modal minimum sebesar Rp 100.000,00 atau sekitar $ 26,000.00 (pada kurs Rp 3,80 = $1.00) menjadi Rp 250.000,00 atau $ 22,000.00 atau kekayaan perusahaan sekurang-kurangnya harus Rp 1 juta atau $ 88,000.00 (pada kurs Rp 11,40 = $ 1.00 pada tahun 1953).

Ketentuan lain dari Program Benteng menyangkut pemilikan yang berkaitan dengan soal etnis ditetapkan bahwa untuk bisa diakui sebagai perusahaan Benteng, sebuah perusahaan impor harus memiliki modal sekurang-kurangnya 70 % yang berasal dari bangsa Indonesia asli, yang untuk selanjunya akan disebut asli.  Persyaratan 70% ini didasarkan atas pendirian Pemerintah guna melindungi golongan ekonomi lemah. Seperti diketahui, pribumi termasuk dalam golongan ekonomi lemah. Sudah tentu pula hanya segelintir orang Indonesia pribumi yang kuat ekonominya, dan sebagian besar berekonomi lemah.

Dalam Persetujuan Keuangan dan Ekonomi yang telah dicapai antara Republik Indonesia dan Belanda Pada Konferensi Meja Bundar (KMB) 1949 di Den Haag, kata asli digunakan untuk mengacu kepada golongan ekonomi lemah. Sesuai dengan persetujuan itu, maka pemerintah Indonesia berhak memuat peraturan peraturan yang diperlukan untuk melindungi kepentingan-kepentingan nasional dari golongan ekonomi lemah. Ini berarti orang-orang Indonesia keturunan asing atau orang-orang asing hanya diperbolehkan memiliki sebanyak-banyaknya 30% dari modal suatu perusahaan. Dengan menyediakan modal bagi orang-orang lain di luar orang-orang Indonesia asli untuk berpartisipasi sampai 30% dalam perusahaanperusahaan impor Indonesia, Pemerintah berpendapat sudah memberikan kesempatan yang cukup besar bagi kerjasama yang sehat diantara sesama warga negara ( pribumi dan non pribumi)

Dampak Gerakan Benteng

Program Benteng (1950-1953) merupakan sistem yang menitik beratkan pada pemberian bantuan dalam bentuk kredit keuangan kepada para impotir Indonesia, yang sebagian besar tidak memiliki modal yang memadai untuk memulai impor dan tidak dapat memperoleh kredit dari sumber-sumber keuangan swasta. Pemberian kredit keuangan kepada para importir Indonesia ternyata tidak serta merta membawa angin segar bagi perkembangan Anggaran Belanja Negara.

Program ini menjadi galat satu asal defisit keuangan negara. Beban defisit Anggaran Belanja Negara dalam tahun 1952 sebanyak 3 miliar rupiah, ditambah residu defisit aturan tahun sebelumnya sebesar 1,7 miliar rupiah. Hal ini disebabkan adanya anggaran RUP (Rencana Urgensi Perekonomian) lebih kurang Rp160 juta dan dimaksudkan buat membentuk perusahaan & pabrik-pabrik secara bertahap. Sedangkan industri mini diberi aturan yang jauh lebih kecil, hanya Rp 30 juta. Hasil yang dicapai pada pelaksanaan RUP sangat minim & lamban.

Secara keseluruhan kinerja pabrik-pabrik mengecewakan, lantaran kurangnya tenaga professional yang berpengalaman di bidang managemen. Demikian pula energi buruh yg ada kurang memadai, karena upah yg disediakan tidak menarik. Masalah lainnya yg membelit yakni sedikitnya ahli-pakar di bidang tehnik, & administrasi Negara yang jelek.

Program kebijakan Benteng yang dilakukan oleh pemerintah pada tahun 1950, terdapat pula poin yang menyangkut pemilikan berkaitan dengan soal etnis, dan telah mengakibatkan persoalan baru. Berkaitan dengan soal etnis dalam kegiatan ekonomi, terutama dalam kepemilikan modal usaha yang berbeda antara pribumi dan non pribumi, merupakan bentuk diskriminasi rasial. Kebijakan ini mendapat tantangan yang cukup keras dari politikus Partai Sosialis Indonesia yang bernama Siauw Giok Tjhan. Ia merupakan etnis China yang menjadi anggota parlemen Indonesia. Sebagai warga negara ia menuntut persamaan hak dalam berusaha.

Secara politik kebijakan ekonomi Benteng sudah menerima tentangan & tidak mencerminkan perekonomian Indonesia yg pluralis. Kebijakan ekonomi Benteng yang dijalankan oleh kabinet Wilopo sudah melahirkan ketidakpastian, kesangsian dan kekaburan pada lingkungan pemerintah. Program ekonomi Benteng yang nir begitu jelas telah mengakibatkan kabinet wilopo jatuh, lantaran tidak terdapat kepercayaan menurut elit politik dan kalangan militer.

Keadaan dalam akhir tahun 1953 menerangkan kemunduran jika dibandingkan menggunakan athun baru 1950. Volume uang terus semakin tinggi, meskipun sudah berkurang selama beberapa bulan sesudah diadakan pengguntingan dalam bulan Maret 1950. Pada tahun 1950 volume uang yang beredar Rp. 3.309,lima juta, & pada tahun 1953 volume uang yg tersebar meningkat sebagai Rp. 7.641,lima juta, lebih berdasarkan 2 kali lipat volume pada tahun 1950. Meningkatnya peredaran uang secara terus-menerus bersumber pada ketekoran Anggaran Belanja Negara.

Sumber: KEBIJAKAN EKONOMI INDONESIA PADA MASA DEMOKRASI LIBERAL (1950-1959) oleh Ika Septi Handayani

Read More

Dinasti Abbasiyah

Disebut Dinasti Abbasiyah lantaran dinisbatkan kepada Abbas , abang menurut ayahanda Nabi. Pencetus Dinasti Abbasiyah dan khalifah yg pertama adalah Abul Abbas Abdullah bin Muhammad bin Ali bin Abdullah bin Abbas bin Abdul Mutahlib. Abu Abbas ini populer menggunakan gelar abu abbas as-Safah.

Ketika Dinasti Umawiyah melemah, kaum muslimin mencari-cari figur yang bisa mengembalikan kaum muslimin ke jalan yang benar & membangun keadilan di antara mereka. Mereka beropini bahwa igur yang sanggup berbuat demikian wajib dari Bani Hasyim. Ditulislah surat mengenai hal itu pada Abu Hasyim Abdullah bin Muhammad bin Ali bin Abu Thalib, keliru seorang ulama tepercaya. Tak usang kemudian, surat tadi sampai jua pada Khalifah Dinasti Umawiyah, Sulaiman bin Abdul Malik, sebagai akibatnya Abu Hasyim merasa terancam nyawanya. Dia lalu melarikan diri ke Hamimah, yang termasuk daerah Damaskus. Di sana oleh paman, Ali as-Sajjad bin Abdullah bin Abbas, tinggal. Ketika akan tewas dunia, Abu Hasyim menyerahkan surat-surat yang dikirimkan kepadanya kepada Muhammad bin Ali bin Abdullah bin Abbas dan berkata, ?Dirikan dinasti baru dan pewarisnya merupakan anak-cucumu.? Abu Hasyim tewas dunia pada tahun 99 Hijriah/718 Masehi

Muhammad al-Abbasi menunaikan wasiat Abu Hasyim itu. Ia mengumpulkan orang-orang kepercayaannya untuk menyerukan kelemahan-kelemahan Dinasti Umawiyah. Ia juga menyebutkan bahwa kursi pemerintahan harus dipegang seorang lelaki dari keluarga Nabi  yang mampu memenuhi Bumi ini dengan keadilan. Ternyata, kaum muslimin menyambut baik seruan tersebut.

Sebelum Muhammad bin Ali bin Abdullah bin Abbas meninggal pada tahun 124 Hijriah/742 Masehi, dia berwasiat kepada anaknya, Ibrahim, yang bergelar Al-Imam untuk meneruskan perjuangan. Ibrahim pun bangkit. Ia lalu mengatur serangan dengan terencana dan didukung dua orang panglima besar, Abu Salamah Al Khallal di Kufah dan Abu Muslim Al Khurasani di Khurasan. Sebelum tahun 129 Hijriah/747 Masehi tiba, keluar instruksi dari Al-Imam agar Abu Muslim secara terang-terangan menyerukan Dinasti Abbasiyah dan menjadikan Khurasan sebagai ibu kota untuk melepaskan dari Dinasti Umawiyah. Hal tersebut terjadi pada masa Khalifah Dinasti Umawiyah terakhir, Marwan bin Muhammad. Tak lama kemudian, Abu Muslim berhasil mendapat dukungan dari bangsa Arab. Dia pun merebut kota Marwa, ibu kota Khurasan. Abu Muslim terus-menerus menyerang Khurasan hingga kota itu takluk pada tahun 130 H / 748 M. Setiap kali menguasai suatu tempat, Abu Muslim mengambil janji setia dari penduduknya untuk berpegang pada Al-Quran, hadis, dan mengangkat seorang khalifah dari keluarga Muhammad  tanpa ditentukan namanya.

Bani Umayyah nir memahami tentang gerakan mendukung Dinasti Abbasiyah ini. Namun, saat Marwan bin Muhammad membaca surat dari Al Imam Ibrahim al-Abbasi, Marwan berkeinginan menegakkan balik kekuasaannya yg goyah & memberantas pemberontak. Dia cukup mengirimkan surat pada Gubernur Damaskus untuk menangkap Al Imam Ibrahim bin Muhammad & mengancam memenjarakannya. Dia pun akhirnya di penjara. Saat merasa ajalnya telah dekat, dia berpesan pada saudaranya, Abu Abbas, buat sebagai khalifah. Apalagi, pendukungnya telah bertenaga & kota Kufah hampir dikuasai. Ibrahim pun meminta agar Abu Abbas melarikan keluarganya ke Kufah buat berlindung pada Abu Salamah al-Khallal, pendukung Abbasiyah.

Keluarga Abbas pun tiba ke Kufah. Tak usang lalu, Abu Abbas diangkat menjadi khalifah kaum muslimin. Saat pelantikannya, Abu Abbas berpidato. Khotbahnya itu menjadi tanda lahirnya Dinasti Abbasiyah. Dia menutup pidatonya menggunakan ucapan, ?Bersiap-siaplah hai umat manusia lantaran saya merupakan as-Safah (orang yang murah hati & ringan tangan).? Arti istilah as-Safah bukan seperti yang dikenal banyak orang, yaitu orang yg banyak mengalirkan darah.

Pertempuran penentu antara Dinasti Abbasiyah dan Umawiyah terjadi di salah satu tepi Sungai Zab A’la. Pasukan Abbasiyah dipimpin paman dari Abdullah bin Ali, sang khalifah, sementara pasukan Umawiyah dipimpin Khalifah Marwan bin Muhammad. Setelah kalah, Marwan melarikan diri dari kejaran pasukan Dinasti Abbasiyah ke dataran tinggi Mesir. Di Fayum, di dekat desa Abu Shair, Marwan meninggal dunia dan terbunuh setelah selalu melarikan diri selama delapan bulan dari satu tempat ke tempat lain.

Dinasti Umawiyah runtuh pada tahun 132 Hijriah. Kekuasaan kemudian dipegang anak cucu Abbas & membuahkan Kufah sebagai mak kota Islam selama pemerintahan khalifah pertama, Abu Abbas as-Safah. Setelah khalifah ke 2, abu (a?Far alManshur, berkuasa, beliau menciptakan kota Baghdad. Dalam waktu singkat, Baghdad berubah menjadi menjadi kota terbesar & terindah di global.

Kekuasaan Dinasti Abbasiyah pada masa Pemerintahan ar-Rasyid membentang hingga perbatasan India pada Timur. Negeri-negeri Timur pun termasuk daerah mereka. Seperti negeri Iran, Afganistan, Sind, Khawarazm, seberang Sungai Amudaria, dan jazirah Arab pada Selatan serta Afrika Utara, kecuali Maroko yang dikuasai Dinasti Idrisiyah. Di Timur dan Selatan, daerah Abbasiyah hingga ke Laut Tengah, termasuk Pulau Siprus, Rhodes, Kreta, & Sicilia. Di Selatan, kekuasaan mereka hingga ke negeri Karj, Kaukaz, dan Laut Hitam di daerah bagian Timur.

Masa emas Dinasti Abbasiyah berlangsung sampai pertengahan masa pemerintahan Al-Ma?Mun dalam awal abad ketiga Hijrah. Setelah itu, Dinasti Abbasiyah melemah. Kemunculan banyak negeri di berbagai daerah, misalnya Turki, Mongolia, Persia, & India menjadi tanda mulai pudarnya kekuasaan dinasti ini. Pada tahun 656 Hijriah/ 1258 Masehi, mak kota Dinasti Abbasiyah berhasil dikuasai bangsa Mongolia. Hal ini sekaligus menjadi akhir menurut kekuasaan yg gemilang itu.

Perlu dicatat, Dinasti Abbasiyah menyumbang kiprah krusial pada soal alih bahasa atau terjemahan. Penerjemahan karya-karya penting sebenarnya sudah dimulai semenjak pertengahan Dinasti Umawiyah. Ketika kekuasaan beralih ke tangan Dinasti Abbasiyah, kegiatan penerjemahan semakin marak. Al-Manshur termasuk khalifah Abbasiyah yg ikut andil pada membangkitkan pemikiran. Dia mendatangkan begitu poly ulama cendekia dalam berbagai disiplin ilmu pengetahuan ke Baghdad. Di samping itu, beliau pula mengirimkan utusan buat mencari buku-kitab ilmiah menurut negeri Romawi dan mengalihkannya ke bahasa Arab. Khalifah pengganti Al-Makmun, Harun arRasyid, nir mau ketinggalan. Dia mendirikan perpustakaan & mengatur gerakan alih bahasa ke pada bahasa Arab. Pada masa Al-Makmun, gerakan pemikiran mencapai masa keemasan. Bahkan, Baghdad pernah dijuluki menjadi menara ilmu dan pengetahuan dalam abad pertengahan.

Read More

Sejarah Zaman Es Dan Mulainya Peradaban Manusia

Sejak 1.000.000 tahun, sudah terjadi 8 kali zaman es (Ice Ages) dan 8 kali iklim panas (interglacials). Siklusnya dalam 100.000 tahun meliputi 70.000 tahun iklim dingin/es, dan 30.000 iklim panas. Pada saat dingin bumi membeku dari kutub utara sampai garis lintang 46 derajat; es sangat tebal (2000 - 5000 meter) dan suhu bumi menurun 15 derajat celsius.

Source: goodfreephotos.Com

Ketika zaman es, permukaan air laut jauh lebih rendah daripada sekarang (menurun 150 – 200 meter), karena banyak air yang membeku di daerah kutub. Ketika itu Laut China Selatan kering, sehingga kepulauan Indonesia bagian barat menyatu dengan daratan Asia Tenggara. Sementara itu Pulau Papua menyatu dengan Benua Australia (land bridges = jembatan tanah). Daerah dekat khatulistiwa juga terkena perubahan iklim: curah hujan menurun, sekitar 50% daratan menjadi gurun. Tiap kali zaman es muncul binatang-binatang dan tanaman yang hidup di bagian bumi utara berpindah ke daerah yang lebih panas (ke selatan); pada saat es mencair mereka berpindah kembali ke utara.

Semua binatang (mamut, bison, reindeer dll.) juga berpindah ke selatan, sehingga di selatan menjadi sangat padat dan menyediakan sumber makanan bagi pemburu-pemburu jenis Homo sapiens. Kadang-kadang perburuan begitu intensip sehingga terjadi kepunahan beberapa binatang contohnya Mamot dan Bison.

Jenis-jenis Homo sapiens pula melakukan perpindahan karena mereka mencari makanan dengan cara meramu dan berburu. Walaupun iklim begitu dingin, jenis homo permanen melanjutkan perkembangannya, berkat keterampilan menjaga barah dan menjahit pakaian berdasarkan kulit-kulit binatang menjadi pelindung dari kedinginan. Mereka melakukan perantauan yg sangat jauh: dari Afrika ke timur (Asia) & ke utara (Eropa). Di mana pun homo sapiens menetap di situlah secara sedikit demi sedikit mereka akan menyesuaikan diri dengan lingkungan (adaptasi). Dengan demikian terjadilah perbedaan bentuk badan, rona kulit, rambut dan rona iris pada setiap jenis homo sapiens yang menempati tempat yg tidak sinkron.

Pada 50.000 SM Australia & Pulau Papua sudah dihuni oleh insan, mereka merantau dari India melalui daerah Semenanjung Melayu ke daratan yg berada pada antara Sumatra dan Kalimantan. Ingat pada waktu itu permukaan bahari turun 200 meter akibat zaman Es & penurunan ini mengakibatkan bahari Natuna & laut Jawa menjadi daratan menggunakan hutan-hutan lebat.

Manusia yg menghuni Australia disebut Suku Aborigin & mereka bertahan hayati di benua itu menjadi peramu & pemburu menurut 50.000 SM sampai tahun 1800 M. Pada tahun itu Australia ditemukan sang penjajah yang tiba dari Inggris. Budaya dan gaya hayati Suku Aborigin amat unik. Dan pada 40.000 SM homo sapiens mulai menetap di Eropa sebagai peramu & pemburu.

Pada 15.000 SM zaman es sedikit demi sedikit-termin berhenti. Suhu bumi mulai naik & kembalilah binatang-binatang dan tumbuhan ke utara. Mereka diikuti sang para peramu dan pemburu. Bertahap-termin permukaan laut dan lautan naik 150-200 meter. Sekali lagi Kepulauan Nusantara (Indonesia) terpisah sang bahari dangkal (150-200 meter).

Pada 13.000 SM insan telah sanggup melewati Laut Bering, terletak antara Asia Timur Laut dan Benua Amerika Utara, mereka merantau ke Benua Amerika, selesainya 3.000 tahun mereka sudah hingga pada ujung Amerika Selatan; jalan perantauan mereka jaraknya lebih dari 25.000 km. Pada ketika perantauan, banyak jenis hewan begitu jinak lantaran belum pernah melihat manusia. Dan akhirnya punah akibat perburuan masal.

Kepulauan Pasifik termasuk Selandia Baru mulai dihuni sang homo sapiens antara tahun 3500 SM sampai 750 M. Hanya Benua Antartika yang belum pernah dihuni manusia. Iklim Antartika terlalu dingin & tidak ada satu pun jenis flora yg mampu hidup, kecuali beberapa jenis pinguin (pemakan ikan laut).

Antara tahun 12.000 SM sampai 10.000 SM ketika iklim menjadi lebih panas dan lebih lembab, jumlah penduduk manusia bertambah cepat. Hutan hutan meluas. Perluasan hutan dan peningkatan jumlah populasi manusia menyebabkan jumlah kelompok-kelompok mamalia besar (bison, mamut dan rendeer) menurun drastis. Manusia terpaksa harus mencari sumber makanan lain. Di beberapa tempat manusia mulai menanam umbi-umbi liar dan rerumputan berbiji besar. Sekitar 10.000 SM pertanian dimulai di Timur Tengah, di wilayah yang amat subur dan memiliki banyak jenis tanaman biji yang dapat ditanam dan dimakan. Secara bertahap manusia mulai bercocok tanam. Selama ribuan tahun manusia hanya menggunakan alat berupa tongkat kayu pada saat menaman biji-bijian.

Sejak tahun 8000 SM mulai dibangun pemukiman-pemukiman petani. Teknik pertanian gandrum dise-barkan ke Mesir, Afrika, Asia dan Eropa. Pada tahun 7000 SM, padi, gandrum dan ketela sudah mulai ditanam pada Cina. Dan pada Amerika Tengah mulai ditanam jagung, kentang, kacang-kacang & merica.

Pada masa-masa ini laki-laki & wanita memiliki kiprah dan beban pekerjaan yang sama pada proses pertanian. Oleh karena itu, pada masa ini nir ada perbedaan status antara laki-laki & perempuan , bahkan perempuan dihormati menjadi lambang kesuburan, karena mereka melahirkan anak demi kelangsungan keturunan pada sebuah gerombolan . Buktinya di mana pun pada dunia ditemukan arca-arca perempuan hamil (berdasarkan 7000 SM ? 4000 SM). Menurut pakar antropologi arca-arca ini dipuja dalam saat upacara-upacara adat.

Akhirnya hal ini menjadi terbalik ketika insan sudah menemukan bajak: laki-laki merasa lebih kuat, mengatur semua keperluan rumah tangga dan wanita tugasnya hanya mengurus anak & bekerja di dapur. Dan mulailah perselisihan antara laki-laki dan wanita (persoalan gender/ penindasan terhadap perempuan ).

Perkembangan pertanian juga membuat inovasi-penemuan alat-alat dari batu (Zaman Batu) misalnya kapak, cangkul, sabit, indera pengiling dari batu, periuk-periuk menurut tembikar dll. Sekitar 4.500 SM bajak ditemukan. Bajak memungkinkan berkembangnya pertanian dan meningkatnya output panen. Hal ini mengakibatkan jumlah penduduk meningkat tajam.

Pada tahun 4000 SM roda ditemukan. Roda pada awalnya dibuat dari kayu. Ketika perunggu dapat dicairkan, alat-alat pertanian, periuk, dan roda dibuat dari perunggu. Masa itu sering disebut dengan Zaman Perunggu. Segala perkembangan teknik ini membantu petani berkerja lebih efisien. Teknik irigasi mulai dikembangkan. Pada sekitar tahun 1500-1000 SM barulah besi dapat dicairkan dan dicor, maka mulailah Zaman Besi.

Dulu insan memakai kulit binatang buat sandang, tenda-tenda & keranjang-keranjang. Ketika pohon kapas & flora linen ditemukan & mulai ditanam, insan menemukan cara menciptakan benang dan mulai menenun.

Para petani tidak hanya mengalami kemakmuran, akan tetapi kadang panen gagal dampak curah hujan sangat kurang, endemi atau banjir menyebabkan manusia kelaparan. Apabila dibandingkan dengan manusia peramu dan pemburu dari zaman sebelum 10.000 SM yang bertubuh tinggi dan bertenaga, tubuh petani-petani lebih kecil & kurus. Hal ini ditimbulkan karena manusia peramu & pemburu hampir selalu menerima pangan atau jarang tertimpa kelaparan, sedangkan insan petani, selain kelaparan mereka pula acapkali terkena beberapa penyakit fauna seperti tuberkulosa.

Di beberapa wilayah seperti stepa di Asia Tengah yang tidak layak untuk pertanian, manusia hidup dengan cara menggembalakan hewan (kuda, sapi dan domba) dan hidup nomaden6. Perubahan dari kehidupan meramu dan berburu ke kehidupan bertani mengakibatkan banyak perubahan sosial-masyarakat. Manusia peramu dan pemburu berpindah-pindah (nomaden) dan hidup dalam kelompok kecil (satu keluarga). Mereka memerlukan wilayah yang luas (satu orang memerlukan wilayah 26 km2untuk mencari makanan). Jika wilayah 26  km persegi dikerjakan oleh petani-petani, hasil panen setidaknya mencukupi kebutuhan pangan untuk 800 orang.

Petani-petani bukan nomaden lagi, namun menetap beserta dalam sebuah pemukiman (dusun/desa). Masyarakat dalam ketika itu samarata (tidak terdapat kasta) dan dipimpin sang ketua-ketua pemukiman/suku. Mereka memiliki leluhur yang sama dan bekerja sama sebagai satu suku. Sampai hari ini pada beberapa daerah pada global (Amazon dan Papua) masih dihuni oleh insan yang hayati sinkron contoh kesukuan.

Pada saat hasil panen berlebihan mereka mulai memiliki modal. Di beberapa wilayah subur yang petani-petaninya dapat menghasilkan surplus  panen mulai menggunakan surplus itu sebagai alat penukar atau sebagai alat untuk menguasai tetangga. Maka terjadilah golongan-golongan sosial yang berbeda sesuai dengan tingkat kemakmuran.

Kelimpahan pangan pula menyebabkan beberapa energi nir diperlukan lagi menjadi petani. Akhirnya mereka memiliki waktu luang buat mengembangkan aktivitas lain: tukang kayu, artis (sastra, tari, musik, lukis), perunggu, emas, & perak, prajurit dan pedagang.

Peradaban pertama bertahap berkembang. Kerajaan-kerajaan kecil bermunculan, dengan demikian kesamarataan pada bidang kemakmuran & kekuasaan menghilang. Mulai ada kasta pada rakyat. Tiap suku dipimpin oleh ketua suku yg kekuasaannya diturunkan dari garis keturunan atau keluarga. Kepala suku yang paling berkuasa dipilih sebagai penguasa kerajaan & kepala-kepala suku lain adalah pejabat pemerintahan. Masyarakat mulai distratifikasi8 & munculah sistem feodal.

Perubahan sosial paling akbar terjadi di loka yang surplus panennya paling akbar. Suku yang berkuasa mengatur segala kegiatan ekonomi pada kerajaan. Mereka sendiri tidak bekerja, tetapi menerima pangan dan pelayanan dari para petani. Peraturan ini dapat disamakan menggunakan sistem perpajakan. Suku penguasa hanya memberi proteksi dan kepemimpinan.

Penguasa pula berperan pada upacara-upacara tata cara dan kepercayaan yg dirayakan di lebih kurang sebuah candi, pura, & tugu yang dianggap sebagai sentra kerajaan. Walaupun para penguasa tak jarang memeras masyarakat, mereka jua membantu membangun proyek besar misalnya penggalian saluran-saluran irigasi, candi-candi akbar dll.

Pada periode 3500-1500 SM berkembang beberapa peradaban besar & kota besar . Kota-kota telah dihuni sang puluhan ribu penduduk dan diperintah sang raja. Kepatuhan dan kesetiaan (loyalitas) kepada raja bukan hanya berdasar suku-suku, tetapi jua ditunjang sang agama dan tata cara. Misalnya, pada Mesir, para firaun dipercaya yang kuasa keturunan tuhan mentari , dan pada Cina, para kaisar berkuasa atas karunia Dewa Langit, kaisar dianggap anak Dewa Langit.

Para penguasa pada semua dunia bisa memerintah rakyatnya dengan cara mendekretkan undang-undang (mengeluarkan perintah). Peradaban-perdaban besar hanya dapat dikembangkan pada wilayahwilayah yg sangat fertile. Peradaban pertama terjadi pada wilayah:

1. Antara Sungai Tigris & Sungai Eufrat: Mesopotamia (Irak);

dua. Lembah Sungai Nil pada Mesir;

tiga. Lembah Sungai Indus (Pakistan); &

4. Lembah Sungai Kuning dan Yangtze (Cina).

Petani-petani membawa kelebihan panen mereka ke kota sebagai pajak. Hasil panen tadi dibagikan pada penghuni kota yang bekerja sebagai tukang roti, penghasil tembikar, penenun, pande besi, tukang kayu, pelukis, pengarang cerita, tukang bangunan, pejabat administrasi, prajurit & pedagang-pedagang.

Pada tahun 1000 SM masing-masing peradaban akbar telah menemukan goresan pena yg memudahkan pekerjaan mereka di bidang pemerintahan, administrasi & perdagangan. Bentuk goresan pena masing-masing peradaban tidak sinkron: hieroglief (Mesir), alfabet paku (Mesopotamia) & piktograf (China). Tulisan tertua ditemukan pada kota Uruk, Mesopotamia dan merupakan lempeng tanah liat dengan huruf paku berisi kabar daftar perdagangan. Pada tahun-tahun berikutnya, raja-raja memahat perbuatan mulia mereka pada atas monumen batu (prasasti). Legenda dan mitos pula ditulis di atas papirus10, lontar, kayu atau perkamen.

Perkembangan sosial-warga zaman dulu diteliti sang pakar ilmu antropologi dan pakar arkeologi. Mereka meneliti suku-suku di seluruh dunia yg masih mencerminkan karakteristik-ciri budaya rakyat zaman dulu.

Read More

Dinasti Samaniyah

Dinasti berkebangsaan Iran ini berkuasa pada Khurasan & seberang Sungai Amudaria. Mereka dinisbatkan kepada Saman Khadah yang memeluk Islam & diangkat menjadi Gubernur Khurasan semasa pemerintahan Umawiyah. Keempat cucunya, Nuh, Yahya, Ahmad, dan Ilyas, diangkat Al-Makmun menjadi Gubernur Samarkand, Farghanah, Syasy, dan Harat. Yang mendirikan Dinasti Samaniyah adalah Nashr bin Ahmad as-Samani, yang diangkat Al-Mu?Tamid menjadi Gubernur Seberang Sungai Amudaria dalam tahun 261 Hijriah. Setelah itu, beliau digantikan saudaranya, Ismail, yg menumpas Dinasti Shafariyah pada tahun 295 Hijriah/908 Masehi.

Ismail berhasil mengokohkan kekuatan Dinasti Samaniyah. Pada masa pemerintahannya, Dinasti Shafariyah berhasil ditaklukkan. Kekuasaannya membentang sampai Khurasan. Dia pula menguasai Tabaristan setelah mengalahkan penguasanya, Muhammad bin Zaid al-Alawi, pada tahun 287 Hijriah/900 Masehi.

Setelah itu, Ismail pula mampu memasukkan daerah Ray dan Laut Kaspia ke dalam daerahnya, yang kemudian diwarisi anak-cucunya secara turuntemurun.

Kekuasaan Dinasti Samaniyah membentang hingga perbatasan India & Turkistan. Yang berkuasa pada dinasti tersebut terdapat sembilan orang. Yang paling masyhur adalah Nashr II, Nuh I, dan Nuh II. Pada masa mereka, peradaban dan kebudayaan Islam sebagai semakin diakui. Bukhara dan Samarkand pun menjadi sentra kebudayaan Islam yang penting, di samping Baghdad. Sastra Iran berkembang & berkibar serta melahirkan namanama akbar, misalnya ar-Raudaki, al-Firdausi, & Ibnu Sina.

Dinasti Samaniyah menciptakan kemajuan dalam bidang pembangunan, pembuatan tembikar, tenun sutra, & pembuatan kertas yg tersebar luas pada Samarkand. Dari Samarkand, kertas beredar ke semua daerah Islam. Samaniyah pula sangat memerhatikan buku-kitab ilmu agama. Mereka mendirikan sebuah perpustakaan yang tiada duanya. Koleksi kitabnya pun nir ditemukan di perpustakaan lain.

Samaniyah jua meminta donasi pada budakbudak Turki buat memperkuat kekuasaannya. Dinasti Samaniyah runtuh pada tahun 389 Hijriah/999 Masehi sang Al-Batkin al Ghaznawi.

Sumber: Atlas Sejarah Islam

Read More

Dinasti Thuluniyah

Pada masa pemerintahan Al-Watsiq, Mesir termasuk bagian daerah bangsa Turki yg melebarkan sayap dan memegang jabatan tertinggi. Mereka pun membagi-bagikan jabatan pada antara mereka sendiri. Mereka menentukan Ahmad bin Tulun, seseorang pemuda yang berpendidikan, sopan, berwibawa, cakap menjadi pemimpin, pintar membaca Al-Quran, serta bersuara latif. Ayahnya adalah budak berkebangsaan Turki yg dikirimkan Gubernur Seberang Sungai Amudaria pada AlMakmun/

Pada tahun 254 Hijriah, Ahmad bin Tulun menguasai Mesir dan memecat pejabat yang ditunjuk Khalifah Abbasiyah buat mengurus hasil Bumi. Ahmad mengangkat dirinya menjadi pejabat militer, sipil, dan bendahara sekaligus. Dia memimpin dengan baik, menumpas pemberontak, & membentuk perdamaian di tepi Sungai Nil.

Kesempatan itu beliau gunakan buat menyatakan diri menjadi penguasa tunggal di Mesir pada masa Khalifah Al-Mu?Tamid waktu beliau mengirimkan bantuan pada khalifah tersebut buat menumpas pemberontakan bangsa negro. Tetapi, Thalhah, saudara Al Mu?Tamid, curiga Ibnu Tulun melakukan korupsi, menakut-nakutinya, & mengancamnya. Ibnu Tulun pun membantah menggunakan keras dan kasar. Bahkan, beliau mengumumkan diri menjadi penguasa tunggal pada Mesir.

Ibnu Tulun kemudian berencana membuat sebuah ibu kota yang mirip dan akan menandingi Fustat. Dia lalu menamai sebuah tempat antara Sayidah Zainad dan Benteng dengan nama Qathai’. Di tempat itu dibangun sebuah masjid raya yang masih ada sampai sekarang. Selain sebagai tempat salat, masjid itu juga berfungsi sebagai pesantren ilmu-ilmu agama. Ibnu Tulun merupakan seorang lelaki yang saleh, berbakti, dan gemar bersedekah.

Melihat kekuatan besar yang dimilikinya, Khalifah Abbasiyah mendekati Ibnu Tulun agar mau membantunya dalam menghadapi bangsa Romawi yang masih menyerang wilayah Utara Suriah, yang disebut sebagai negeri perbatasan. Karena itu, Khalifah Abbasiyah mengangkat Ibnu Tulun sebagai penguasa wilayah perbatasan Suriah. Ibnu Tulun menerima tugas itu dan mampu ditunaikannya. Dia mengirimkan sebagian pasukan dan kapal perangnya untuk berjaga-jaga di sana dan mengamankan wilayah tersebut.

Melihat kekuatan Ibnu Tulun & usahanya buat menyatukan Mesir dan Suriah pada bawah kekuasaannya, para pejabat Romawi ketakutan. Mereka segera mengirimkan utusan untuk mengajak Ibnu Tulun melakukan gencatan senjata. Selain itu, sesuatu yang lebih hebat daripada hal itu terjadi. Khalifah Al-Mu?Tamid berencana meninggalkan Baghdad secara sembunyi-sembunyi karena takut menggunakan kekuatan saudaranya, al-Muwafaq Thalhah. Al Mu?Tamid lalu meminta perlindungan Ibnu Tulun, pemilik kekuatan baru di Mesir dan Suriah. Tetapi, Thalhah berhasil mengembalikan Al Mu?Tamid ke Baghdad.

Ibnu Tulun kemudian digantikan anaknya, Khumarawih. Thalhah, saudara Al Mu’tamid, berusaha mengembalikan Mesir dan Suriah ke dalam wilayah Abbasiyah. Khumarawaih pun segera menyiapkan pasukan perang yang dipimpinnya sendiri dan berhasil mengalahkan pasukan Thalhah di dekat Damaskus pada tahun 273 Hijriah/887 Masehi. Thalhah kemudian terpaksa mengadakan perjanjian damai. Abbasiyah setuju mengakui Khumarawaih dan anak-cucunya sebagai penguasa Mesir dan Suriah untuk tenggang waktu tiga puluh tahun.

Khumarawaih semakin dekat dengan Abbasiyah saat Al Mu?Tamid menikah dengan putri Khumarawaih yang bernama Abasah atau terkenal menggunakan nama ?Qathrun Nada?. Pesta pernikahan Sang Putri sahih-benar tidak terdapat duanya.

Khumarawaih sangat memerhatikan kepentingan generik, khususnya kasus inansial buat membantu orang-orang miskin & yg membutuhkan, di samping menciptakan gedunggedung tinggi pada ibu kota mendiang ayahnya, Qathai?.

Hampir sepuluh tahun Khumarawaih menjadi khalifah. Setelah itu, beliau terbunuh dalam tahun 282 Hijriah/895 Masehi.

Sepeninggal Khumarawaih, Mesir dipimpin anak-cucu Tulun yang nir mengikuti jejak pendahulunya. Mereka malah karam pada kenikmatan dan kesenangan. Rakyat pun membenci mereka sehingga terjadilah perpecahan.

Pada tahun 292 Hijriah/905 Masehi, pasukan Abbasiyah memasuki Qathai? Di bawah pimpinan Muhammad bin Sulaiman yg menangkap seluruh keluarga Tulun & memenjarakan mereka. Muhammad merampas harta benda mereka & mengirimkannya pada khalifah serta menyirnakan residu-sisa Dinasti Tuluniyah yang pernah berkuasa di Mesir & Suriah selama tiga puluh delapan tahun.

Read More

Nasionalisasi De Javasche Bank dan Dampaknya

Kantor De Javasche Bank di Batavia, kini menjadi Museum BI, Jakarta.Foto: Ahllo.com

Seiring meningkatnya rasa nasionalisme maka pada tanggal 15 Desember 1951 diumumkan Undang-undang tentang nasionalisasi De Javasche Bank N.V, yang menyatakan bahwa keperluan umum menghendaki supaya De Javasche Bank NV dinasionalisasi.33 Undang-undang tentang De Javasche Bank mewujudkan hak pemindahan milik atas saham-saham bank tersebut dari tangan milik swasta ke tangan Pemerintah, hingga dengan demikian De Javasche Bank dari sebuah badan swasta menjadi suatu lambaga yang dimiliki negara. Akan tetapi, meskipun seluruh saham-sahamnya sudah jatuh di tangan pemerintah, De Javasche Bank sesungguhnya masih tunduk kepada “oktrooi” yang lama. Oleh karena itu, nasionalisasi De Javasche Bank hanya merupakan suatu langkah pertama untuk melaksanakan cita-cita agar De Javasche Bank dahulu dapat dirombak menjadi sebuah Bank Sentral yang dimiliki negara serta kedudukan dan pengurusnya sesuai dengan kedudukan Indonesia sebagai negara yang merdeka dan berdaulat.

Demi tercapainya impian tersebut, maka rencana Undang-undang Pokok Bank Indonesia 1953 (UUPBI) yang adalah Undang-Undang baru bagi suatu Bank Sentral pada Indonesia oleh Pemerintah disampaikan pada Parlemen pada bulan September 1952. Pada tanggal 10 April 1953 Parlemen telah terselesaikan menyampaikan dan memberi keputusannya atas rencana undang-undang tadi. Pada tanggal 2 Juni 1953 undang-undang tadi diumumkan dalam Lembaga Negara No. 40 dan dengan demikian maka Undang-Undang Pokok Bank Indonesia telah mulai berlaku pada lepas 1 Juli 1953, yg menyatakan pada pasal 1: dengan nama Bank Indonesia didirikan dengan satu bank yang bermasud menggantikan De Javasche Bank N.V. & bertindak menjadi Bank Sentral Indonesia.

Dengan demikian lahirlah Bank Indonesia yg merupakan penegasan bahwa kedaulatan yang telah diperoleh menjangkau seluruh kehidupan bangsa Indonesia. Pelaksanaan kebijakan moneter yg pada zaman kolonial dalam hakekatnya dilaksanakan sang Pemerintah Belanda yakni Bank Sentral Balanda, telah beralih ke tangan Indonesia, yaitu Bank Indonesia menjadi penguasa moneter Indonesia.

Lahirnya Bank Indonesia merupakan badan hukum kepunyaan negara dan disambut secara antusias oleh masyarakat dan surat kabar Indonesia yang melihatnya sebagai pembukaan zaman baru di bidang keuangan. Perumusan tugas dan pekerjan Bank Indonesia seperti termaktub dalam pasal 7 berbunyi sebagai berikut:

a. Bank bertugas mengatur nilai satuan uang Indonesia dari cara yang sebaikbaiknya bagi kemakmuran nusa dan bangsa dan dalam hal itu menjaga sebanyak mungkin supaya nilai itu seimbang.

B. Bank menyelenggarkan aliran uang di Indonesia, mempermudah jalannya uang giral pada Indonesia dan memajukan jalannya pembayaran dengan luar negeri.

C. Bank memajukan perkembangan yang sehat dari urusan kredit & urusan bank pada Republik Indonesia pada biasanya dan menurut urusan kredit nasional & urusan bank nasional dalam khususnya.

D. Bank melakukan urusan supervisi terhadap urusan kredit.

E. Menunggu terlaksananya suatu peraturan Undang-undang mengenai pengawasan terhadap urusan kredit, maka dengan Peraturan Pemerintah bisa diadakan peraturan-peraturan lebih lanjut bagi Bank buat menjalankan supervisi termaksud guna kepentingan kemampuan membayar (solvabiliteid) dan kelanjutan keuangan (inquiditeit) badan-badan kredit, begitu juga untuk anugerah kredit secara sehat & berdasarkan asas-asas kebijaksanaan Bank yg tepat.

Dalam UUPBI penetapan kebijakan moneter ditugaskan kepada Dewan Moneter, suatu badan koordinatif yang di dalamnya duduk, baik wakil Pemerintah maupun wakil Direksi Bank Sentral. Selanjutnya Direksi Bank Sentral sendiri diberi tugas menyelenggarakan kebijakan moneter umum yang ditetapkan oleh Dewan Moneter tersebut. Direksi Bank diberi kesempatan pula untuk memberi suaranya dalam penentuan kebijakan, yaitu dengan duduknya Gubernur Bank Indonesia sebagai anggota Dewan Moneter. Jika ada konflik antara Dewan Moneter dangan Dereksi Bank Indonesia tentang apapun juga, maka perselisihan tersebut akan merupakan perselisihan dalam tubuh Dewan Moneter. Dalam ha ini, Gubernur Bank Indonesia berhak meminta supaya pokok pertikaain diajukan kepada Dewan Menteri untuk diputuskan.  Keputusan Dewan Moneter erat sangkut pautnya dengan masalah impor dan import-planning yang tepat untuk mengatasi kelangkaan devisa.

Dalam melaksanakan fungsi penyelenggaraan peredaraan uang di Indonesia, atau sistem pembayaran kartal, kepada Bank Indonesia diberi wewenang buat mengeluarkan uang kertas bank, yaitu uang kertas yang nilainya tidak lebih rendah dari Rp lima (lima rupiah) dilakukan oleh Pemerintah, tetapi perederannya sang Bank Indonesia.

Dampak Nasionalisasi De Javasche Bank

Nasionalisasi De Javasche Bank menjadi Bank Indonesia mempunyai arti yang sangat penting bagi bangsa Indonesia. Perubahan nama ini merupakan kemenangan pemerintah Indonesia dalam penegasan kedaulatan ekonomi dan moneter yang sangat berpengaruh bagi seluruh kehidupan masyarakat Indonesia. Nasionalisasi ini mendapat sambutan yang antusias sekali, karena masyarakat melihatnya sebagai pembukaan zaman baru dalam bidang keuangan nasional. Pada permulaannya Bank Indonesia juga masih menghadapi problem yang begitu rumit, karena harus tunduk kepada oktrooi yang lama. Oktrooi ini merupakan konsensi yang istimewa atau izin khusus. Permasalahan ini harus diselesaikan secepatnya oleh pemerintah. Oleh karena itu nasionalisasi De Javasche Bank hanya merupakan langkah pertama dalam melaksanakan cita-cita agar supaya De Javasche Bank dapat dirombak menjadi sebuah Bank Sentral yang dimiliki negara serta kedudukan dan pengurusnya sesuai dengan kedudukan Indonesia sebagai negara yang merdeka dan berdaulat.

Setelah dilakukan nasionalisasi De Javasche Bank, panitia nasionalisasi melanjutkan tugas menggunakan merumuskan planning Undang-Undang Pokok Bank Indonesia yg adalah UU bagi bank sentral Indonesia. Undang-undang ini merupakan cikal bakal awal pemugaran moneter & keuangan bangsa Indonesia ke arah yang lebih baik.

Lahirnya Bank Indonesia disambut secara antusias sang tokoh-tokoh dan masyarakat luas sebagai era baru di bidang keuangan, bahkan dinilai menjadi kadaulatan pada bidang ekonomi & moneter. Di lain pihak, Gubenur Bank Indonesia Sjafruddin Prawiranegara mengomentari adanya disparitas yg mencolok dalam aspek independensi antara UU No.11 tahun 1953 dengan De Javasche Bankwet 1922 menjadi berikut:

a. Pemisahan antara Pemerintah dan Bank Sentral dinilainya tidak jelas, sebagai akibatnya buat penerbitan Laporan Tahunan Bank Indonesia, Gubernur Bank Indonesia terlebih dahulu berunding menggunakan Dewan Moneter, sedangkan Presiden De Javasche Bank nir terikat menggunakan keharusan seperti itu.

B. Pimpinan tertinggi Bank Indonesia bukan lagi dianggap Direksi, melainkan di atas Direksi ditempatkan sebuah Dewan Moneter, terdiri atas 3 anggota yg mempunyai hak bunyi, yaitu Menteri Keuangan, Menteri Perekonomian dan Gubernur Bank Indonesia.

Laporan Tahunan Gubernur Bank Indonesia pertama, yakni mulai 1 Juli 1953 sampai 31 Maret 1954 masih ada disparitas antara laporan Presiden De Javasche Bank dengan laporan Gubernur Bank Indonesia yang pertama. Perbedaan itu merupakan bahwa yang tadi terakhir baru bisa dikeluarkan setelah dirundingkan menggunakan Dewan Moneter, sedangkan bagi laporan sebelumnya nir berlaku keharusan demikian. Perbedaan lain ialah bahwa laporan Bank Indonesia dikeluarkan pada bahasa Indonesia & bahasa Inggris tidak lagi pada bahasa Belanda.

Dalam kurun waktu tersebut, perkara dan keadaan yang dibicarakan baik pada Laporan De Javasche Bank juga pada laporan Bank Indonesia pertama merupakan sama saja, oleh lantaran kasus & keadaan tadi permanen belum selesai atau belum bisa tertasi.

Read More

Nyai Ahmad Dahlan: Pejuang Aisyiyah

Wahai Warga Aisyiyah Sejati. Sadarlah Akan Kewajiban Suci. Membina Harkat Kaum Wanita. Menjadi Tiang Utama Negara. Ditelapak Kakimu Terbentang Surga. Ditanganmu-Lah Nasib Bangsa. Mari Beramal Dan Berderma Bakti. Membangun Negara. Mencipta Masyarakat Islam Sejati. Penuh Karunia. Berkibarlah panji matari. Menghias langit bunda pertiwi. Itu lambang perjuangan kita. Dalam menyebarluaskan kepercayaan . Islam pedoman hayati wahyu illahi. Dasar kebahagiaan sejati. ?Mars Aisyiyahdanquot;

Jika Ahmad Dahlan berhasil mendirikan Muhammadiyah, istrinya bernama Siti Walidah merintis organisasi wanita berbasis Islam modern, Aisyiyah. Meskipun tidak tanggal menurut induknya, yakni Muhammadiyah, tetapi Aisyiyah mampu berkembang akbar menjadi salah satu organisasi perempuan terbesar se-Indonesia.

Pendiri Aisyiyah bernama mini Siti Walidah. Ia lahir & besar di kampung Kauman Yogyakarta. Lingkungan Siti Walidah merupakan lingkungan Islami, ayahnya adalah pemuka Agama Islam dan Penghulu resmi Keraton, Kyai Haji Fadhil. Sejak mini Siti Walidah sudah menerima pendidikan kepercayaan . Lantaran alasan adat yg ketat, setiap anak perempuan pada lingkungan Keraton Yogyakarta harus kena pingit, tinggal di tempat tinggal sampai tiba saatnya buat menikah. Siti Walidah tidak pernah mengenyam pendidikan generik kecuali pendidikan agama yg didapat dari ayahnya.

Meskipun tidak pernah merasakan sekolah generik, Nyai Ahmad Dahlan mempunyai pandangan luas. Hal itu disebabkan lantaran kedekatannya menggunakan tokoh-tokoh Muhammadiyah, jua tokoh bangsa yg pula merupakan teman seperjuangan suaminya. Sebagai istri dari seseorang pemuka kepercayaan berpikiran revolusioner, kerap kecaman dan tentangan, Siti Walidah belajar mengerti maksud tujuan sang suami, beliau tetap mendukung gagasan dan pandangan baru suaminya pada menyebarluaskan pemikiran-pemikirannya.

Mulanya, Siti Walidah hanya berperan menjadi istri yang menyokong secara moral Ahmad Dahlan. Tetapi, sejak tahun 1914, beliau mulai terlibat langsung pada kegiatan Muhammadiyah menggunakan ikut merintis kelompok pengajian perempuan Sopo Tresna.

Pengajian tersebut menelaah tentang ilmu kepercayaan , Siti Walidah pula menjadi keliru satu pembicaranya. Lama-kelamaan pengajian tadi menunai sukses dan anggota semakin banyak. Nyai Ahmad Dahlan lantas berpikiran buat membuatkan Sopo Tresno sebagai sebuah organisasi kewanitaan berbasis Agama Islam. Tepat di malam peringatan Isra? Mi?Raj, dalam tanggal 22 April 1917, berdirilah sebuah organisasi Islam bagi kaum wanita bernama Aisyiyah, dan dipilih menjadi ketua merupakan Siti Bariyah. Lima tahun setelah didirikan, dalam tahun 1923 Aisyiyah resmi menjadi bagian menurut Muhammadiyah. Tahun 1927 Aisyiyah berubah sebagai Majelis Aisyiyah. Tahun 2005 dalam Muktamar Muhammadiyah ke-45 pada Malang organisasi Aisyiyah ditingkatkan statusnya sebagai organisasi berotonomi spesifik. Selain Aisiyiah, Siti Walida juga mendirikan Siswa Praja Wanita pada tahun 1919, organisasi tersebut kemudian berkembang dan berganti nama menjadi Nasyiatul Aisyiyah.

Siti Walidah mati global usia 74 tahun pada tanggal 31 Mei 1946. Pada 22 September 1971, menjadi penghormatan karena usahanya pada menyebarluaskan Agama Islam dan mendidik wanita, pemerintah menganugerahkan gelar Pahlawan Nasional kepadanya.

Sumber: Ensiklopedi Pahlawan Nasional

Read More